諸葛亮是否讀易經，可以說是有肯定的回答，諸葛亮一定會讀易經的，這可以從幾個方面來分析。

首先易經在周朝之前就已經存在了，最初是伏羲先天八卦，有經過文王完善出來了後天八卦，最後完善成了一本書——易經。易經囊括了諸多的知識，天文、地理、人文，不僅僅是一本只能夠預算的書籍，而易經作為四書五經中的一本，明顯是有自己獨到見解與地位，試想一下，在古代易經就相當於我們現在上學時候的必修課，而作為文人謀士的諸葛亮怎麼可能不讀易經呢？

其次，在戰國時期，曾經出現過百家爭鳴，而但是最出名的兩個人就是老子和孔子，而老子的思維其實就是源自於易經，而周易包含了道家與儒家的學說，但是這也不能表明諸葛亮讀過易經，畢竟諸葛亮是屬於法家學說的代表人物，但是我們可以從一點判斷出來，易經相當於是所有學派的總綱領，諸多學派都是以易經為基礎去總結屬於自己學派的內容，因此諸葛亮即使沒有完全讀過易經，也應該讀過易經衍生出來的其他書籍。

第三，我們看小說或者電視劇，可以看到諸葛亮會多種的預測能力，而野史中也記在諸葛亮曾經寫過一部奇書——馬前課，而周易作為中國最古老的一本具有預測未來能力的書籍，相比馬前課來說還是前輩級別的，而諸葛亮要想寫馬前課那是一定要研讀周易的，並且在人類發展史上，後人都是根據前人基礎在不斷的完善與改進，因此諸葛亮一定是讀過周易的，並且諸葛亮對周易絕對是下了很大的功夫。

其實，能夠讀懂並且活學活用周易的人都可以說是天才，相比之下，諸葛亮可以說是天才中的天才，不僅僅將周易活學活用，還創出了屬於自己的書籍，社會只有存在這樣的人才會不斷的進步發展。

首先諸葛亮讀《易經》是肯定的，瞭解諸子百家的思想精髓，沒有他不讀的書，他不是聰明而且智慧！

《三國演義》裡的諸葛亮是聰明，是“多智而近妖”。而歷史上的諸葛亮是睿智，同樣是智慧的化身、道德的楷模。正是他高尚的人品和出眾的才能，才贏得了後世歷朝歷代的敬仰，也才得到了一千多年後的羅貫中的青睞，成就了演義裡的諸葛亮

　　要問諸葛亮的為什麼足智多謀，我想，這個問題他本人早已回答過了。大家一定都讀過諸葛亮的《誡子書》吧：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆漫則不能厲精，險躁則不能冶性...”

　　這是諸葛亮教育子女的箴言，也是他自己半生以來的真實感受和總結。目的就是要告訴子女和下一輩，聰明才智和做事的才能是需要學習才能精益求精的，而良好的學習是需要專注，需要清心寡慾的，如果被太多的外在事物所誘惑，那麼學業是不能完成好的，也不能擁有聰明才智的。

　　諸葛亮是勤奮學習也是善於學習的，比較能代表他善於學習的例子，就是他的《論諸子》：“老子長於養性，不可以臨危難。商鞅長於理法，不可以從教化。蘇、張長於弛辭，不可以結盟誓。白起長於攻取，不可以廣眾。子胥長於圖敵，不可以謀身。尾生長於守信，不可以應變。王嘉長於遇明君，不可以事暗主。許子將長於明臧否，不可以養人物。此任長之術者也。”

　　從這些言辭當中可以看出，諸葛亮不光勤於學習，掌握了諸子百家的思想精華，而且不拘泥和盲從各家的言論。每一家學派都有他們各自的長處和短處，諸葛亮認識到了這些，而且做到了取其長處，避其短處，並且最終運用到了自己的人生和事業中。所以嘍，我們看到的諸葛亮，聰明、優秀、智慧！

諸葛亮一定是讀易經的。不過，諸葛亮的易經運用應該是與一般人不一樣的。他不是拘泥於《易經》的一章一句,而是用其精華，據其大略。把天文地理與天時地利相融合,並能精通兵法戰術。

那麼，諸葛亮的神算是他自己頭腦聰明嗎？請看“赤壁鬥智”一節：

劉備率軍到了夏口（今湖北漢口）之後，諸葛亮說：“如今態勢緊急，我請求親赴江東求救於孫權。”當時孫權率領軍隊駐紮在柴桑（今江西九江），觀望事態的發展。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權。諸葛亮為孫權分析局勢：“海內大亂，將軍起兵據有江東，劉豫州也把部眾聚集在漢水之南，打算與曹操爭奪天下。如今曹操平定其他勢力，基本上佔據了北方，如今南下攻破荊州，威震四海。英雄無所用武，所以劉豫州逃到了這裡。

他除了用兵神算，有軍事發明，在政治、法律、經濟等方面都有所建樹，而且，文學、書法、繪畫、音樂等方面也都有相當的成就。這說明，諸葛亮不單單是因為自己頭腦聰明，還有自己的後天努力。不然，一個人再聰明，也不能有如此的輝煌。

諸葛亮懂易經是肯定的，這從小說中的一個細節可看出。在劉備徵東吳的戰役中，東吳陸遜用火攻擊敗劉備，在追擊劉備的路上，遇到了諸葛亮入川時所擺的八卦石陣恐嚇住了陸遜。這個迷魂陣是按照陰陽八卦性質所擺，孔明如果不懂易經能擺這樣的陣嗎？

諸葛亮的神機妙算並不全是自己頭頭腦聰明，主要是他同時具有豐富的政治，軍事，天文，地理等方面的知識。例如孫劉兩家聯合破曹，諸葛亮借東風的細節中，諸葛亮真的具有呼風喚雨的功能嗎？那不成了神仙了嗎？實際上諸葛亮是根據當時具體的氣象運動規律而算出的，這說明他有豐富的天文知識。如果沒有強大的理論基礎，聰明的頭腦將一文不值。

所謂易經在古時是大眾讀物，所有讀書人都必須閱讀，諸葛亮自然不會例外，但悟性不同理解也會有差異，作為兵家僅靠周易是不頂用的，因為你學習人家也學習，你懂的人家也懂，所以出現了詭蹶的兵法，尤重視知已知彼，知彼者包括其主將的性格習慣和風格，諸葛亮心理的攻防造詣很深，因此通常能有合理的判斷，但他的智謀很多是羅貫中的傑作，有張冠李戴也有虛構，為烘托故事情節被神化的，諸葛亮固然聰敏但絕非真的有這般神通廣大，我們可以透過諸葛亮傳和有關典籍回原他真實其人，諸葛亮好大喜功，有幾場敗仗都歸咎指揮失誤，他該負主責的。

對於題主這個問題，我認為是肯定的，諸葛亮一定讀過，而且仔細研究過《易經》。

諸葛亮智力超群，但再聰明的人，不懂《易經》就不會算卦。

對於《易經》，在這裡就不多說了，僅僅說一下孔子與《易經》的故事吧。

《史記·孔子世家》記載：

孔子晚年喜歡鑽研《周易》，他詳細解釋了《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》等。孔子讀《周易》刻苦勤奮，以致於韋編三絕。他還說：“再讓我多活幾年來學習《易》，這樣的話，我對《周易》的文辭和義理就能夠充分掌握理解了。”

由此可見，孔子對《易經》是非常喜歡、重視的。

孔子主張“善易不卜”

意思就是說，要仔細研究易經，但不要用來卜卦。

事實上，孔子也會算，而且算的很準。

魯哀公三年，孔子六十歲了。

這年夏天，魯桓公、釐公的廟堂起火了。

孔子在陳國聽到魯國失火的訊息，就說：“火災一定在桓公、釐公的廟堂吧？”

不久證實，果然如孔子所言。

這是《孔子世家》記載的事。

關於易經的說法，比比皆是，信不信由你。

但是儒家始終把四書五經作為基本書目，《易經》是五經之一，是儒生學子不可或缺的必讀之書。

不管諸葛亮是儒家、道家還是法家，他絕對不會不讀《易經》。

這毋容置疑。

司馬徽老先生就精通道學、奇門遁甲。

是不是諸葛亮的老師沒有記載，但二人交往很頻繁。

司馬徽還向劉備推薦諸葛亮。

沒有向司馬徽正式拜師學藝，只能說明諸葛亮無師自通，道行不在司馬徽之下。

這些東西儘管很玄，但的確是一門學問，只不過很難掌握，一般人的悟性達不到那個境界而已。

2000年時，我去過河南安陽市湯陰縣羑里城。

這裡有一個八卦陣，當時是用蘆葦製作的，供遊客娛樂。

記得是接近傍晚的時候，遊客很少，好像有幾個人在裡面。

我不知厲害，一個人直接就走了進去。

走了一會兒，也沒有走出來。

再一看，裡面就剩下一個人啦。

遲遲找不到出來的路口，心中開始害怕。

好在蘆葦不高，我翹起腳來就能看見出口。

順著出口，找到我的位置，我僥倖走了出來。

但我看到那個夥計，還在裡面不緊不慢地打轉呢！

如果不懂八卦，想出來的確很難。

這還是固定的，如果是移動的話，想出來就更加困難。

後來我想，如果真的出不來，沒人去領我的話，我就會把蘆葦做的牆給它拆掉，然後跑出來，反正也沒人看見。

這或許是他們故意做的比較矮的原因吧。

由此我想到諸葛亮的八卦石頭陣。

說是煙霧繚繞，未必可信。

但進去了之後，產生一種恐懼感倒是真的。

採用我那個辦法，也不至於爬不出來，只是狼狽些，不能從生門裡出去就是。

至於說交戰雙方的八卦陣，最終還是看交戰雙方戰將的功力值。

蘆葦牆堵你，把他拆掉；人阻擋你，把他殺掉，不就出來了嗎？

至於說破陣，那是雙方交戰的一種方式，關鍵還是看雙方的實力。

最多就是一場混戰而已。

排兵佈陣作用肯定會有，但沒有那麼玄。

這是我的看法，不一定正確，權且娛樂吧。

總而言之，諸葛亮一定精通《易經》，諸葛亮會算不是因為他聰明也是因為他聰明。

因為不聰明的人不僅看不懂《易經》，更不能運用《易經》。

諸葛亮肯定讀過《易經》，但是他不死讀《易經》，如果他死讀《易經》，他就死板教條空想。他還讀其他的書，同時還剔其糟粕取其精華。讀萬卷書，行萬里路，他還注重實踐，木牛流馬是其一。這是他做的事，還有一點諸葛亮成就還源於他的品行和聰明。

同時《三國演義》給他立了很好的人設。