過去人們從小的書寫✍️工具就是毛筆，可以說人們的生活之中，隨處都有毛筆的身影，對於一個文人來講，更是不可缺少的一部分，所以可以說書法是從小就在練習的。不管是帝王將相或是平民百姓也好，當他成人的時候，都是可以熟練掌握運用了這種技巧的了，所以出不出名不重要，毛筆都是不能缺少的一種東西！

現在的社會多種書寫✍️工具代替了以前的毛筆，包括電腦，膝上型電腦，手機等還有去紙質化的趨勢，所以毛筆書法已經成為了一種個人愛好，而不是不可或缺的工具了。有些人成名之後由於種種原因，寫一些書法作品，有些收藏者注重的是藝術的價值，有些收藏者注重作者的名氣，這個都和市場需求有各種關係。

所以我們看到古代是書法作品為主，近代以來有些是以個人身份為主不同的表現形式存在，其實古代也是有一些阿諛奉承的人，求一些權貴的書法為榮的。但是因為古代大部分人書法功底都很好，所以給人的感覺是過去的人都是書法先寫好後出名的。萬古不變的是人性，人性沒有變化，各種社會現象都會出現，變化的只是形式而已！

謝謝邀請回答這個問題。找個噱頭而己，當代人整體文化素養提高了，很多人寫點東西尤其是用毛筆寫兩個字就敢說自己是書法家了，可自己涗肯定認可程度不夠，就想到用其它辦法了，什麼這個會那個協的，什麼頭銜都有了，就好象自己儼然就是一個書法家了，需要注意的是，書法家是有一定素養的，有一定書法基礎的，對各種書體有比較全面瞭解和掌握的，最關鍵是有自己體系的，這樣說是一個書法家才可有說服力，半瓶水不可稱家，只能說是愛好者。

"道"字寫的人還是比較多，在此我也曬一習筆道字書法，和一篇“般若"書法:醉得真如，希望指正。

我覺得古代也未必都是這種現象，書法裡來和政治是分不開的，古代的書法家也是很看重名頭的，普通人的字寫的再好也很難流傳下來。

我們看歷代的書法家，一般都是達官貴人，王羲之家族是東晉的名門世家，一家子全是大官和書法家，王羲之本人也官至右將軍，世稱王右軍。顏真卿本來也是身居高位，後來還被封為“魯郡開國公”，宋代的蘇東坡、黃庭堅、蔡襄都是著名的政治家，只有米芾官職比較小，他的母親還是皇帝的奶媽，也是混跡於上流社會的。元代的趙孟頫、清代的王鐸、張瑞圖都是身居高位。

貧民書法家不斷的出現還是清代中期以後的事情，到了近現代越來越多的平民書法家開始出現，現在有了全國性的書法比賽，只要你的字寫的夠好，就能夠得到評委的認可，就可以透過書法揚名天下，衣食無憂，甚至獲得很好的報酬，當今的絕大多數書法家都是從比賽和展覽中脫穎而出的。

加上現在有了網路，任何人只要寫的好都可以給別人展示，從而給自己帶來成就感和利益，現在抖音上面有太多的書法網紅了，他們就是自己寫的好，得到大家的認可，就是靠水平吃飯。現在大家欣賞書法的能力我都提高了，光靠名頭，很難再去忽悠人了。

當然，現在也存在一些題主說的現象，很多書法家把名頭擺在前面，還沒寫字先整了一大堆的名頭，我覺得只要是名頭是真的也很正常，他們在書法上努力數十年，也要得到利益，但是大部分那名頭虎人的書法家，都是值得懷疑的，因為真有水平的人是不靠這些的。

古代書法家書法在先而名頭在後，現代有些書法家卻有了名頭後也可以題字潑墨了，提問者這個總結雖然不太具有普遍性，但似乎確實能找尋到這樣的痕跡。

那為什麼會出現這種情況呢？

我認為，最關鍵的原因是在於傳播力的問題。古代莫說資訊不發達，就連交通也不發達，有的地方士子進京趕考，需要提前一年就赴京城！所以，如果一個人有相當的才學，要嶄露頭角是很困難的，那要出名就更難！古時候真正要做到揚名天下，首先得揚名於京城士大夫階層！

而每朝每代門閥觀念不是一點點強，要能夠進入廟堂之上展示才華，機會少之又少！所以，古代很多文學和藝術性的東西並不能在作者的時代就出名，除非本人就是士大夫階層，能夠隨時得以展示，如詩人李白、歐陽修之輩，本身就是官員；如書法家王羲之，其家族就是當時名門望族。與之相對的，有些文學鉅著很多連作者都不可考！

而現代來說，隨著行業的增加，有才能的人出名的機會同樣也增加，傳播效力也極強，所以，一個某方面有實力的人就能很快讓“天下知”，也就能成為專家、名家！

如莫言的文學作品水平高，一個諾貝爾文學獎就能讓其名揚天下；賈平凹繼《圍城》之後，多部佳作就成就他在文學上的地位。

也正是這兩位，就能充分說明人一旦成名，總想染指書法藝術的衝動。賈平凹現在的書法題字可以用“一字值千金”來形容也不過分！莫言甚至在圈子的拾掇下要開個人書法展！

而現代出現這樣一個趨勢，最終是人們並不能那麼容易擺託功利的緣故。既然一個企業成功了，拓展業務範圍也就是很正常的；既然一個人出名了，哪怕是寫些“蝌蚪文”也能拍個好價錢，那又為何不能把央行的“印鈔機”搬回呢？

學習書法的朋友，很多人都讀過唐代著名書法家孫過庭所作的《書譜》。重名輕能，至少在唐代初期就已經存在。

《書譜》中對這種現象作了記錄：

吾嚐盡思作書，謂為甚合，時稱識者，輒以引示，其中巧麗，曾不留目。或有誤失，翻被嗟嘆。既昧所見，尤喻所聞。或以年職自高，輕致陵誚。餘乃假之以緗縹，題之以古目。則賢者改觀，愚夫繼聲，竟賞毫末之奇，罕議鋒端之失。

從這段文字中我們看到。孫過庭在寫《書譜》時的年紀在四十歲左右。他的官職是率府錄事參軍。位卑職輕。他把自己認為寫的非常精彩的字拿去請教當時的書法名家。其中精妙的地方，給對方作了提示，人家卻不留意。反倒是他失誤的地方卻被誇讚。還有年紀高的和職位大的人，隨便譏誚他的書法。他又用舊紙書寫，然後落上其它古人的名字，再給別人看時，那些賢人立即改變態度，大加贊賞，一幫愚昧無知的人也跟著附和稱頌。

從現在存留於世的書法作品及史冊記錄的書法家來看，都是身居要職的官員、名流。普通人連留名的機會都沒有。敦煌寫經裡大量的書法作品，其水平之高，不在名家之下，只有一個統一的稱謂：“經生”。重名頭在古代相比於現在一點不弱。

我們現在看古人，只是從書籍的記錄中看到光鮮的一面。當後人看我們的時候，糟粕一樣會被洗去，留給他們的，也是我們這個時代燦爛的一面。

所以，我非常有興趣說說書法與書法家這個話題。

古代請書法家，一般都是請名人，名氣越大，請的人越多。

這一點，與今天沒有任何區別。比如，一個公司請一個無名書法家，那是幾乎沒有到。

古代自達官貴人至普通老百姓，不請名人寫墓誌的情況非常少見。

除非這個家族裡有做官的，雖然不以書法著名，也能學個不錯的字，那就也是請做官的寫。

由於墓誌銘是中國孝道文化的體現，所以，凡是能夠請為書墓誌銘，無論職位高低的書法家，都會感到非常光榮的。

而一些主要人物，重大事件等等碑文的書寫，也基本上被最傑出書法家壟斷了。

比如說，唐太宗在九成宮發現醴泉以後，為了紀念唐太宗貞觀以來的豐功偉績，就創作了《九成宮醴泉銘》。文章高官魏徵寫，勒石大書法家歐陽詢。

像《九成宮醴泉銘》就屬於國家重大事件紀念。當然，要請德高望重的書法家。

再例如，李邕所書的《李思訓墓碑》的主人公李思訓，官職是大將軍，相當於國防部長，李邕的官職只是一個太守，跟人家李思訓，差了好幾個官職的品級呢！

但是，李邕也是宗室，最主要的是大名士，公認的武后唐玄宗時代詩人、書法家，所以，這麼高職務的官員，也要借李邕大名士的光呢！

顏真卿給千福寺寫的《多寶塔》碑，大家都知道是一個名碑。

但是，很少了解千福寺這個寺廟，是唐王朝中央政府的直屬寺廟，不但規模大，而且非常著名。

這麼高規格的寺廟，不是著名書法家，根本不可能請你寫字的。

所以，不要認為現代書法家注重名氣，古代也一樣重視書法家的名氣。

只是，大多數情況下，或者絕大多數情況下，這些書法家能夠參與這些高規格的書法盛事，已經非常有面子了，國家也不會給你額外獎金的。

除非沒有資格享受這些書法家的名氣，才會以重金聘請書法家。

最著名的，就是唐代書法家李邕和明代書法家董其昌了。

不過，無論如何說，古代書法家的書法確實名副其實，所以，無論怎樣在碑文署名及官職，他們的書法都是冠絕一代的大師，所以後人也就更加欣賞他們的書法，而不是地位了。

現代書法家不一樣，要競爭宣傳自己啊，什麼最有效果？那就是“官爵”了。

比如，什麼研究會，什麼協會，什麼院院長，什麼大學博導等等。

如果是官員，那就官職第一，書法無所謂好不好了。

為什麼中國書法家喜歡在自己頭上掛一大串“頭銜”？因為中國老百姓“官本位”思想比較深。

例如，你是縣長書法家，但是，我是市長書法家。不論書法高下，市長就比縣長要“值錢”。家裡有省長書法，那就更值錢了。

這個是政界的頭銜。

群眾組織的書法協會呢？也是先比級別了再論書法了。

比如，一看書法不錯，可是一聽才是省書協的，那就不如中書協的。

至於具體的書法藝術誰的更好，根本不論了。

這種過分以官職論書法高下，已經不是論藝術，而是對書法藝術的異化。也是不科學的書法評價觀。

但是，這種愚昧錯誤的書法觀，個人是沒有辦法改變的。

因為收藏書法作品的人，大部分是商人，商人是利益至上。收藏有“官方”色彩的書法作品，對自己在商業競爭中有利，所以，書法只是一種商業的敲門磚罷了。

所以，收藏就是一種導向，傳遞出的資訊就是書法“官本位”才“值錢”。

不過，這種書法觀，就是演戲的書法觀。官員的地位也是變化的，宦海沉浮，誰也難遇預料。