肯定不合適啊，這就好比讓華盛頓自稱華某，讓列寧自稱列某……

明珠全名納蘭明珠，納蘭才是他的姓，明珠是他的名，換句話說，就像一個人叫張三胖，別人可以稱呼他的姓，如老張、小張，也可以稱呼他的名，如三胖，而張三胖可以對外人自稱張某，而絕對不能稱三某。

納蘭是滿族的一個姓，自金代女真就有，又稱"納喇"、"那拉"，在女真語中表示"戀"的意思，有留戀、依戀之意。後來，納蘭家族遷徙到今天吉林省梨樹縣葉赫滿族鎮一帶，建立了葉赫國，清史中所說的"葉赫那拉"源頭便在這裡，後人又稱此支納蘭氏為葉赫那拉氏。

現在有些影視劇的編劇，只在故事情節上下功夫，而忽視了歷史細節的真實，可能在編導人員的心中，明珠就叫明珠，是他的全稱，因為很多小說、以前的電影電視劇、包括清史稿多處也是這麼描繪的，所以就想當然地認為明珠姓明名珠，才會鬧出這樣的笑話。

不過無傷大雅，憑心而論，《一代名相陳廷敬》這部電視劇拍的不錯，值得一追。

豈止明珠自稱明某不合適，就是電視劇的名字都錯了，熟讀歷史的人都知道：宋朝無將，清朝無相。在明朝中後期、整個清朝，擅自稱相，那就是僭越，輕則丟官罷職，重則抄家滅族。

首先咱們來說明珠，此人全名納蘭明珠，字端範，他也不姓納蘭，而是姓葉赫那拉，跟慈禧是一家子，很多電視劇演到明珠的時候，同僚對他的尊稱都是“明相”，就像他稱呼索額圖為“索相”一樣。而《一代名相陳廷敬》中，他更是自稱“明某”，這是很不嚴肅的，首先因為他不姓明，其次，以姓加某的自稱，實際也是對人的一種不禮貌。雖然滿清貴族受漢家文化影響，也想附庸風雅，明珠也有一點才華，還生了一個很有名的兒子納蘭性德，也就是人們熟悉的詞人納蘭容若，但是人們提起來的時候總是說“納蘭詞”，可不能說“明詞”，因為他家並不姓明。

那麼納蘭明珠應該怎麼自稱呢？按照傳統禮儀，比他身份高出不是太多的人，應該尊稱他的字：端範，一般加一個字尾：兄或者公。而他自己的謙稱，只能是：明珠。就像曹操自稱“操”，劉備自稱“備”一樣，別人對他們的比較尊敬的稱呼是：孟德、玄德、孟德公、玄德公。

對明珠還有一個尊稱，叫做納蘭中堂，那也得他當了大學士之後，稱“相”是不合適的，很多人都說清朝的大學士跟丞相權力差不多，但實際上差多了。清朝的三殿三閣大學士加協辦大學士同時有十幾個二十個，哪有一個朝代有那麼多丞相的？

而且清朝的大學士一半都是專管一部，坐在滿漢兩尚書之間協調關係拉架，因為坐在中間，所以可以稱為“中堂”，要說他們是丞相，他們自己也不好意思承認，因為清朝康熙年間，真正的行政中樞是南書房，雍正以後是軍機處，大學士不進這樣的房子辦公，一點宰相的權力都沒有……

某位答友的“明珠的全名是納蘭明珠”“他也不姓納蘭，而是姓葉赫那拉”這些說法完全是錯的，明珠的全名就是明珠，納蘭和那拉、那喇、葉赫那拉也是一回事，只是譯音不同（滿語拉丁化轉寫是nala），這樣的陳述和特意分別完全是錯的。

（明珠劇照，

另外，清朝時期旗人（不僅僅是滿族人）的姓名使用有“稱名而不舉姓”的規矩，通常情況下並不使用姓氏，即使在相對正式規範的公私文牘中，也是這樣呈現的。

假設清代有一個旗人名字是明某，那麼具體怎麼稱呼端看他的身份而定。

如果他是一個販夫走卒或者兵丁，則稱呼為明子（參考駱駝祥子）；他如果是店鋪掌櫃或者略微有頭有臉的人物，則稱呼為明爺；他如果是知府以下的官吏，則稱呼為明老爺；他如果是知府，則稱呼為明大老爺；他如果是道臺，則稱呼為明大人；他如果是督撫，則稱呼為明大帥；他如果是內閣大學士、軍機大臣，則稱呼為明中堂——循名責實，稱之為明相、明相國也沒有錯，事實上當時人就是稱呼索額圖為索相，明珠為明相的。

後來和中堂（和珅）和阿中堂（阿桂），一為鈕鈷祿氏一為章佳氏，自然也不是姓和和姓阿，但不妨礙人們如此稱呼。

上述圖片中P圖所加的明珠的吐槽（某個《歷史君吐槽歷史劇，看完長見識了》中的一則）完全是錯的。

這麼說吧，沒有人稱呼傅恆為富察大人，沒有人稱呼和珅為鈕鈷祿大人，沒有人稱呼阿桂為章佳大人。

從問題來看，是說清朝的稱謂問題！

我認為明珠自稱明某是可以的。

持不合適態度的人認為是：姓+某，明珠的明不是姓所以不能這樣說。

《清史稿》中記載“明珠，字端範，納喇氏，滿洲正黃旗人，葉赫貝勒金臺石孫。”，這樣可知明珠是姓葉赫納喇氏，按照我們漢語標準：姓+某，明珠就應該自稱“葉赫納喇某”，這樣念著也彆扭。有書上說姓+某這是謙虛的用法。

清朝是滿人入主中原，滿人的姓氏很長，於是在稱呼中採用簡便的辦法來進行稱呼，就是把姓氏隱去了，直接稱名字，或是比較順口的稱呼，例如章佳·阿桂，就不能稱“阿（e）中堂”或“章佳某”、“章佳中堂”，而是“桂中堂”嘛！。

近年來，有史學家和考古學家發現了明珠墓地，出土了明珠的墓誌銘，墓誌銘的全稱是《皇清誥授光祿大夫議政內大臣前太子太師禮部尚書武英殿大學士明公墓誌銘》，墓誌銘中稱明珠是“明公”，而“公”也是古代的一種尊稱，今天留下的史書和小說中對古代的清廉官員都加“公”字，例如包公、於公、劉公、海公、施公、狄公等，都是姓+公這樣稱呼，而在清代的明珠墓誌銘裡面稱明珠為“武英殿大學士明公”，用我們現在的看法來說這樣稱呼似乎就違反了一般的稱呼規定。清朝統治者入主中原，受到漢族文化的影響，滿族統治者逐漸被漢化，稱呼也向漢族稱呼方向上靠攏，但又與漢文化有所區別。例如大學士傅恆，在清朝時稱呼是“傅中堂”，而傅恆的傅不是姓，是名，傅恆的姓是富察氏，合起來就是富察·傅恆。

姓+某，在古代官方文獻上沒有查到，但在現代和當代的書籍和小說中有，包括電視劇中也有，例如《亮劍》中楚雲飛就常自稱“楚某”，所以認定為現代或當代人的一種謙虛的自稱。清朝時的禮制對官方的稱謂和禮儀有嚴格的要求，但在非官方的場合和私人的稱謂上要求不太嚴格，可以靈活的稱呼，也可以兄弟相稱。

最後，鑑於有明公之類的以名字簡便的稱呼前例，所以我認為明珠自稱明某也是可以的。

滿族人的姓名有兩個特點，一個是『同姓不同宗，同宗不同姓』，另一個是『只稱名字而概不稱姓』。這個習俗從最早的肅慎，到後來的靺鞨和女真，沿襲數千年而不變。

先解釋第一個特點，所謂的同姓不同宗，同宗不同姓，是說滿洲人的姓氏大多數是以地為氏或者以部為氏。就以葉赫那拉舉例，這裡的葉赫，指的是葉赫部落，也就是說葉赫部落所有的人姓都是葉赫那拉。因此並不是所有叫葉赫那拉的人，都是親戚關係！按照漢人的理解方式，他們只是一個村的鄉里鄉親而已。

有些朋友可能不能理解這個現象，其實這並不是滿洲人獨有的特點。蒙古人、契丹人也都是如此。比如說遼朝，遼國的契丹人就只有兩個姓！一個耶律，一個蕭。除了姓耶律的，就全是姓蕭的了。如果一個契丹人傲慢的對別人說自己姓蕭，旁邊的契丹人會拿當傻子看。姓蕭怎麼了？大家不是都姓蕭麼？

因此滿洲人的姓，並不能代表什麼，只能證明自己的祖宗是從葉赫部落出來的而已，沒有更多的意義。所以滿洲人一般不稱姓，無論官方文書還是互相稱謂，都沒有稱姓的規矩。這個規矩一直到清朝末年都是如此，比如宣統皇帝的弟弟溥傑，他原本的老姓是愛新覺羅，民國之後隨大流，改姓金。但是從來都沒有人稱呼溥傑為“金老”或“愛新覺羅老”，而是直接稱他為“溥老”。

那麼明珠平時叫什麼呢？是的，猜對了。他平時就以明珠自稱。雖然他的本名叫葉赫納蘭明珠或者納蘭明珠。但是按滿洲人不稱老姓的規矩，他會把姓氏給刻意省略，就以明珠為自己的名字。

另外蒙古人也是這個習俗，比如一代天驕成吉思汗，他的本名是孛兒只斤鐵木真，但是誰會叫他的全名啊？不覺得繞口麼？還有清末的鐵帽子王僧格林沁，他的本名叫博爾濟吉特僧格林沁，這麼長的名字誰會叫啊？所以當時的人就直接稱呼他為“僧王”，也就是自動忽略博爾濟吉特這個老姓，取僧格林沁的第一個字，再加上他的爵位，僧王就是這麼來的。

正是因為滿洲人本來就有不稱姓的習慣，而漢人沒有這種習俗，所以清朝入關之後，漢人就以為滿人的“名”中的第一個字是他們的姓。叫的時間久了，連滿人自己也漸漸習慣，也就逐漸接受了。比如雍正時期的權臣鄂爾泰，他們本名是西林覺羅鄂爾泰，但因為他平時不提自己的姓，大家就叫他“鄂相”或者“鄂中堂”。而鄂爾泰自己聽習慣了，乾脆就把自己幾個兒子的名字也取作鄂容安，鄂寧，鄂弼。

這種不稱家族老姓，而取自己名字的第一字作為本家族後代子孫的姓氏的行為，被當時人稱為“隨名姓”。即滿洲人接受了漢文化的影響，被漢人給同化了。

所以回到這個問題本身來講，明珠稱自己為明某合適嗎？這個要看具體的場合，以及明珠是在跟誰交談。因為明某，按照漢文的理解，這是一種謙辭，表示自己的名和字微不足道，不足一提。除非是特殊場合，或者地位相差的很懸殊，否則不會這麼自稱。如果按照漢人的規矩，一般都是稱字，明珠字端範，在與漢人交談時，端範會用的多一點。或者稱呼官職和爵位，以示尊重。

最後做一個總結：

滿人沒有漢人的規矩多，一般不稱老姓，現在很多人在網路上糾正，比如說和珅不該叫和中堂，而應該是鈕中堂；明珠不該叫明中堂，應該叫納蘭中堂。這屬於典型的拿漢文化的習俗來套用滿人，有點想當然了。

而滿人在入關後，由於被漢文化滲透，導致滿人也逐步接受了漢人的表述方式。這在口語上表現得尤其明顯。漢語的日常問好，尤其是向高階官員問好時，總是以這個人的姓氏加上這個人的主要官職來稱呼。滿人本來沒有這種規矩，但後來也習慣了，也就隨大流了。