黃帝是傳說還是確有其人？

根據文獻記載，黃帝時期大約在公元前2717年-公元前2599年，由於時間久遠，考古學家很難找到黃帝及其部落的活動痕跡。目前很多關於黃帝的資訊都來自文獻考古。但目前國內關於黃帝最早的記載出自《山海經》，《山海經》成於戰國中後期到漢代初中期，這一時期比黃帝時期晚的多，記載多來自民間傳說。所以說僅根據文獻就證明黃帝確有其人，這樣的說法沒有說服力。隨著考古的不斷推進，考古學家根據文獻中的記載:

《史記》載:黃帝登具茨，訪大隗，命駕於襄之野，七聖皆迷，無所問途 《莊子·徐無鬼》載：“黃帝將見大隗於具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。至襄城之野，七聖皆迷，無所問途。適遇牧馬童子問途焉……。”

具茨山岩畫

《河南府志》載：崆峒山，在鈞州(今禹州)西北五十里，上有逍遙觀，相傳黃帝修煉之處。

在具茨山發現有遠古奇異的巖畫、壯觀的城堡、神秘的石棺墓葬。這些遺蹟和史書中的記載表明了黃帝應該是在具茨山附近活動過。說明黃帝應該確有其人。

但是根據黃帝的在位時間公元前2717年-公元前2599年，黃帝享年118歲，考慮到遠古人類的醫學水平，黃帝享年118歲的可能性不大(但也不能全盤否定)，可能性比較大的是黃帝不止一位，這也是目前大眾接受最廣泛的一種說法。

文獻大多數時間是為考古指引方向，說服力不及文物和遺址，如果真想證明黃帝的存在與否恐怕只能對黃帝的葬地 橋山，陽山，荊山，涿鹿下手了，顯然這很荒唐。

其實黃帝存在與否對於炎黃子孫並不重要，因為黃帝已經根植於華夏兒女的靈魂深處，幾千年來從未中斷，幾千年後也將一直流傳下去。

黃帝誕辰

黃帝的從古至今都是華夏兒女口口相傳，關於黃帝誕辰民間說法不一，但俗語多指向“三月三，生軒轅”。

其實農曆三月三不僅僅是黃帝的誕辰也是很多道教神仙的誕辰:

農曆三月初三北帝誕 農曆三月初三玄天上帝萬壽 農曆三月初三蟠桃會，紀念王母娘娘 農曆三月初三上巳節，去江邊洗滌汙濁，以消災除邪

今天，農曆三月三也是中國華服日，陝西和中國共青團將中國華服日定在這一天也正是因為農曆三月初三是黃帝誕辰，在這一天華夏兒女身著華服，紀念黃帝，不忘根本，繼續前行。

最後相對那些說考古是挖別人祖墳的鍵盤俠說一句:知來處，明去處。

黃帝應該是真的存在吧。他是遠古時代的一個部落聯盟首領，據說三月三誕生，本姓公孫，後改姬姓，居軒轅，號軒轅氏，建都有熊，也有稱有熊氏，帝鴻氏。統一華夏，征服東夷，九黎族。發展生產，製衣冠，傳農業，創醫學等。因有土德之瑞，故號黃帝。《史記》中也有關於其記載（見評論）。

真武大帝有許多稱號，像什麼玄天上帝，玄武大帝，蕩魔天尊之類的。是神話傳說中的北方神。民間還有傳說他是盤古之子，生炎黃，也曾轉世為伏羲，是華夏祖龍，也曾為天帝等。

《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》則記載他是太上老君的第八十二化身。武當信奉的就是真武，明朝後他的影響最大。據傳也是誕生於三月三。

也沒什麼巧不巧的，黃帝有各種考證可以認為是真實存在的，至於真武大帝到底是神話中的人物還是真有其人無法分辨，畢竟關於他的傳聞都是帶有神話色彩，選了三月三這個日子而已。

黃帝其人究竟有沒有，其實已經不重要了。黃帝作為華人心中的一個“神”，已經不同於宗教符號了。他是一個“宗祠”文化的象徵，是一個精神紐帶了，是一種信仰，這是中華文化不同於其他文化的一個顯著特徵。中國本土（包含本土化的）的宗教，沒有強烈的排他性。伊斯蘭教，有什葉派、遜尼派；基督教有天主教、東正教、新教。這些教派的，對異教有排斥性，甚至對同一教派下的分支也有排斥性。作為我們國家，宗教信仰自由，但是政府公務人員是不能入宗教的，這就需要信仰。而這種信仰是沒有索取一說的。老百姓拜什麼神什麼仙，很多情況下，都是對自己有所求的。唯獨拜黃帝，是一種拜祖宗，加強精神紐帶聯絡、加強文化認同的一種方式方式。作為炎黃子孫，可以有不同的宗教信仰，但卻有共同的文化信仰。這就是一種紐帶作用。國家既然把這個提升到國家精神層面，就應該統一認識，有一箇中心，以點帶面。清明瞭，全國很多地方又這種祭拜活動，為什麼國內其他地方、香港、臺灣，以至於海外都可以，唯獨陝西和河南網上鬧得比較多呢？經濟利益鬧得，國家沒有一個正本溯源，統一認識的做法，這種現象會越鬧越歡。什麼黃帝陵是假的、沒有黃帝這個人，黃帝手植柏假的……，本身就是對於國家精神的一種撕裂、褻瀆。而且這種活動是越搞越大，我就是要比你人多，這樣我就正宗了的想法太可怕了。黃帝陵祭祀了幾千年，所謂黃帝故里，至少國家層面還沒個準，你就大肆宣傳，以造既定事實的做法，難免為人病詬。

1、你就當是真的就行了，這好比五一勞動節一樣，誰能那麼厲害，居然能知道軒轅黃帝是哪天出生的，估計是帶著手錶⌚️穿越時空。

2、無論是歷史事實，還是神話傳說，黃帝之前的時代裡並沒有時間記錄。也就是哪天跟哪天根本不清楚，一年多少天也根本不知道，甚至，春夏秋冬都不能分清。

3、黃帝轟轟烈烈創業成功後，大展宏圖。

3.1、他以雲紀官，設立六相（風后觀察天，太常觀察地，蒼龍察東方，祝融察南方，大封察西方，后土察北方）及史官，命倉頡造字；

之前的社會管理估計比較亂，這時候才開始進行正規的社會管理。

3.2、設立天官，觀天象得到河圖，得五要，設靈臺，掌握日月星辰的執行規律；

命羲、和觀測太陽，尚儀觀測月亮，車區觀測風向。

3.3、命大撓根據北斗七星斗柄所指的方向制定四季兵制，作【記錄時間的六十甲子】；這是傳說中最早開始記錄時間的。

3.4、命容成製作28星宿執行的渾天儀，綜合日月星律數甲子六術確定季節變化，制定執行週期，製作調歷；開始研究季節變化了。

3.5、制定算術；

命伶倫制音律，鑄十二鍾，立天時，正人位；

設計禮冠，正衣裳；

造舟車，建造合宮祭祀用；

製作金刀貨幣；作內經；

劃分州域……

4、我們就當這個傳說都是真的，那“時間”的出現也是從軒轅黃帝長大以後才開始的。至於他是哪天生的，根本沒有辦法計算。

而歷史上最準確的記錄時間是共和元年，現在透過各種科技手段推演，知道了牧野之戰的時間，甚至也知道了商代甚至夏代很多事件和人的年代，但要精確到“日”真的，這已經很難了，碳14根本解決不了這事。

對於某一些具有天象奇觀記錄的事件，目前也能透過天體執行的方式倒推出具體年代。

說了再多，科技再發達也推不出黃帝的出生年月日……真的，除非造假。

5、祭祀祖先值得關注，但對生日什麼的別當真。更不要拿個隨便開的生日當權威的日子。情人節不一定有情人，青年節放假的不止是青年，意思到就好。

其實搞祭祖哪裡都無所謂，可笑就可笑在非要為造假編個明目，黃帝的生日，滑天下之大稽，以前是老百姓愛造假，這回政府也開始造假了！

認真你就輸了！傳說或神話人物誕辰，多數都是後人依據當地民俗活動、廟會或節日慶典而來，不是真正的出生日期。

伏羲誕辰：正月十六（天水）、二月二十五（淮陽）、五月十三（龍的日子）

女媧誕辰：三月十五（封神演義和古代廟會）

炎帝誕辰：四月二十六（寶雞和隨州）

黃帝誕辰：二月二（黃帝陵）、二月初九（靈寶荊山黃帝陵）、三月三（新鄭黃帝故里）

二月二，三月三，民間多有慶祝活動或廟會，古已有之。只不過各地慶祝的方式和紀念的人物不同而已！

三月三，紀念的人物不止黃帝一個人。北京三月三蟠桃宮廟會，是紀念王母娘娘。深圳西鄉“三月三”北帝古廟廟會，是紀念真武大帝的。泌陽桐柏山有三月三盤古廟會，慶典祭拜的就是盤古。而廣西壯族三月三，更是紀念壯族始祖布洛陀的誕辰日。

新鄭過去也有三月三廟會，主要慶祝活動就是各村組織到風后頂黃帝廟祭拜，而三月三黃帝誕辰正是依此當地舉行的紀念活動而來！

解放前始祖山上的軒轅廟被成為祖師廟，當時廟裡有道士主持，廟有田地，共180畝，田地的收入歸黃帝廟所有，主要用途在於廟的日常的維護和廟會的組織。解放前的廟會以黃帝廟為中心，有各村的會首來組織本村的信眾來祭拜，廟會的地點在山下，連綿幾里，主要以青崗廟為會場中心，規模很大，參加廟會的人數，多達幾萬人，一年一次。

三月初開始，各地的小販開始雲集山下，各地的朝拜者也會絡繹不絕的從四面八方前來，外地的朝拜者很多，主要是圍繞始祖山的周圍縣市，如密縣(今新密)、長葛、許昌，主要因為當地也流傳有黃帝傳說和歷史遺蹟，因此，信仰程度比較高。從三月初一到三月初二，這兩天主要以貿易為主，同時戲班開始唱戲，以活躍氣氛。三月初三由當地村子牽頭，上山拜祭黃帝的活動，則是整個廟會的高潮。

解放後由於政治環境的改變，各村委會對廟會的儀式不太積極，慢慢儀式在簡化；文革期間，廟會的儀式完全被拋棄，但廟會仍然存在；改革開放後，廟會的規模開始加大，但已經沒有了與廟宇神靈祭祀的儀式，上山朝拜都屬於個人行為，集體力量退出了歷史舞臺。隨著新鄭黃帝文化旅遊的開展，始祖山成為一個旅遊景點，每年全國各地和海外的朝拜者，絡繹不絕，原本屬於民間信仰的三月三廟會，成為以政府為主導，以拜祖遊為核心的文化旅遊產業。