《山海經》是一部中國古籍，主要記載的是中國古遠的地理、和上古的文化歷史。《山海經》大概是在周朝的時候開始整理成書籍吧，崑崙山最早的主人是合雄氏的首領，統稱“天帝”，後來被草原上的崛起的西王母一族佔領，西王母邊成了崑崙山山的主人。《山海經》中，記載的西王母形象是：長著人的面孔，老虎不發威身子，尾巴上有白色的斑點，一口的老虎牙……所以印度的埃及豔后自然不是西王母

假設崑崙山在埃及，那麼埃及豔后(屬於：中國西漢劉病已和劉爽同一時期)山海經寫的是(中國七千多年前的事)比埃及豔后還要老(五千多歲)

第二個問題，西王母至少比埃及豔后大個(六七千歲吧)西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”這是說西王母大致有個人的模樣，實際是一個穴居野山、形狀威猛、長著老虎牙齒豹子尾巴、亂蓬頭髮、戴著首飾、掌管災厲及刑法的怪物。

埃及豔后長得模樣：美麗絕倫的埃及豔后事實上是五短三粗的醜婆娘。傳說她個子很矮，不足一米五，而且身材臃腫，不會穿著打扮，脖子上還有贅肉，牙齒也糟糕到需要找牙醫修補的地步。

兩者八竿子都打不著，都是面貌出眾之人！

我知道題主為什麼會這麼問，因為現在有很多研究山海經的專家大佬們幾乎能在山海經中找到全世界，包括哥倫布發現的拉丁美洲，還有北美洲。其中據說洛基山脈就對應著山海經的西三次山系。

《山海經》的成書時間比較認可的是戰國中後期到漢朝初中期。歐洲人15世紀才發現的新大陸，我們的在公元前左右就發現了，還把它寫在了書裡？並且，漢朝的絲綢之路沒有到過埃及。

《山海經》的確是豐富的有價值的歷史寶藏，但是從它裡面找到全世界，就太誇張了，對了山海經每座山幾乎都有礦脈，按圖索驥找出來估計發大財了。

崑崙山西南四百里，曰崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。河水出焉，而南流注於無達。赤水出焉，而東南流注於泛天之水。洋水出焉，而西南流注於醜塗之水。墨水出焉，而四海流注於大杆。是多怪鳥獸。

在山海經中，崑崙上是"天帝"在人間的別都，由天神陸吾鎮守著。關於崑崙的地址說法實在太多了，我的比較認同的是唐代的看法，根據山海經的地理命名方法，我個人覺得"河水出嫣，而南流注於無達。"河水並不是指普通的河，而是指黃河，這也就是我個人比較贊同的河出崑崙的說法，即崑崙指的是巴顏柯拉山脈。

西王母又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。

從原文我們可以知道，西王母在《山海經》中的形象可不像後來那樣特別美麗的樣子，它只是樣子像人，還有著豹子一樣的尾巴，老虎一樣的牙齒，而且沒事喜歡"嘯"，蓬頭散發，這種樣子說實話一點也不好看，而且特別凶神惡煞的感覺，而且實際上，西王母在山海經中也的確是管兇厲，災疫，戰禍的神明，並不是什麼善良的神靈。

之所以會出現現在關於山海經很多地理山河，許多鬼怪神靈地理位置的爭議。主要是因為山海經的作者和寫的時間不定。

如果《山海經》是一個人所寫，那麼就太讓人懷疑他是全憑想像寫的，光說《山海經.南山經》部分，記載的三大山系的東西跨度接近5000餘里，而且走一段路就有山有河，完全不能騎馬。他估計一輩子都在路上，更別說還要考究當地的祭祀，地理，生物，礦脈等資訊。這完全是不太現實的。

所以普遍的觀點認為山海經是由多人不同時編寫，後人整理的，這也解釋了山海經中部分不太能相互融洽部分的原因，但是不同人寫肯定會出現說的不是一會事的現象。山脈地理肯定也不全是真的，要反覆驗證！

個人意見，考究的事就給專家，我們還是看看怪獸和故事吧。

（個人主頁有十多篇關於山海經的故事，有興趣的可以去看看）

看到問題，真有點讓人可笑！《山海經》是中國上古時代（大約是四~五千年前）的半神話，半歷史性書藉。時間成迷、作者成迷、真實性成迷的一部古藉！極可能是多部上古文獻彙編而成，歷史部分較為真實，可以同其它古籍佐證，其餘風土、地理、國家、人文均如神話般無法證實和尋找到歷史遺蹟！因此自古至今都不把它當做正常文史典籍，而是當做志怪類半神話，供民眾消遣獵奇書籍！

沒想到數千年後，《山海經》競成為古籍中的第一網紅書。數以千計的中外愛好者和投機者紛紛粉墨登場，上至專家教授，下至宅男民科，都想在這個無法求證和無盡暢想的半神話領域一露身手，博取些名利！先是在中國領土上猜測崑崙山的位置，僅現在崑崙山的炒作文章都不下幾十萬篇，賺取的稿費少說都有上百萬！大都是相互抄襲和網路小說中的橋段，幾乎無任何新意和炒點。如今又有了新的玩法，戰鬥領域拓展到了非洲、美洲，神山崑崙在中國轉了一圈後又轉戰東非、北非。沒想到龜縮在如今東亞的我們，祖先的強大實力還曾統治過美洲、非洲！真是可喜可賀，為我們老祖宗長臉爭光！

先不說西王母尊容如何，僅這埃及所謂的狗屁‘豔后’聽了就讓人噴飯。不就是看了兩部好萊塢騙子們的電影，就把一個兩千年前，幾乎沒什麼知名度的一個女王，吹得美若天仙，名垂千古。能不能再玩點新花樣：‘豔后’是真實歷史人物，西王母是神話人物！八十杆子都打不著的事都要硬往一塊扯！還有沒有點職業精神？？？

首先說一下，題目中的這種觀點是來自於一片網文，文中論證出《山海經》中的崑崙山就是非洲的乞力馬扎羅山，還有西王母在秦漢時期是埃及女王。文章中引經據典對此進行了詳細的論證，可以說此觀點非常引人注目。

這篇文章的主要論據有：乞力馬扎羅山在咸陽或西安以西，距咸陽三十六萬裡，是從咸陽到印度的距離的二倍多；它有西海、黑水、紅水的排列特徵，符合《山海經》中的記載，在大西洋之南，撒哈拉沙漠附近，紅海以北，黑海以南。

文中不僅得出乞力馬扎羅山就是崑崙山的結論，還根據諸多的先秦著述推論出崑崙山的西王母可能是埃及女王。這種觀點可謂是非常新穎，但它的論證嚴謹性又有多少？《山海經》中所謂的“崑崙”到底在何處？

《山海經》中的崑崙山

崑崙山，又被稱為崑崙墟、崑崙丘，具有“萬山之祖”的顯赫地位，很多的上古神話傳說都與崑崙山有關。《山海經》中對崑崙山地理位置的記載不是很一致，這導致很多的學者致力於探究崑崙山的真實位置所在。

崑崙山究竟是不是真實存在的山脈？這個問題一直以來眾說紛紜。學界普遍認為，古代文獻中“崑崙”有兩種內涵：一種是地理意義上的崑崙，另一中是神話中的崑崙。有學者認為地理上的崑崙非常混雜，可謂是迷霧重重。

《山海經》大荒西經中關於崑崙山的記載：

西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。

還有包括海內西經在內的其它三種記載，關於崑崙的地望一直是學術界爭論的課題。目前關於《山海經》中崑崙母型的推測有七種，分別是祁連山、崑崙山、天山、帕米爾高原、岡底斯山、喀喇崑崙山及須彌山。

也有學者認為崑崙山就是泰山或者是秦嶺，還有一些學者認為崑崙山在中國之外。當然還有學者認為崑崙山是一種文化，而非是真實的山。《辭海》中認為對崑崙山就是“崑崙山”。總之，崑崙山的具體位置仍然是迷。

神話中的崑崙，有學者認為它不是地理概念上的自然高山，而是帶有神話色彩的神話崑崙。崑崙可能是一座人工建築，是作為古觀象臺的明臺。有學者曾考察過“宇宙山”模式，認為漢以前的崑崙山應是“宇宙山”。

之後很多人認為神話崑崙，就像是奧林匹斯山一樣，是一個神話中心。崑崙山是想象和虛構的產物，是神話中的聖山，因此不能與現實意義上的山脈相對應。《春秋命歷序》中說，北極與崑崙形成天中與地中的相對，宇宙繞天地中心運轉。

《淮南子》中說，崑崙乃天地中央，所以古人把崑崙看成是萬神之山，是神仙居住的場所。崑崙山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的“瑤池”。傳說崑崙山下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有持續燃燒不滅的炎火山。

崑崙山頂上是黃帝的帝之下都，有開明獸守門。山上充滿了珍禽異獸、玉樹瓊花。《山海經》既是一部先秦時期重要的地理志，同時也帶有濃烈的神話色彩。所以書中關於崑崙山的記載，也是地理神話的佐證。

崑崙山通常被認為是不死之山，是通天的階梯。神話中的“不死之藥”就在西極崑崙主神西王母手中。嫦娥就是為了永葆青春而偷吃了西王母給羿的不死藥。古人普遍認為崑崙之境是距離不死之境最近的，登上崑崙山就可成神。

神話中的崑崙山與現實地理上的崑崙山不能劃等號，神話中崑崙山的不死文化，作為傳統文化根深蒂固於我們的觀念中，現實中的“崑崙山”成了溝通現實世界和神話世界的橋樑，成為人們求得精神永恆的寄託。

《山海經》中的西王母

《山海經》中關於西王母的記載中，出現比較多有詞有“九”、“虎”、“鳳鳥”，還出現居住在崑崙山的三位上古大神，即陸吾、開明獸、西王母。“九”和“鳳鳥”都是代表西帝的象徵物，“虎”是指天之四靈之一的神虎。

掌管崑崙山的是虎身長有九尾的天神陸吾，陸吾應是來自西方七宿。崑崙山的守門神開明獸是“類虎而九首”，和陸吾一樣是來自西帝的神祇。西王母是“豹尾虎齒”，尾巴和牙齒都是西帝的象徵物。西王母是操持災害、刑殺權柄的大神。

西王母行使的職能與西帝相同，由此可知，神話中的崑崙山就是西帝的神山。文獻中說崑崙山是“帝之下都”，這裡的帝應該是指天帝少昊或帝俊，而西王母就是屬於天帝集團中的神袛。據此分析，有人認為崑崙山就是希臘的奧林匹斯山，你怎麼看？