孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無奇勝，無智名，無勇功。故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。古善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

孫子說：從前善於用兵指揮作戰的人，首先要做到使自己不會被敵人戰勝，然後等待機會戰勝敵人。使自己不可能被敵人戰勝的主動權在於自己，可能戰勝敵人則在於敵人有疏漏和可乘之機。所以說：善於用兵打仗的人，能夠做到自己不會被敵人戰勝，而不能做到使敵人必定為我所勝。所以說，勝利可以預見，但不能強求。

要不被敵人戰勝，就要進行防守；可能戰勝敵人時，就要採取進攻。採取防守是因為兵力不足，取勝條件不足，採取進攻是因為兵力有餘。善於防禦的人，如隱藏於極深的地下；善於進攻的人，像行動於極高的天上，使敵人無從防備。所以，既能保全自己又能取得完全的勝利。

預見勝利不超過一般人所知道的，不是高明中最高明的；經過激戰取得勝利，天下人都說好，也不是高明中最高明的。這就好比舉得起秋毫算不上力大，能看見日月算不得眼明，能聽得見雷聲算不上耳靈一樣。古時候所謂善於指揮作戰的人，都是戰勝容易戰勝的敵人。所以，善於指揮打仗的人所取得的勝利，沒有顯出智謀的名聲，沒有勇武的戰功。因為他的戰勝是能見微察隱，不會有差錯的。他所以沒有差錯，是因為他的作戰措施是建立在確有把握的基礎上，他所戰勝的是敵人已處於失敗地位的敵人。所以善於指揮打仗的人，總是使自己立於不敗之地，而又不放過任何足以擊敗敵人的機會。因此，打勝仗的軍隊總是有了勝利的把握而後才同敵人交戰，打敗仗的軍隊，總是先同敵人交戰而後企求僥倖取勝。善於用兵指導戰爭的人，必須修明政治，確保必勝的法度，所以能夠掌握勝敗的主動權。

用兵之法：一是“度”，二是“量”，三是“數”，四是“稱”，五是“勝”。根據敵我所處的地域不同，產生雙方土地面積大小不同的“度”；“度”的不同，產生雙方物產資源多少不同，產生雙方可能投入兵力的數量；“數”的不同產生雙方軍事實力強弱不同的“稱”；根據雙方兵力的對比，最終決定作戰的勝負。所以勝利的軍隊對失敗的軍隊來說，就好比處於以“鎰”稱“銖”的那樣佔絕對優勢的地位，失敗的軍隊對勝利的軍隊來說，就好像用“銖”稱“鎰”那樣處於絕對劣勢。勝利者在指揮作戰時候，就好像在幾千尺的高處掘開河中積水一樣，其勢猛不可當。這就是軍事實力的“形”！

第四篇《軍形篇》

講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備。

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵(之)〔必〕可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則(不足)〔有餘〕，攻則(有餘)〔不足〕。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

譯文：孫子說：從前善於用兵打仗的人，總是首先創造出不可被戰勝的條件，然後去等待敵人可被我戰勝的條件的出現。不可被戰勝的條件，其創造在於我方自身；而可以為我所戰勝的條件或可乘之隙的是否出現，那就在敵人方面了。善於用兵打仗的人，能夠創造出不被敵人戰勝的條件，而不能迫使敵人一定會為我所戰勝。所以說，勝利可以預見，但不能單憑自己的主觀努力就會實現。創造不可被戰勝的條件，是我方在防禦過程中所要解決的問題；一旦敵方出現可以被戰勝的條件，那麼我方就需採取攻勢動作了。採取防禦，是由於敵人的力量比我強大；而採取攻勢，則是由於敵人的力量較我弱小。善於防禦的人，能深密隱蔽兵形，猶如藏在極深的地下，敵莫知所在；善於進攻的人，能高度機動靈活地打擊敵人，猶如動作於九霄雲外，敵莫知所御。所以，這樣既能儲存自己而又能取得完全勝利。