提問者的這句話，語句含義不太清晰，所以我們一邊加以分析，一邊試著解答一下。

在南朝宋時期，王僧達曾作“崇情符遠跡，清氣溢素襟”的詩句。這裡清氣一詞引申為光明正大之氣。

在元朝的王冕的《墨梅》一詩中，寫有“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”的詩句。以梅來喻人，這裡梅花的孤傲清芬與人們品格的清高脫俗相互融合。"清氣"一詞專指正氣。

林處士書清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶。

在黃庭堅此句中，清氣泛指清雅脫俗之意，誇讚書者的書法有清勁挺拔的精神氣質，有輕靈明快的風格特徵。

在中醫中，清氣與濁氣相對應，這二種氣通常與兩種完全不同的健康狀態有關聯。清氣代表人體內的元氣與正氣。人體內清氣上升，則情緒飽滿，身體狀況良好。而濁氣則是人體內的不順之氣，是一種有害氣體，濁氣上升，則積鬱過多，就會對人的身體健康產生不利影響，人就會生病。

而在書法中，包含有清雅、高妙、風骨與輕靈等含義的清氣如果是一幅作品的主流之氣，則這幅書法作品就會具有高雅的藝術氣質、就能體現出書者不俗的審美境界和藝術品味。

當一幅書法作品中濁氣上升，成為主流時，那這幅書法作品就會成為水平低劣的作品，它所具有的藝術氣質也是庸俗不堪的，它所呈現的藝術格調也是病態、低俗的。

中醫與書法都是中國傳統文化中的精華，它們之間有很多相通之處，這一點，在氣息的含義和表達上是基本相同的。

書法中的清氣來自於書者所具備的綜合文化素質與所掌握的傳統藝術功力。它通過書者對筆法的運用，結構的安排，章法的把握在書法作品的一筆一畫之中表現出來，在作品所形成的風格氣質中體現出來。

一幅充滿江湖之氣的泛泛之作必定遠離了清氣，而充滿了濁氣。清氣與濁氣在書法中是不能共存的，只有驅離了濁氣，才能使清氣上揚。一位具有清雅之氣的書者，必定是一位擺脫與遠離了濁氣的人。

在書法藝術中，“清”還有筆畫與結字清瘦、清勁之意，近代書法家高二適曾說：

“書法要有藝術風趣，自當以清瘦為雅，以瘦為勁，以瘦為美。”

高二適的這段評語，是在領略了古今眾多書法經典作品之美后所得出的結論。不論是歐陽詢的《九成宮碑》、還是柳公權的《玄祕塔碑》、或是王羲之的《蘭亭序》無一不是以瘦為美，在筆畫與結字上都具有挺拔清瘦的風格特點。既使是以豐滿寬碩為點畫與結構特徵的顏真卿書法，也是以突出“強筋”來顯示其“肥中顯瘦”的藝術特質，以避免給人以臃腫肥膩的感覺。

明代項穆在談及清氣、清勁與清瘦的關係時，曾有過一段極為精妙的論述，他說：

“千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若專尚清勁，偏乎瘦矣，瘦則骨氣易勁，而體態多瘠。獨工豐豔，偏乎肥矣，肥則體態常妍，而骨氣每弱。猶人之論相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳，瘦不露骨，肥不露肉，乃為尚也。使骨氣瘦峭，加之以沉密雅潤，端莊婉暢，雖瘦而實腴也。體態肥纖，加之以便捷遒勁，流麗峻潔，雖肥而實秀也，瘦而膄者，謂之清妙，不清則不妙也。”

從項穆這段話中我們可以得知，清雅之氣與清瘦關係緊密。人體過肥則臃腫不堪，清氣難以顯現，反而使體內代謝的廢物增多，使濁氣上升。書法中清氣與濁氣不可共生。所以，書法還是應以清瘦、清勁為美，窈窕的體態清氣盡顯，健康的身材自有高雅之氣，自能使濁氣、俗氣、醜怪之氣遠離。

回答完畢。

書法不僅僅是清氣的展現，書法之氣韻有很多種，我們以四大家書法之韻來體驗一下書法之美。

整體筆勢向外險峻，雖然險峻，但重心仍然穩固，險而不倒，峻而不偏斜，整體字外側舒放，內宮嚴謹。

從總體的字來看，歐體表現出一種清秀、端莊、俊美，讓人有一種“清新小河邊，一片綠柳林”的感覺。

整體筆勢寬柔秀美，點畫之間相互呼應，捺、提之處順勢而行，沒有刻意的提頓與修飾，沒有太多的誇張，更沒有內宮的拘謹，行筆自然而從容，順自然之勢一蹴而就。

從總體的字來看，趙體表現出一種有血有肉的富態的柔美之感，讓人有一種“撫之如羊脂、觀之如窈窕淑女”之心怡的感覺。

整體筆勢從字型的骨力中顯現出勁而有力，筆法勁道而幹練，筆勢沉穩而富於變化。

從總體的字來看，柳體表現出一種“力拔山兮氣蓋世”的剛毅與瘦勁之氣概。

整體筆勢氣勢雄渾、莊嚴，疏密之中帶著嚴謹，厚重之中富有挺拔之勢，筆勢開闊而雄勁。

從總體的字來看，顏體之壯美猶如“巍巍青山，巍峨屹立於廣袤的原野”之中，有一種威嚴與壯闊之勢。

曾經接觸過一段時間的書法，也經常會去看一些書法展，很欣賞古代文人留下來的書法作品。因此，對書法還是稍微有一些瞭解，在我看來古人的作品之所以能一直被後世流傳下來，並且被收藏家不惜高價收藏是自有它一定的道理的，其中最重要的因素，我覺得就是書法裡的清氣。

有很多人不解，什麼是書法的清氣？這裡我稍微的解釋一下：所謂書法清氣可以說是書法的靈魂，主要從書法的技法表現和作者的文化底蘊兩方面來決定的，技法表現力強，作者有自己的獨特理解和感情灌注在裡面，所表現出來最後的展現效果，給人觀賞起來眼前一亮，耐人尋味的感覺。

說完書法的清氣，再說說為什麼有些書法作品不經尋味，少了靈氣，也就是讓人感覺俗氣，也就是常會有人吐槽不好的書法作品的時候就會說俗是是書法的一大詬病。這裡有些人的書法寫出來為什麼讓人感覺俗氣也是有原因的，大概有幾點：

技法雖然到位了，但是文化底蘊不足，沒有自己的理解和靈感在裡面，這樣的作品儘管看著技法不錯，但很不耐人尋味，就顯得俗氣了。再說文化底蘊雖然很深，但是技法沒達到一定的境界也是會讓作品似乎少了點什麼，難免容易落入俗氣的陷阱裡。

所以說作品要想讓人感覺到清氣，一方面要加強自己技法方面的琢磨和學習，找到一種適合自己的風格表現，達到天人合一的狀態；另一方面，加強自身的文化底蘊，多去觀摩那些大師的作品，看看大師的書法表現力是怎麼去處理的，提高自己的悟性，切勿急功近利。

書法少了清氣，就是俗，就是病！你怎麼看？

這個問題有意思。首先，確實沒有聽說過“書法少了清氣就是俗，就是病”這樣的論斷，即便是有，我認為此種論斷是不合適的。書法作為一門文化藝術，和中國詩詞一樣，有婉約派就有豪放派，有雅正派就有花間派。

當然了，書法藝術本身是在不斷髮展的，表現形式也需要百花齊放、百家爭鳴，這樣才能符合時代的氣息，今天有人倡導復古主義，同時也有人倡導現代主義，無所謂絕對的正確和錯誤。還是那句話，允許婉約的書風存在，就能允許豪放的書風存在，既然有清秀的，為什麼就不能允許豪放的、粗狂的存在呢？太過標榜自我而詆譭他者，是一種典型的狹隘主義。批評可以存在，但是汙衊和詆譭就不妥當了。只是不管哪種書風，我們要做到與古為新，的確還有很艱難的路要走。

書法的氣韻有很多種，這是中國文化的審美型別所決定的，例如《詩品》就有二十四品。所以不能簡單地說少了清氣就是俗，如果少了靈氣不生動，有呆氣，即是俗。少了拙味，不古拙，也是俗。寫得平了，少了奇氣，又是俗，等等。

俗氣是書法的大病，是根本頑疾。古代人認為學書法寫得不好無妨，寫得俗氣則完了，再寫不成書法。因為書法講究筆法，所以稱為書法，又稱法書。書法刻成字帖，就叫法帖。

脫離了筆法的毛筆書寫，古代稱為俗書，也叫俗筆、俗體、俗學。沾了個俗字，性質就變了，變成書寫了。古代書寫人們都會，除非是文盲。但要寫出不俗的書法，就萬分難了，因為筆法極隱祕，粗心者難以掌控。筆法之難，與悟性有關，又與品性、人格有關。但說穿了，就是執筆和運筆的方法，找到了方法，就可以入門，但入了門還要深入修練。這個深奧而又微妙的筆法關，在古代就是難得的祕笈。這個祕笈，又與人的個性相連，凡格局小、個性拘者，得了筆法，也較難發揮，即寫不了奔放的狂草，達不到書法的高峰絕頂。

什麼是書法，什麼是寫字？首先必須明確。寫字是從俗和病開始的書法，經過千錘百煉之後，才可能有所謂清氣書法，最後修煉成書法藝術！書法從寫字開始，從臨帖開始。有深厚的基礎之上，慢慢形成自己獨有的書寫風格，有了自己的精氣神～這就是書法！

書法上講的清氣就是正氣，如同人一樣清氣上升濁氣下降，身體自然康健。中國書法也是如此，即正氣大發揚俗氣自然消亡。清氣是人人需要的正能量，所以他得以發揚光大。反之濁氣必須排出體外才能去病。

書法上的清氣是一股清流一代代傳了下來，後學書者在此中得以汲取營養髮展自己。俗書隨著時間流逝而消亡，這就是書法的公理所在。比如：拿線條當書法中點畫玩的畫字之人是沒有辦法傳世的，為什麼呢？因為字俗不可耐呀。

說起來世面上飄著的俗字真不少，書友叫他們什麼江湖體、幹部體、自由體、等等，皆是不入流之作啊！

中國書法博大精深，所以您只要想寫字拿起筆，就要作到正心、正身、正氣方可動筆。此時才能（心忘扵書，手忘扵筆，心手達情，書不忘想是謂求之不得。）這是古人傳書名言君不可忘也。

當下書者借俗書出名取利是書家絕不可以作的事啊！

一管之見，方家教正。

清氣與濁氣為相對，書法基礎是字的結構，然後為行文，最後為氣場。如同人一樣，有了骨架，有了肌肉，重要的是靈魂。寫書掌握這個，自然會升華。

這個觀點我認同。

書法是什麼?是文化，是傳統，是藝術，是用毛筆寫漢字。如果簡單理解毛筆字寫得好就是書法，那隻說對了一半，充其量是個寫字匠，這一點，機器人也能做到，書法更應該有鮮活的美，賦予人們審美的另一面，也就是，書法要有思想性，文化性，藝術性，即書卷氣，也就是透過紙面散發出的墨香，清氣。用王冕的詩句解釋就是：不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。

書法史上，歷代書法大家留下不同風格，不同字型浩如煙海的字帖，隨便開卷，翰墨書香撲鼻而來，色香味俱全，除了愛不釋手，大有想學到手的衝動，就是這股清氣醉倒了千千萬萬書法愛好者，為之傾倒。

書法清氣就是出汙泥而不染，濯清漣而不妖，香清益遠，亭亭淨植的蓮。一個字，雅!反之，就是俗，粗俗，低俗，濁氣橫生。

古人書法清氣來自哪裡?來自天地靈性，人間正氣。其特徵是真善美。書聖王羲之蘭亭序展現天朗氣清惠風和暢的自然美，群賢畢至少長鹹集的人文美，原生態，書法清氣襲人，成就了天下第一行書的美譽。

反觀今人書法，一切都是為書法而書法。轉型期人心浮躁，急功近利，怪書醜書充斥著書壇，烏煙瘴氣，如今的書壇亂象叢生，明人都知道，書法有病，還病得不輕。

好在我們能正視書法缺少清氣的問題，知錯就改善莫大焉。又有堅持文化自信作為書法發展的引領的大氣候，一個風清氣正的書壇正在向我們招手。

我看了以上幾位的回答， 說的很好，我都同意，但是這個問題我覺得提的挺好，總覺得言猶未了，所以還想羅嗦幾句，說好說賴，祝君莫怪。

“清氣"一詞，意會可也！言傳很難，不好解釋，不好表述。我想先當一回解字先生，先看看字意，再研究詞義，然後再慢慢詳說仔細。

清氣的清， 在網上有13個解，其第十節，為高尚、高綺、高雅的意思。清氣的氣，在網上有十解，其第五解為精神狀態，即氣魄、氣派。其第十解為景象，是氣氛氣韻的意思(主要指文章或書法繪畫的意境或韻味)。這樣清氣的含義是不是就清晰了些？

再舉例說說清氣一詞的運用，①《負曝閒談-第14回》:“看那林木青翠，清氣僕人，輪生歷碌，鳥語繁碎，別有一番景象"。②《 警世通言-卷24-玉堂春落難逢夫》:"……三官道:生得清氣”。

這樣看題主所說的書法中的清氣，應該是高雅的意思，應該是清高特立，清高超技的意思， 觀書法如同觀人的五官， 總以儀表清奇為上，或邂逅相遇、第一印象，或對視品評、細細端詳，皆不是俊秀之氣，方為雅士、方為上品。

書法以美妙雅觀為要旨，清氣是最要緊的， 清氣是靈魂，清氣是神韻，翰林大家的書法作品，雖面目不同，但都具清揚之氣。而清氣以流暢而有力度的線條構築而成，清秀而有天趣，跌蕩而有神采，斷非亂麻一團。這也是書家超凡脫俗的功力、功底的展現。如下圖，鄭板橋、毛澤東、啟功的書法。所以書法少了清氣，就是俗，這話一點不含糊。

書法少了清氣，就是俗，就是病！你怎麼看？

看到 這個問題，心中湧現出三個問題：什麼是清氣？什麼是俗？什麼是病？

我先回答這三個問題：

什麼是清氣？

我翻開《現在漢語詞典》，認真查詢，很遺憾，沒找到這個詞。只找到了“清漆”、“清訖”兩個同音詞，那什麼是清氣呢？難到是可意會不可言傳的高雅氣質？還是高雅的詞彙不願在《現代漢語詞典》容身？非池中物？非詞典中詞？在下認為：凡不能用通俗的詞語解釋的事物，就缺乏明確義馬，有“裝”的嫌疑。不過放到此語境中，該理解為一種陽春白雪的氣質。

什麼是俗？

如果說作品中，缺少高雅就俗，那麼，俗至少是一種本真，裝高雅就是一種庸俗，真高雅可遇不可求。

人們不是常說嗎？真水無香，大雅若俗。

什麼是病？

書法作品首先是寫字，字本身無高雅和庸俗之分，不同的是個人的氣質，就是個人的閱歷、學術、心境等， 不同氣質的人能寫出相同的字，絕不可能。有人臨貼，可以臨得“象一相模子裡刻的一樣”，但那終究臨形，是字匠，根本無法帶出作者原有氣質。

先好好寫字，不斷學習，磨練字外功。書法是個性是底韻帶出來的，

寫字寫好了，即便是俗，但那至少是一手好字。但如果刻意追求什麼個性，追求所謂的“清氣”，就是一種病了。

以上說法，個人理解，不當之處，請各位斧正。

清氣，是一個書法用語，它讚美一個人寫的字清雅脫俗，有高尚的境界。有了清氣，書法才有了生命力，氣韻貫通，有了節奏感和用墨的種種變化。

有清氣的作品，它的筆畫與結體是清勁與清瘦的，格調是高雅的，風格是獨特的。

清氣少了，書法就充滿俗氣和濁氣。書法中一切不良習氣，都是同清氣格格不入的，什麼江湖氣，醜怪之氣，是典型的俗書！

清氣來自作者的綜合文化素養和傳統藝術功力。通過筆法的運用、結構的安排丶章法的把握，在書法作品中都會一筆一畫體現出來，在作品的風格氣質中體現出來。

舉一個小例子，著名書法家衛俊秀每次寫完字，總要把筆和硯臺洗得乾乾淨淨，所以，他寫的字，墨色特別好，一股清氣撲面而來。

當前，書法界一個特別重要的事情，就是要大力巨集揚清氣，堅決抵制俗氣，淨化書法，淨化書法市場，還書法領域一個清氣四溢的天地！