“漢服”是指漢代的服飾嗎？五分鐘帶你讀懂漢服的“美”

“伴隨著傳統文化的復興，漢服也越來越受到人們的重視，一度成為流行。然而人們對於漢服卻知之甚少，不僅對於“漢服”這個概念本身不理解，而且對於漢服結構的名稱也缺乏瞭解，更不用說它背後的文化內涵了。

伴隨著傳統文化的復興，漢服也越來越受到人們的重視，一度成為流行。然而人們對於漢服卻知之甚少，不僅對於“漢服”這個概念本身不理解，而且對於漢服結構的名稱也缺乏瞭解，更不用說它背後的文化內涵了。

所謂的“漢服”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，總的來說就是指漢民族的傳統服飾。它不是指漢代的服飾，而是指漢族傳統服飾。因為漢代的前身是華夏族，故而整個漢族的傳統服飾可以溯源至周代，經過秦朝的發展，到了漢代逐漸臻於成熟。如蔡邕在《獨斷》中便說道：“天子常服，漢服受之秦。”

圖1 黃帝（公元前2717年-公元前2599年）

關於漢服的最早起源，傳統的觀點認為是在黃帝時期。如《史記》曰：“華夏衣裳為黃帝所制”。並認為“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，製衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”當然，這種看法是在聖人史觀下的一種認識。但是隨著現代考古學的興起，考古學家認為中國在仰韶文化時期，就出現了原始的農業和紡織業，開始用麻布來製作衣服，黃帝的妻子嫘祖就是蠶和絲的發明者。自此以後，人們的衣冠服飾日臻完備。當然衣服出現於這時期沒有問題，但是作為一種冠服制度卻是出現於商周時期，因為冠服制度具有文化意涵，它具有區分社會秩序和等級的功能。故而更加準確的講，漢服起源於商周時期。

其實，在傳統中國，服飾的地位是非常重要的，除了基本的遮羞、取暖、審美的意涵外，最重要的還是其所代表的文化、政治含義。我們知道中國古稱“華夏”，華夏這個詞本身就具有文明的含義。如《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”而《左傳正義·定公十年》疏則曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”這裡提到兩個概念，即中國和華夏，它們都是一個文化概念，即代表了一種文明的發達程度。基於此，中國便有了“衣冠上國，禮儀之邦”的美稱。

圖2 明前期皇帝冕服玄衣（背面）

我們明晰了漢服的基本概念及其起源之後，就有必有了解一下它的基本結構。

提起漢服，就得知道它所用的材料，那就是布和帛。其結構從上至下分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韍等十個部分。前後具有對稱性，也就是說在製作過程中會取兩幅同等長的布，分別對摺，作為前襟後裾，縫合後背中縫。如果前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則稱之為斜領右衽衣。其製作流程極為繁複，我們就不一一介紹。

有一點我們需要特別注意，就是我們在說漢服的時候，它已經不再是簡單的一套服裝，我們不能用我們今天的著裝狀況去理解古人。其實漢服包含著一整套的服飾系統，包括衣裳、首服、髮式、面飾、鞋履、配飾等。就衣裳本身來說，也是兩個概念，即上衣下裳，衣接近於我們今天的上衣，而裳則是裙裾。

圖3 各類首服

所謂的首服就是指頭飾，它也構成了漢族服飾的一個重要組成部分。我們知道傳統的漢族人，無論男女都要束髮的。男女成年之後都會把頭髮綰成髮髻盤在頭上，並用笄來固定，主要的頭飾有帽、巾等。成年男子往往戴冠、巾、帽等，形制具有多樣性，常見的有冕、弁、幞頭等。當然，頭飾的佩戴也是有嚴格的規定。如漢代時，規定官員先包幘後戴冠，而平民則只包幘不戴冠。到了後世，具體佩戴方式可能會發生變化，但其中所蘊含的尊卑貴賤的等級秩序安排是不變的。

女子的頭飾則主要由副、編次等構成。髮髻也呈現出多樣性，有時還會在髮髻上佩戴珠花、步搖等各色飾物。並在鬢髮兩側飾有博鬢，當然也不乏戴帷帽和蓋頭的知人。總的來說，漢族女子所佩戴的首飾著有有八種，即為簪、櫛、釵、華勝、步搖、金鈿、珠花、勒子。女子所佩戴的這些首飾，材料金貴，樣式華美精緻。不僅能夠對她們的容顏多有助益，同時也能夠彰顯她們雍容華貴的社會地位和氣質。

圖4 漢服中女子的雙刀髻、驚鵠髻

漢族傳統的配飾也是非常重要的，我們所熟知的就是佩玉。所謂“君子無故，玉不去身”，“君子於玉比德焉”，由於玉具有光而不耀、廉而不劌的特質，所以人也應該效法它，所謂的“君子溫潤如玉”便是這個意思。當然除了佩玉外，還有佩戴蔽膝、披帛、襪、帔、香囊、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙、騰蛇等。

此外，服飾的紋樣也是非常重要的，傳統的漢族服飾往往採取動物、植物、幾何狀的文飾。動植物的刻畫往往會呈現出逼真、細膩、栩栩如生的特點，而幾何圖形則呈現出非常規整、對稱的特點。當然，服飾的顏色更是有著嚴格區分的。古人所理解的世界為青赤黃黑白五種顏色，稱之為五正色，是極為尊貴的。至於其他的顏色則是調和色，是這五種基本顏色調和而成的，稱之為“間色”。並將五色與五行相對應，“黑土、白土、赤土、青土、黃土”、“天謂之玄，地謂之黃，青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑羽青謂之黻，五彩備謂之繡······雜四時五色之位以章之，謂之巧。”

圖5 《新定三禮圖》中的“鷩冕”想象圖

我們今天興起了一股漢服熱，但漢服的背後是有著一整套傳統文化內涵的，如果對之沒有深刻的理解，則穿漢服和洋裝沒有什麼區別。都是為了追趕時尚，只是將其視為一種審美潮流來追捧而已。我們說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”漢服不是一種簡單的服飾，它所承載的是具有五千年文明的禮儀之邦，象徵著中國的燦爛文明和精神氣質。

因此，我們更為重要的還是去學習傳統文化，如此才能不至於對漢服、對傳統的理解流於表面。只有如此，我們才會理解禮儀之邦、衣冠上國到底具有何種內涵。只有如此，我們才會不至於產生民族、歷史虛無主義，才能真正在心底堅信起文化自信。

隨著中國文化的復甦和興起，傳統服飾越來越受到熱捧。經常在街上、地鐵上看到穿著漢服的美女，典雅清秀，端莊大方，仙氣飄飄。看到普通美女能把漢服穿的這麼好看，就不得不相信影視作品中那些古裝美女在古時候是真的存在了。

傳統文化強調的是含蓄之美，意境之美，而裙袂輕盈，走路帶風的典雅姿態被漢服演繹的淋漓盡致。

隨著國力的強盛，漢服的流行慢慢也會風靡全世界。中國元素的美也會被更多的人所接受和喜歡。

我覺得穿漢服無可厚非，不知道什麼時候現在穿漢服也許成了一些小年輕的時尚，在網上也看到過一些穿漢服的小哥哥，小姐姐，講真，特別漂亮帥氣的真的不多，漢服款式有繁瑣的，有簡單的，但是要想呈現出比較完美的效果，首先衣服的材質要好，身材也要修長，衣服也要合身，不然就像戲服了。我覺得如果真的把漢服當成一種文化，就要深入瞭解一件衣服後面的文化背景，當成一回事，挑適合自己的來穿，而不是隨便一搭穿的不倫不類，顏值高了還行，有的真的是自己在家欣賞欣賞就好，別人也許真的不樂意看。

漢服在如今的社會已經成為熱搜，而且穿漢服的人走在大街上也會是有許多為之回頭的人，漢服顯得更加的顯人奪目。

漢服更能代表古代女子的柔美，更能體現文化的濃郁。

1，漢服應該得到大力推廣，因為隨著中國國力的增強，漢文化應該復興和強盛起來。代表漢文化之一的漢服（華服）應該不甘落後才對。

2，領導人助力推廣。香港前特首、現任全國政協副主席梁振英，帶頭身穿漢服參加了第七屆香港國際華服節，並鼓勵更多人能夠穿著傳統服飾，參加重大活動：“正裝不一定是西裝加領帶，今天，在世界各地的重大活動，正裝包括參加者本國的傳統服飾。‘’

3，我們應該正視自己的傳統文化，並且把他推廣，讓更多的人參與進來。讓華人的傳統文化發揚光大。

4，孔子第31孫孔穎達著《春秋左傳正義》：有服章之美，謂之華，有禮儀之邦，謂之夏。漢民族的傳統服飾是最為美麗和華美的，幾千年以來被周邊各國推崇。衣必精美，物必豐盛，人必禮學，國必強盛。

5，漢服，是一種修身養性，盡顯氣質的服飾。漢服可以讓女生飄飄修仙，讓男生蕩蕩儒雅。

6，漢服是一種古老文明綿延千年的文化底蘊，它是讓華人驕傲和自豪的載體之一。這是西方許多國家不能比的經典傳承。

各人喜歡而已，我就很喜歡漢服，各種古裝我都喜歡。走在景區，花園裡都很養眼，衣訣飄飄的，英姿颯爽的，各種好看發，頭飾髮型都獨具魅力！

但是真心提醒穿古裝的，坐車，過地鐵口，騎車，抱孩子。下公交車的時候一定要注意你的裙襬。還有商場裡的扶梯時都要把衣服弄好。不然很危險的。

我看到很多兒童也都穿古裝，很好看，頭上都彆著髮簪很漂亮。可是卻很危險，小朋友喜歡拔掉髮簪來玩，髮簪很尖銳，真的不適合小朋友玩。危險指數特別高。如果帶孩子出行一起穿漢服建議不要坐地鐵，一定要把孩子抱在懷裡快速過地鐵口。不要把衣服纏到裡面，很危險的。

愛美的同時一訂燕保護好自己哦！

今年女裝夏裝流行漢服熱，其實很正常的啦，下面是我的幾個觀點。

第一，大力弘揚民族文化。很多少數民族都有自己的傳統服飾，漢族卻沒有。漢不僅是一個朝代，也是現在的一個大民族。女裝夏裝流行漢服，不僅代表了我們的傳統文化，也是對漢服之美的一個肯定。

第二，現在的漢服和古代的漢服相比，有了較大的改觀，更加符合現代人的習慣。因為現代的人們生活節奏快，如果像以前漢服那樣累贅，相信漢服也熱不起來。

第三，女裝夏裝漢服很多的時候是在不工作的情況下穿，比如逛街遊玩拍照等，也是工作之餘對美的一種追求和放鬆。

第四，復古熱。女裝的款式每年層出不窮，復古漢服也是設計師們女裝設計的一個新方向。