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1 # 芳菲一寢
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2 # 宋德山357
文人的失落，文人的感嘆！足見封建社會失去仕途廣文人糟殃。失去良知！把鬼神搬上，才得一碗唏飯，都是下層可憐人！
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3 # 不忘初心136533244
《聊齋志異》，是中國清代著名作家蒲松齡(1640一1715)的短篇小說，他是山東省，淄川(今淄博市)人，雖早有文名，卻屢試不第，七十一歲始成貢生。他的一生，主要是在家鄉教書和辛勤寫作，著作詩詞俚曲甚多，都收入《蒲松齡集》，尤愛收集民間傳說，每有所聞，輒賦以新意，著述成篇，積腋成裘。編就《聊齋志異》431篇。書中所有寫書生，鬼孤怪異，多是言寓意之作，諷世刺時，揚善撻惡，假託虛妄，以洩孤憤。這些作品，客觀上反映了其時階級矛盾的一些側面，也反映了人民的愛憎和意願。謝邀！
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4 # 樅川文匯
《聊齋志異》作者蒲松齡出生在文化世家，少刻苦攻讀本想透過科舉入仕途，可是天不遂願考了多次都沒有考上，最後只做了一位教書匠。蒲松齡從小對民間的神話鬼神傳說特別的感興趣，大概在他四十歲左右他開始創作《聊齋志異》，為了收集更多的志怪故事，他在自家門口開了一個小茶館，喝茶的顧客可以用講故事代替茶錢。從而收集到大量的離奇有趣的故事，後來經過藝術加工收錄在他的志本里。
《聊齋志異》透過主要特徵和生動細節寫人，賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”以及善用環境描寫映襯人物。“用傳奇法，而以志怪”“敘次井然，變幻之狀，如在目前”
《聊齋志異》全書收錄五百餘篇，內容非常豐富，主要分為以下幾種型別：描寫愛情，在全書佔數量最多，透過妖狐鬼魅和書生的戀愛，表現了作者嚮往的愛情。故事具有豐富深刻的思想內容。其中一些作品，表現了極強烈的反封建禮教的精神。篇中主要人物大都是不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。代表作如《連城》《宦娘》《蓮香》《小謝》《鴉頭》等。
揭露封建統治的黑暗，封建統治階級的殘暴和對人的壓迫，代表作如《夢狼》《促織》《梅女》《席方平》等。
抨擊科舉制度的腐朽，對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面有發言權，代表作如《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等。（配圖/網路）
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5 # 雅蕾精品
聊齋志異是我兒童時代就很愛看的書本，那書中的情節全是人與鬼,和狐狸精的愛情故事，很感人，也很真摯。
但那時候還小，不懂世事，不知道是作者在借題發揮，傻傻的還以為世上真的有那麼多情的鬼怪，和那麼專一的，又懂得感恩的狐狸精呢！
直到自己長大後，才知道是作者以此來反映封建社會的黑暗和不合理的規章制度，並想借用小說中的故事情節來引起人們的反封建，反包辦，反腐敗的真正意圖！也反映了作者對美好愛情的嚮往和期盼！
因此，這本書才深得廣大人們的喜愛，也因此才源遠流長，萬古流芳！
也正是這本書，才讓我知道如何去愛一個人，也是這本書讓我明白做人的道理！
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6 # 詩畫同源
說來話長，簡短敘之吧。在人類文化歷史上，湧現過許多種型別的作品，有詩詞歌賦、有神話傳說、也有寓言、童話等等。拋開那些基於科學基礎上的作品，諸如，福爾摩斯探案、包公斷案類的文學作品外。除了現實生活的描寫，所剩的空間就是瘋瘋癲癲的“瘋話”了，借古諷今，借神說事，借鬼洩憤……都是小人物與大世界的抗爭。每個作者都受其生活背景和生活經歷的影響，帶來的作品各異是自然的。
蒲松齡的《聊齋志異》把他自己的夢想幻化成鬼怪，狐仙，以掩蓋自身在當朝的失意和不滿，躲避被朝政誅殺的危險，也是一種自我保護。有人寫現實版的生活，有人寫理想中的國度。但所有的作品都離不開現實的影子，憑空，是捏造不出什麼東西的，這是肯定的。當朝，只有頌揚的文字才能受寵，所以留有古訓：千秋功罪，後人評說。
《西遊記》有原型，寓言故事也有假借。自從元代開創了小說形式，在中國的文壇上陸陸續續的產生了許多經典。好在今天的人們已經能正視這樣的存在和接受如此的描寫表述，理解作者的不易。曾幾何時《聊齋志異》看瘋過一些年輕人，這也是事實，有過不少的案例，是因為封閉和見識太少的緣故，內心虛弱心智不全。禁書，並不是什麼優先選擇，也並不科學。隨著時代的前進，我們的觀念和認知也在不斷的升級，有人喜歡後起的武俠小說，仰慕大俠，有人鄙視武俠作品，說他們不入流，上不了為文學的檯面。
《聊齋志異》更是曾一度被劃為另類。文化的百花齊放，百家爭鳴在哪裡呢？存在的，都是合理的，有話不敢直說，繞個圈子也不行嗎？既然現實中的書生窮困潦倒，做個夢，娶個狐仙又有什麼不可以的呢？沒錢買書，狐仙化幾本在夢裡讀讀總可以吧？為什麼你非要打死它呢？同情應該歸屬善良吧？為什麼善良也會被追殺，拷問人性。
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7 # 肥嘟嘟的小天使
郭沫若評價《聊齋》：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”，這是對最本質的評價，言簡意賅，一針見血，說多了就是囉嗦了。當年的《說聊齋》對聊齋的評價也是繞不過這個檻兒，“牛鬼蛇神它倒比正人君子還可愛”。所以聊齋，本質上是對現實生活的一種諷刺。
首先，蒲松齡是一個落魄的書生，自己活得不成功，就去書裡尋找慰藉是一個很正常不過的事情，缺什麼寫什麼，蒲松齡其實很像一個古代版的網文寫手。
為什麼現在很多網路文學的主人公剛出場時是一個籍籍無名的窮小子任人欺凌呢？那是因為大多數寫手本身的也很平凡，但是幻想自己有朝一日可以一飛沖天呀，說白了就是把自己代入了自己的小說裡，書裡的生活是他想要的。神仙具有超能力，修仙可以克服物理的極限，架空文學更容易放飛自己的想象力。就像現在網文筆下的大美女，紅袖添香也是書生的美好小願望。
所以，對於《聊齋》裡那麼多的書生、狐狸精和妖魔鬼怪也就不足為奇了，書生是自己的縮影，狐狸是美女的化身，妖魔鬼怪是反派，負責給主角加經驗。
你看，所有的問題不都明瞭了嗎？
求誇讚。嘿嘿~
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8 # 元元的天下
蒲松齡的《聊齋志異》裡，選材奇特多是狐仙鬼怪，曾被稱為"明清六大奇書”之一。這是為什麼呢?
首先是作者的原因。作為清初久試不第的讀書人，蒲先生授館為業，心有不甘。眼見小說頗有市場，也動了寫書傳世的念頭。
可寫啥好呢?歷史有框架操作空間小，兼責任重大，又有《三國演義》《水滸》大山在前，寫市井人生，民間傳奇吧，"三言二拍"也蒐羅殆盡。
正在一愁莫展之際，一日閒來無事，在村口茶店喝茶，聽見一位山民講南山狐狸精的故事。四周的人都聽得津津有味，聽完了還追著再講。
蒲先生靈機一動，收集鬼怪故事加以演繹，這不是得來全不費功夫嗎，而存世作品中少有此型別的小說，寫誌異出奇制勝。
縱然《封神演義》中蘇妲己恨得人牙癢癢，為什麼就不能有比正人君子可愛的狐仙鬼怪呢?它們擁有神奇的法力，替世人懲惡揚善、扶危濟困呢?
蒲先生作為遺民在清朝，不得不小心翼翼，也曉得當時著書立說，搞不好就惹禍上身。不如寫《西遊記》風格，天馬行空，奇譚怪異，又沒有不準成精的禁令。正所謂"鬼狐有性格，笑罵成文章。"
何不放開手腳寫，有義士有高人，有才子有渣男，讓狐啊狼啊，花啊樹啊，蛐蛐黃蜂樣樣幻化成人形，玄幻也好誇張也罷，憤世嫉俗鞭笞醜惡，都不會引人對號入座。
再者窮書生老讀《四書五經》，也未免枯燥打不起精神，半夜翻翻《聊齋志異》，書中雖無顏如玉，好歹也有狐狸精女鬼啊!
從心理上來說落魄書生，在考場失意之後，都需要精神的安慰。而女鬼出沒之地人煙稀少，不然陽氣太盛。大多荒野之地，富家子弟難得光顧，唯有落魄書生囊中羞澀，所以美麗的女鬼狐，更容易遇上窮書生。
何況從來美麗的傳說中，愛情總是最動人。沉重的封建禮教壓迫著青年男女，死氣沉沉，但狐仙鬼怪不在五行中，自然不受拘束。七仙女可以愛董永，崔鶯鶯月下會張生，人鬼狐戀更悽美動人……
元元最喜《小倩》《嬰寧》，當然《嶗山道士》也有趣哦!
不知友友們最愛哪個女鬼狐呢?
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9 # 上弦月A
書生生活環境和夜讀習慣
天地有陰陽，所謂陽地居人，陰地居魂。狐妖屬陰，不見Sunny，陽盛而伏，陰盛而出。夜晚安靜，書生喜挑燈夜讀，時間段和狐妖習性完美契合。
另，一般來說，書齋多單獨隔開，平時少有閒雜人進出。狐妖多怕生，書齋剛好適合狐狸匿身。
即便書生趕考，漫漫途中，和藏匿野外的狐妖偶遇，多麼完美的浪漫……
書生的魅力狐狸形象從先秦到晚清都有變化。明末清初時，已出現“狐狸靠與人相交來修煉”的說法， 並有了“房中術”之說(來自明朝道教邪術)。
萬般下品，唯讀書高。古時女子少讀，故仰慕書生。書生形象多斯文有禮，風度優雅，飽讀詩書，又細皮嫩肉……他們是女子最愛慕的一類人。
另外，書生多文弱知禮，對狐仙來說也相對有安全感。試想，狐仙喜歡張飛，那畫面不忍直視。
秀才名額：一個縣約20~30人；舉人：大概一個省取前50~100名(地兒有大小)；進士：清朝267年，進士總計26849人，平均每年約100人！大明三大才子：解縉19歲中進士，二甲第四；楊慎狀元；徐渭是秀才，8次不中舉。蒲松齡71歲貢士(還是靠王士禎關係後補的)。又有多少書生能看到“顏如玉”的石榴裙？對了，首先你得讀得起書……
人生不只眼前的書房，還有夢和狐仙。石榴紅了又謝，謝了又紅……別人欣賞著石榴紅，又吃了石榴籽……於是，蒲松齡替自己，也是替絕大多數書生完成美好夢想，用一種夢幻的方式……
你會發現，狐仙老喜歡窮書生了，從來都是“橫眉冷對黃金屋”。這不正是窮書生想要的結局嗎？
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因為採用的題材就是民間志怪傳說呀。應該說那時候的書生怎麼都喜歡寫這種話本。話本都是書生寫的。那些書生都想遇見個美人唄。