中國國代的婚姻制度，大家常常聽到的“三妻四妾”都是鬧著玩的，正經大戶人家也是嚴格的按照“一夫一妻一妾多婢多姬”這種制度來劃分的，整體來講，在整個中國古代這樣一個男權社會，良家女子還是有一定權利的，特別是大老婆！

一、舉案齊眉

中國古代，無論是皇帝還是平民百姓，都是嚴格的一夫一妻，在家庭裡，是嚴格的執行夫妻共主的制度的。

咱們現在用的這個夫妻的“妻”字，源於“齊”，意味著和“夫”是平齊的，象徵著在家庭中擁有同等的地位，當然這個僅僅限於家庭中的大老婆。

中國古代，男女成親，講究“男女無媒不交”、“男女非有行媒，不相知名”。就是除了男女雙方門當戶對，媒妁之言也是很重要的。

此外，男女雙方經過“父母之命、媒妁之言”後，根據儒家經典的記載，中國傳統的婚聘禮儀，最突出、最典型的是“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵（或稱納成、納幣）、請期、親迎。

因此在中國古代，明媒正娶的大老婆，妻子的地位並不低，甚至相較於同時期的外國，還要相對要高一點。

古代皇帝要“一統天下”，皇后也要“母儀天下”，聽說過有東西宮的天后，但是確沒有過東西宮皇后的說法，因此我們常說的“三妻四妾”中的三妻就站不住腳。

當然這個情況也不是絕對的，還有一種情況，就是男子可以娶兩位妻子，這兩位妻子地位是一樣的，那就是這個男子要肩挑兩房香火，最為典型的例子就是梅蘭芳。

除了這種特殊情況，整體而言，在整個家庭中，夫妻地位大體上是相同的，家裡的妾室婢女歌姬均歸家裡大太太管理，嚴格意義上講，他們就是家庭的財產，大太太是完全有全力評自己喜好處理她們，即使大太太去世，嚴格講，妾室是扶不了正的，只能等著，空降下一任大太太，因此真正命如飄萍的是這些家庭財產們，隨時可能被大太太處理掉。

二、“七出三不去”

中國古代，讓好多男同胞們羨慕的除了所謂的“三妻四妾”制度，大概就是能夠隨時以“七出”的理由休妻另取了。

其實所謂的“七出”，就是指：不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。

說白了就是：不孝順父母，沒有生孩子（這裡不是沒有生兒子，而且無子休妻中規定了五十無子方可休妻，因此這點休妻的在古代也是少數），通姦，嫉妒，有不可治癒的疾病的，嚼舌頭根的和偷盜的，均可以七出之條把妻子休了。

但是這七出之條在實際的操作中，還有三道閘門進行稽核呢，就是這“三不去”政策。

所謂的“三不去”就是指：無所歸不去，與更三年喪不去，賤娶貴不去。有這三道閘門攔著，說實在古代休妻的事情還是比較少的。

這裡我詳細的說一下這個“三不去”，我認為在古代理法中能夠做到這三點，這是現在法律都有做不到的地方。

無所歸不去：就是指妻子孃家沒有人了，父母兄長都沒有了，這種情況下是不能休妻的，休妻了她都沒有地方去了，還是比較任性化的。

與更三年喪不去：指的是妻子與丈夫一同為公婆守了三年的孝期，這就相當於，為丈夫的爹媽都養老送終了，這種情況是不允許休妻。

賤娶貴不去：這點我認為就是現在婚姻法這麼完善的情況下，也做不到這點，啥意思就是妻子是丈夫在沒有發達的時候娶來的，丈夫發達了，是不允許休妻的，這就是糟糠之妻不下堂。這點別說中國，放眼世界，哪個國家能做到，多少夫妻共同白手起家的，有錢之後勞燕飛分的，只能共苦不能同甘，讓人嘆息呀。

當然在中國古代，還是男權社會為基礎的，我們今天所說的權利也好，七出三不去也好，均是說這個家庭明媒正娶的妻子，絕不是照顧那些命途多舛的妾室婢女的，丈夫活著的時候，伺候丈夫，甚至不能跟丈夫同桌吃飯，真正的“他們吃著我看著”，就算丈夫再寵你，在妻子面前也只是個下人，要守規矩，等丈夫死了就更悲慘了，妾室婢女就是家庭財產，丈夫死了不需要伺候了，好一點的給你點錢另嫁了，不好的就給賣了，全憑大太太高興。

因此，在擁有嚴苛的禮法制度的中國古代，婦女沒有我們想象的那麼沒有地位，法律和禮法保護的更多的是良家婦女，但是整個社會，多數女性還是命如飄萍的，這就是那個時代的產物，我們也改變不了，但是有一點，“三妻四妾”的生活，在古代也是不大可能實現的。

多有疏漏，煩請斧正。

在我們許多的人眼裡，認為在古代只要有錢就可以娶個三妻四妾的，事實真的如此嗎？如果你真的認為那就圖樣圖森破了。

其實在古代，除了皇帝有三宮六院，並不是每個人都可以妻妾成群的，在春秋時代，一個地方諸侯，可以納9個妾，在娶親的時候，妻子會帶來2個陪嫁的女人，除去這2個陪嫁女還能納7個妾，而平頭百姓是乾脆禁止想都別想。

到了漢朝的時候，大臣可以一個妻子兩個小妾，除非是有大功之人，才可以納7個妾，而老百姓一樣實行一夫一妻制。

唐朝時期社會風氣比較開放，因此在納妾方面制度就很寬鬆了。唐《六典》規定，親王可以納妾十二人，郡王以及一品官可納十人，二品官八人，三品官六人等等。庶人如果有條件和能力的話，也可以納一房小妾。

而到了元朝，一夫一妻制正式成為一種法律制度，明文規定禁止納妾，但是如果你在40歲的時候，妻子不能生育，可以納妾傳宗接代，如果偷偷地納妾，可是違反法律要吃牢飯的。

明清沿用了這種制度，但是統治階級依然擁有特權，親王級別經過皇帝的特批最多可娶10個老婆，郡王級別可以去4個妻妾，如果這4個妻妾都沒有子嗣，才可繼續納妾，如果再娶妾，會受到杖責90，所以說三妻四妾是不可能的。

可見在古代三妻四妾，基本都是官老爺們的福利，和普通平頭百姓是不沾邊的，從古至今，百姓都是一夫一妻制。

按照古代的法律，“三妻”肯定是不行的，法律不允許，“四妾”倒沒有問題，但是有一定地位的人才能娶妾，平民百姓娶妾限制非常多。

關於多妾制

漢代規定是“功成受封，得備八妾”，也就是為國家立下大功，受了封賞之後才有資格娶八個妾，一般的官員一般也就妻妾三個而已，漢代史學家蔡邕稱“卿大夫一妻二妾”。如果是平民百姓，只能是“庶人一夫一婦”，只能守著一個女人過日子。

到了明朝，嘉靖三十一年專門有規定，“至於庶人，必年四十以上無子，方許奏選一妾。”，也就是如果沒官沒爵的話，年滿四十而且沒有兒子，才允許娶一個小老婆，如果不符合規定私自納妾，要鞭打四十皮鞭：“民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十”。

其實民間基本不把這種規定當回事，只有你有錢養得起，願意娶多少都行，因為這種法律很容易規避，大不了不給對方以“妾”的名義，按照通房丫頭來算就行。再說，這種事情“民不告、官不究”，官府也懶得管這些事情，更何況能娶妾的往往都是當地大戶人家，和官府有著千絲萬縷的聯絡。——這種事就和現在“包二奶”一樣，法律是不允許的，而且也觸犯“重婚罪”，但現實中似乎也沒有見過哪個大款因為“包二奶”被刑拘的。

關於多妻制

妾在法律上的地位很弱，所以多妾問題不大，但是妻在法律上地位很強，如果多妻就會帶來法律上的問題，最主要的就是繼承權的問題。因為存在“嫡長子”繼承製，所以必須得有正妻。正妻可以代表丈夫處理家務事，丈夫不在時，可以在法律上代理丈夫處置對外事務，妾就沒有這個資格。

中國是一個宗法倫理社會，“一夫一妻”被視為婚姻的基本原則，《春秋·隱公五年》中雲：“諸侯無二嫡”，意思是即使是天子諸侯也不能同時娶兩個妻。東漢班固編寫的《白虎通義》就曾說過：“妻者齊也，與夫齊體，自天子至庶人，其義一也。”《新唐書·儒學傳下·韋公肅》：“古諸侯一娶九女，故廟無二嫡，自秦以來有再娶，前娶後繼（繼妻），皆嫡也，兩祔無嫌。”

所以一夫一妻被歷代封建法律所承認，平妻是不存在。

很多人讀古代小說看電視劇比如《三言二拍》、《紅樓夢》、《金瓶梅》等，總會發出感慨：“古人可以三妻四妾真是幸福啊！”然而，中國古代真的允許三妻四妾嗎？

凡以妻為妾者，杖一百。妻在，以妾為妻者，杖九十，並改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，離異。其民年四十以上無子者，方聽娶妾。違者，笞四十。

也就是說，律法是不允許出現“妻妾失序”的，一妻之外，其餘者只能稱為妾，如果擅自將妾當成妻一樣對待，或者有妻後再娶妻的，都要“杖九十”，然後還要改回一妻。

或許有人會提出異議，官員貴族是否可以例外？古代的官員貴族階層確實比平民有特權，但也只是國家公開承認其可納妾，且授予其妾室一定名號，越高級別的官員貴族可納妾的數量就越多，比如唐《六典》規定，唐朝親王妾室的數目是十二個，郡王以及一品官十個，二品官八個，三品官六個，四品官四個，五品官三個等等。

但即便是這樣，正妻之外具有類似婚姻關係的女性也只能稱為“妾”、“側室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等，不能稱為“夫人”、“太太”，比如清代親王郡王的“福晉”只能有一位，就是妻子，而“側福晉”其實就是側室，雖由禮部冊封，也有朝延定製的冠服併入冊，但名義上還是個“妾”。

而皇帝也不例外，雖說“三宮六院七十二妃”，其後宮人數眾多，美女如雲，但也有明確的等級劃分，不論哪個朝代，皇帝的正妻皇后都只能有一名，其餘只能稱“妃嬪”，以清朝為例，后妃定製為8個等級，其中皇后1名，居中宮，皇后以下設皇貴妃1人，貴妃2人，妃4人，嬪6人，嬪以下稱貴人、常在、答應，皇貴妃和貴妃雖然權勢很大，但還是“妾”，她們的父親不能稱為“國丈”，兄弟也不是“國舅”。