“佛系追星”、“佛繫戀愛”、“佛系生活” “佛系”儼然成為當下最流行的詞

就連今年的流行的顏色也是偏佛系的

“佛系”的大概意思是： 不主動，不拒絕，不負責

將就著生活

最近聽不少人講了講自己的佛系生活方式。

比如—— 佛系乘客：給司機打電話說，你不要動，我來找你

佛系健身：下班後去健身房走一走，就很開心

佛系，即代表著一種不以物喜不以己悲，以「一切隨緣」為指導精神的生活的總稱。

佛系人設如下：

佛系追星

指的是深度介入過飯圈的粉絲，為撕X所累，希望遠離紛擾，轉而追求的一種心如止水，不動怒、不吵架、不控訴、不反黑的追星狀態。對於種種謠言，都過眼雲煙；看待熱搜熱榜，如夢幻泡影。愛豆有新專，撒錢，愛豆沒新專，蹲坑。在漫長的撒錢和蹲坑過程中逐漸形成沉穩的內心。 佛系追星狀態：撕逼耳邊過，愛豆心中留；捧他我冷漠，罵他我打坐；看清雲和霧，人設留不住；今天爆緋聞，明日換個人。

佛系追星語錄：“不撕X，Love & Peace。”

佛系男生

這種男生的外表和普通人一樣，看似人畜無害，但內心世界與外表反轉極大：自己的興趣愛好永遠都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節奏去做。總是嫌談戀愛太麻煩，不想在上面費神費時間，也不想交什麼女朋友，就單純喜歡自己一個人，和女生在一起會感覺很累。

佛系男生語錄：“是手機不好玩還是遊戲不好玩，為什麼要脫單？”“小姐姐都沒有小哥哥好看。”

佛系學渣

佛系學渣逃課多於吃飯，平時到課室就往課室後排坐；一到期末考就背一背筆記甚至裸考上場的臨時抱佛腳星人。對於他們來說，考試就像一場遊戲一場夢。睡醒了，就到了交卷的時間；掛科了，就補考。以超脫世俗的心態安慰自己：在大學，考試能夠重來。

佛系學渣語錄：“過了是緣，掛科是命。”

佛系學生

這類學生看慣了學校的陰暗。本著“一切服從領導安排”的原則，被安排進甲醛超標的寢室也不會反抗。即使在食堂飯菜中吃到蟑螂也會不動聲色地夾開。在他們眼中，一切多一事不如少一事。

佛系學生語錄：“不吵不鬧不投訴，老師校長眼中的好學生。”

佛繫戀人

在戀愛過程中，有這樣一部分人群，能自己解決的困難絕不找對方撒嬌，逢年過節紀念日啥的你能記得最好，不記得我也不會主動伸手找你要。表面上不愛說肉麻的話，其實對方所做的一切都記在了心裡，默默感激。 被傷害了也懶得一哭二鬧三上吊，分手之後一般會說聲拜拜大步的走開，糾纏不休不如獨自飲酒。剪個頭，做個精緻的鑲鑽美甲，買幾身新衣服，就能恢復到無悲無喜的佛系狀態中。 佛繫戀人狀態：不作不矯情不強求，懶得吵架，可以接受對方偶爾的無理取鬧，只要別太過分就行。對待對方更像是一名長期飯友。

佛繫戀人語錄：“是本尊了，老夫老妻。”

佛系前任

佛系前任語錄：“阿彌陀佛，分手快樂。”

“分手見人品，一個合格的前任就應該像死了一樣。”

佛系單身狗

佛系單身狗，單身多年，腦子清楚是時候戀愛結婚，嘴上說著著急，心裡只有一句，緣未到，何必降格。以一切隨緣的心理看待男女之事。

佛系單身狗語錄：“色即是空，空即是色。是你的始終會來。”

佛系人生

在浮躁的社會，要懂得放慢腳步戒掉急躁，記住下面的

佛系語錄： 以後有學長問我：“同學，你哪個系的？”，我會波瀾不驚地回答：“佛系。”

網際網路大談的“佛系”，跟佛教文化究竟有沒有關係？ 為什麼“佛系”一詞會這麼火？“佛系”跟佛教文化又有什麼關係呢？ 在生活節奏越來越快的現代生活裡，年輕人們大談“佛系”，其實是對自己面對生活壓力時保持豁達心態的期待。 佛教在中國發展千年來，早已成為中華文化的重要組成部分，佛法智慧中，也蘊含著無盡的生活哲理，影響著每一代人對生活和世界的看法。

佛法所講的“斷舍離”，在於使人遠離由於慾望而生的人生之苦，修行獲得“戒定慧”。 這也對當下年輕人們看待紛繁世事產生了啟發，大家發現，變成一個“佛系青年”就能夠以更平和的心態面對生活。 例如，“佛系交友”、“佛系追星”甚至“佛繫戀愛”，都是以一種更加從容的態度對待自己和他人，可以避免許多矛盾和煩惱。 在這個意義上，佛教文化無疑對於當代青年生活仍具有許多啟發。

比如： 一行禪師 -佛系天文學家- 唐代有一位一行禪師，出身貧寒但發奮讀書，甚至訓練出過目不忘的本領，並且憑藉這樣的才能學貫數學和天文學。 但一行禪師並沒有就此止步、追求功名利祿，而是看淡一切世間法，發出更高遠的宏願——他要丈量地球。 一行禪師發明水運渾象儀 他認為過去“日影一寸，地差千里”的說法有失精準，不僅利用南北地區日影的差異，用勾股演算法測量出地球的周長，而且親自動身前往各地考察，足跡遍佈東亞、東南亞，北至內蒙古烏蘭巴托，南至越南。 終於，一行禪師算出了地球的周長、發明了水運渾象儀、編寫了唐代最有名的歷法典籍《大衍曆》，推動了此後800多年華人的生產勞動發展。 而他自己呢？深藏功與名，著書立說後便安然示寂。

王維 -佛系詩人- 在博大精深的中國文化裡，詩詞文學也受到佛教文化的影響。不僅佛門中有不少詩僧，許多著名詩人的作品也深有佛理。 唐代詩人王維，人稱“詩佛”，也就是“佛系詩人”的意思了。 王維的詩中處處可見佛教文化的痕跡，常以禪理、禪機、禪趣入詩。著有“身逐因緣法，心過次第禪。不須愁日暮，自有一燈燃”這樣的佳作無數。 歷經世事變遷，以佛法修心的王維，放棄對浮華的追求，但“至於晚年，彌加進道”，絲毫沒有鬆懈。

太虛大師 -佛系改革家- 近代高僧太虛大師，是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。 面對近代中國佛教凋敝的危局，太虛大師當仁不讓，提出“人生佛教”、“人間佛教”思想，畢生為佛教改革運動和弘法事業付出心血。 為此，太虛大師身體力行倡導“佛教三大改革”，並且創辦僧伽佛學院，培養新僧人材；組織居士正信會，團結各界信眾；出版書報雜誌，宣傳佛教文化，為中國佛教的發展作出巨大貢獻。 佛法說：“一切眾生，皆有佛性。”不論是佛法還是“佛系”，佛教文化在中國文化的發展歷程對歷代青年都產生了深遠影響。 在“網際網路時代”，我們也應該正確理解佛教文化，學習其中的智慧，更好地在屬於我們的時代裡，做一個“佛系人才”。

佛系，成為一個流行詞，實際上和現在這種社會背景是有很大關係的。

大家知道，現在整個社會處於轉型期，每個人都很忙，生活壓力也很大，不少人內心很迷茫，也很浮躁。

佛系的出現，剛好契合這樣的社會背景，讓人家覺得，在浮躁的社會中，似乎找到一種有效的療法。

實際上目前流行的所謂佛系，和佛家所真正提倡的精神，是存在偏差的。許多人把一部分的那種，消極避世的生活態度，對一切都漠不關心，自行其是做法，看作是一種佛系，其實是對佛系的誤解。

佛家真正提倡的精神，實際上是勇猛精進的，是一個人明白了宇宙人生執行的規矩，看清這世間的一切都是緣起幻有的道理之後，一種積極入世的生活態度。

實際上，真正的佛家，對於佛弟子的修行是十分嚴格的，在生活中，有非常多的戒律。這些戒律，比我們這些俗世的人想象更復雜，也更嚴格。因此，並不是我們所想象的消極避世，躲到深山古寺中休養去了。

佛家天天使用的法器木魚，實際上就是對佛弟子的一種警示，要求他們要像魚一樣，連睡覺都不能閉上眼睛，永遠保持一種積極向上的精進精神。

是不貪濁世間的財色名利，明白四大無我，五蘊本空的道理之後，達到了一種清靜無為的狀態。

前段時間開始流行佛系生活，主要的佛系生活物件竟然是90後。唉！這讓90後的北暮也不得不感嘆一句，人到中年不得已，保溫杯裡泡枸杞。

對待任何事，任何人都不爭，順其自然，看淡一切，隨遇而安，沒有什麼野心。

於是乎，便有了這些佛系的衍生物！包括了生活的方方面面！比如說：

佛系複習法，隨意看一看，記住了就是緣分，不去刻意複習，複習也是一種態度！至於過不過？不存在的！根本不在意！

那麼對於遊戲呢？總該不是這樣吧！然而又要讓你失望了！

淡定！不要衝動！段位掉了可以補上來，不要生氣！不要爭，讓對面贏，讓對面去推水晶！

嗯嗯！打遊戲不行，學習不行，將來工作怎麼辦？沒關係！問題不大！

嗯嗯！不要爭搶！老闆不漲工資怎麼辦？

漲不漲工資，全都順其自然！（估計老闆最喜歡這樣的員工吧！）

沒事買點東西，購物一下，好不好都沒關係！

偶爾買東西花多了也想著剁個手！錢嘛！花嘛！

不追星，不當粉，安安靜靜的做一個美男子（小仙女）

感覺北暮在一些方面也是一個佛系，比如說：

佛系！與世無爭，不去爭一切！

好處是，少了很多紛爭，多了一些和諧！

壞處是，沒有了競爭，也就沒有了動力，社會發展必然會減慢！