王羲之的《蘭亭序》是書法才能，也是酒文化的醞釀

自古以來，書法藝術就和酒文化有著緊密的聯絡。古代人把喝酒當成交際交流的重要媒介，喝酒之後做詩，寫書法，是人生一大快意。王羲之寫成《蘭亭序》是其書法才能超凡的表現，也是酒文化催化書法成書聖的一種文化結果。

那麼我們不禁要問，當初王羲之是喝過多少酒，才能提筆瀟灑書法《蘭亭序》的呢？

按照現代研究，發現酒對人的才能有催化作用，也有抑制作用。

一般來說，灑喝到四五分，是語言或其他藝術才能比如書法，會獲得能力釋放，如果再加量喝，則對藝術才能會起到明顯的抑制效果。所以，王羲之書法蘭亭序，應該是四五分的酒後結果。按照現在酒的度數，應該是二杯四兩。

當然，古代酒度偏低，王羲之書法蘭亭序應該是喝過五六碗的之後進行創作的結果。是的，酒對蘭亭序的書法成功，是起了很大的輔助作用的。

不然，過後酒醒，王羲之再去尋找書法蘭亭序的情緒和感覺，寫了數遍也是寫不成原態了。

現在我們去看《蘭亭序》明顯有酒意天成的印跡。

比如起初書法字間較寬，越寫越窄，這就是酒力上漲，能執筆，卻無法計算平均間距的酒態。再看，蘭亭序裡面有遺漏的字，有塗改的字，這些都是酒力作用的結果。

有人說遺漏字，塗改是蘭亭序的不足。其實不然，正是因為遺漏和塗改，才證明王羲之乘酒興書快意，拋棄所有拘束，以自由為書法，以隨意釋法度的書法精神。這些塗改和遺漏是天然書成的著力書法證據，是書法自由之美，而不是書法規矩之束。

王羲之能透過喝酒書法成蘭亭序，後人還能憑酒力書法出奇品嗎？

這個應該比較難了，因為酒文化傳遞到當下，其中的詩文書法意氣已經散失太多，現在人僅為喝酒而喝酒，不成文化，與古代人以文化姿態喝酒的意境是不同的。

現在人喝酒為醉，基本上不會再因喝酒書法出《蘭亭序》的致美文化結果了。不過也難說，也許會有大家能在酒後出書法新秀品的，一切皆有可能吧。

問題：王羲之的《蘭亭集序》是如何寫成的？

回答：王羲之的《蘭亭集序》寫的是一次文人雅士從事禊的活動，那是在東晉永和九年，暮春之初（三月初三），當時的名士謝安、孫綽、王羲之等四十二人，在會稽郡山陰縣的蘭亭，進行禊事活動。他們藉著曲折宛轉的溪水，把酒杯放在水上，漂到誰的面前，誰拿起來飲酒，叫做“曲水流觴”，同時，每人都要吟詩詠懷。這四十二人中，王羲之等十一人賦四言和五言詩各一首，有十五人各成詩一首，另外十六人吟不出來，“罰酒三巨觥”。王羲之的《蘭亭集序》就是為當時各人寫成的幾十首詩寫的序。不過當時沒有標目，《蘭亭集序》這題目是後人加上去的。

王羲之當時處在微醉狀態，《蘭亭集序》是王羲之一氣呵成的，後成為文學史和書法史上的千古絕唱！

由於唐太宗對王羲之的書法推崇有加，特別是對他的行書作品《蘭亭集序》更是情有獨鍾，加之唐太宗在當時的影響力巨大，後《蘭亭集序》被譽為“天下第一行書”，《蘭亭集序》這篇散文也被後人編入《古人觀止》，併成為散文名篇而流傳之今。

王羲之不但書法寫的棒，而且文學功底也極為深厚。遺憾的是，《蘭亭集序》作為文學作品得以流傳千古，而《蘭亭集序》書法作品真跡已“此地空餘黃鶴樓”啦！現在大家見到的王羲之的行書作品《蘭亭集序》，都是摹本。

王羲之的《蘭亭集序》就是這樣寫成的。本回答有詳細背景介紹，有王羲之的文學成就和書法成就介紹，還有《蘭亭集序》完整的書法圖片，其目的是讓各位網友瞭解和欣賞書聖王羲之的《蘭亭集序》。

蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家，會稽內史王羲之撰寫。其文書法具有極高的藝術價值和歷史地位，為歷代書法名家力公認天下第一行書。

1、《蘭亭序》的誕生過程

公元353年，農曆的三月初三，這一天是很平常的日子“修禊”，所謂“修禊”就是，古人會在水邊沐浴除災祈福。然而，這一天卻成為了中國文化史上極為重要的日子。浙江紹興的會稽山陰，一群特殊的賓客紛至沓來，他們雅聚在這裡，一邊欣賞美景，一邊飲酒作詩，其中德高望重的王羲之當眾為眾人所寫的詩篇賦輯為一集，並作序一篇。他洋洋灑灑寫下了三百多字，寫下了被歷代書界奉為極品的《蘭亭序》，後人對這一作品讚譽頗多，如宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”，這就是《蘭亭序》的誕生過程了。

2、《蘭亭序》的書寫情景

在《蘭亭序》裡，可以親切地感受到這一天，三月初三“修禊”的活動：“曲水流觴”，那麼何謂“曲水流觴”呢？大家坐在小溪邊上，把漆制很輕的酒杯“羽觴”，斟上酒以後放在水裡讓它浮動，那麼曲曲彎彎的小溪上，羽觴流到哪裡，旁邊的人就在哪，端起來喝酒賦詩，如果有人作不出詩，就當場罰酒了，這就是“曲水流觴”。

當時，王羲之的官職是會稽內史，他邀請了謝安等文人雅士和子侄等四十一人，來到了會稽山陰的蘭亭，進行這項文化活動。眾人一邊品酒，一邊作了37首詩，就在歡樂雅興至極的時候，眾人決定將這些即興創作的詩篇彙集成冊，稱為《蘭亭集》。同時大家還公推王羲之來為詩集寫序，即《蘭亭序》。傳說，王羲之用了鼠須筆、蠶繭紙，藉著酒勁，一揮而就，草就了《蘭亭序》。後世有人評論說，書聖王羲之《蘭亭序》的字，有時候好像是輕飄飄如一朵浮雲，有時候它變化了像是一條龍，它有各式各樣的流利變化在流竄。對此，有人感嘆了，做官的，能夠寫出“天下第一行書”，在歷史上實屬少見也。

3、《蘭亭序》蹤跡的千古之謎

當然了，這絕對不是評論的吹捧，就連王羲之在當天酒醒之後，再提筆寫上數十遍，最終都不及第一遍寫得傳神精彩，這彷彿像是神助一般，才能書寫出這篇曠世鉅作。此後，王羲之將《蘭亭序》視為傳家之寶，代代相傳，可是傳著傳著，這篇曠世鉅作就莫名其妙地神秘失蹤了，至今再也沒有人見到過真跡，這到底是什麼情況呢？

《蘭亭序》是王羲之的經典之作，自然被視為王家的傳家寶。傳聞此真跡曾現身在浙江紹興南邊的雲門寺裡，王羲之的兒子王獻之曾居住在這裡，李白杜甫等眾多詩人也都到過此地飲酒作詩。然而云門寺最被人津津樂道的事蹟莫過於辯才和尚在此搞丟《蘭亭序》真跡的傳說了。

唐朝貞觀年間，唐太宗李世民非常鍾愛王羲之的書法，所以命人收集了王羲之的所有作品，傳說李世民一共收集了3000多卷王羲之的作品，其中《蘭亭序》的真跡也在裡面。

原來《蘭亭序》傳到王家第七代傳人智永和尚，他又把《蘭亭序》傳給弟子辯才和尚，辯才和尚得到《蘭亭序》後，如獲至寶，將它藏在了梁間暗簷中，唐太宗輾轉打聽到後，便三番兩次把辯才和尚召進宮中，但辯才和尚總是守口如瓶，唐太宗無計可施，就在這時，宰相房玄齡想出了一個錦囊妙計，並且找來了御史蕭翼。蕭翼才華過人，琴棋書畫樣樣精通，而且還能言善辯。蕭翼假扮成落魄書生的樣子，然後就去跟老和尚辯才結交成為朋友。自此之後，蕭翼進出寺廟，和辯才和尚的關係越來越密切。一次，蕭翼試探辯才和尚，說世上哪裡還有什麼王羲之的真跡？辯才和尚一聽，當即開口說自己有王羲之的真跡，你可以幫忙鑑定鑑定一下。就這樣，蕭翼藉著研究臨帖之際，盜走了《蘭亭序》，獻給了唐太宗李世民。

李世民得到《蘭亭序》後，愛不釋手，傳說他死後，這曠世鉅作《蘭亭序》也跟著他一起下葬了。但是五代時期，唐太宗的召陵被節度使溫韜所盜，被盜物品名單中卻不見《蘭亭序》，對此有人猜想，《蘭亭序》有可能在唐高宗與武則天合葬的乾陵中。具體的情況如何的？至今仍是千古之謎。

王羲之的《蘭亭序》是書法才能，也是酒文化的醞釀

自古以來，書法藝術就和酒文化有著緊密的聯絡。古代人把喝酒當成交際交流的重要媒介，喝酒之後做詩，寫書法，是人生一大快意。

王羲之寫成《蘭亭序》是其書法才能超凡的表現，也是酒文化催化書法成書聖的一種文化結果。

那麼我們不禁要問，當初王羲之是喝過多少酒，才能提筆瀟灑書法《蘭亭序》的呢？

按照現代研究，發現酒對人的才能有催化作用，也有抑制作用。

一般來說，灑喝到四五分，是語言或其他藝術才能比如書法，會獲得能力釋放，如果再加量喝，則對藝術才能會起到明顯的抑制效果。所以，王羲之書法蘭亭序，應該是四五分的酒後結果。按照現在酒的度數，應該是二杯四兩。

當然，古代酒度偏低，王羲之書法蘭亭序應該是喝過五六碗的之後進行創作的結果。是的，酒對蘭亭序的書法成功，是起了很大的輔助作用的。

不然，過後酒醒，王羲之再去尋找書法蘭亭序的情緒和感覺，寫了數遍也是寫不成原態了。

現在我們去看《蘭亭序》明顯有酒意天成的印跡。

比如起初書法字間較寬，越寫越窄，這就是酒力上漲，能執筆，卻無法計算平均間距的酒態。再看，蘭亭序裡面有遺漏的字，有塗改的字，這些都是酒力作用的結果。

有人說遺漏字，塗改是蘭亭序的不足。其實不然，正是因為遺漏和塗改，才證明王羲之乘酒興書快意，拋棄所有拘束，以自由為書法，以隨意釋法度的書法精神。這些塗改和遺漏是天然書成的著力書法證據，是書法自由之美，而不是書法規矩之束。

王羲之能透過喝酒書法成蘭亭序，後人還能憑酒力書法出奇品嗎？

這個應該比較難了，因為酒文化傳遞到當下，其中的詩文書法意氣已經散失太多，現在人僅為喝酒而喝酒，不成文化，與古代人以文化姿態喝酒的意境是不同的。

現在人喝酒為醉，基本上不會再因喝酒書法出《蘭亭序》的致美文化結果了。不過也難說，也許會有大家能在酒後出書法新秀品的，一切皆有可能吧。