面對這個問題，做為業餘哲學愛好者，我認為學習哲學，我們能理解我們人的認知，人的自由創造，對真理的追求與擁有等等。

1 學哲學帶給你理解的權力，認知的權力。

學哲學帶給你理解的權力，認知的權力。我們做為人，好奇心與生俱來，人天生就要認識這個世界，理解這個世界，改變這個世界。

包括認知你自己，改變自己。蘇格拉底說，不經審視的人生不值得過！

哲學在某種意義上是個啟蒙任務。

2 學哲學帶給你創造的權力（自由的權力，自由創造的權力）。

創造權力，就是沒有條件和命令，人本身理性活動就有能動性，創造意味著自由。自由必然是創造。這個世界從無到有的一切一切，都是創造。哲學永遠都是新的。

3 學哲學帶給你真理的權力（哲學的最高追求），認知的權力和創造的權力兩者結合起來，就是真理的權力。

哲學就是追求真理的學問，哲學的真理是認知和創造的結合，理論和實踐的結合。

所以說，學習哲學，我們擁有認知的權力，我們擁有自由創造的權力，歸根到底是對真理追求的權力，對真理的追求，在我看來就是人的天性。

這是一門可以提高羅思維能力的學科

我第一次接觸哲學是在中學的政治課上，各種方法論、認識論把我搞得暈乎乎。考試的時候最煩遇到哲學題目，對錯幾乎全靠運氣。因為哲學內容枯燥又深奧難懂，所以我不喜歡哲學，我甚至覺得學習哲學並沒有用處。以至於後來在大學裡，我對有關涉及哲學的課程更是唯恐避之不及。

學生時期的我，學習成績平平，也沒有什麼特長。在工作以後，深感自己知識量的匱乏。幾個月前我有幸參加了土豆老師的寫作課，我在土豆老師推薦的書單裡發現了《通往哲學的後樓梯》這本書。因為在這之前我看到一句話說：“哲學是一切學科的基礎”，所以我決定重新開始學習哲學。《通往哲學的後樓梯》的作者威廉魏施德是德國哲學家，柏林自由大學教授，海德格爾及門弟子。在他筆下的哲學家不再是戴著鴨舌帽、板著面孔、正襟危坐，然後說起話來一副高深莫測的樣子。在《通往哲學的後樓梯》裡將由威廉魏施德領路，我們會體驗到不一樣的哲學生活，一路上我們遇到的哲學家有的會讓你大跌眼鏡，有的會讓你感到敬佩，還有的就像我們老媽嘴裡常說的“別人家的孩子”。

《通往哲學的後樓梯》這本書作為哲學的入門級讀物，最大的亮點就是威廉魏施德並沒有一開始就講述深奧的哲學思想，而是另闢蹊徑以講故事的方式介紹了34位哲學家的生平和趣事，並且把每一位哲學家的思想穿插在他們生平的奇聞趣事裡，使讀者在輕鬆愉快的氛圍中，進入哲學的殿堂，感受哲學的魅力。

堅持正義的蘇格拉底。

蘇格拉底的一生都在追求知識、真理、正義和善。他曾經說：“每天講述道德，聽我在辯論中反省自己，揭露別人，這是人類最大的運氣。對人來說，不經反省的人生是不值得過的。”蘇格拉底在生活中喜歡公開揭露別人的無知，其實蘇格拉底也解釋不清正義、善和正確的行動這些東西。因此蘇格拉底惹了眾怒，受到了控告，並被判處死刑。朋友們勸蘇格拉底逃跑，並且為他準備好了一切，但蘇格拉底拒絕了。他說一個人一生效忠城邦，不應該因為有不愉快的事情，就拒絕服從法律，這是不合正義的。他還認為違反法律的行為是卑鄙可恥的。威廉魏施德也認為：即便所有傳統或自以為毫無疑問的東西都遭到毀壞，我們也應該無條件地堅持正義，因為正義位於我們的靈魂深處，是無法被摧毀的。蘇格拉底致死服從了正義的信仰。正因此，千百年來蘇格拉底的形象一直是哲學思辨的楷模。也就像我們現在說的，正義偶爾會遲到，但從不會缺席。

自律的康德。康德有四條自我約束的條例：

1、不喝咖啡。康德非常喜歡咖啡，但卻不喝，因為康德認為咖啡油對身體有害。

2、 早餐兩杯茶，一袋煙。茶葉是花茶中提取的淡茶葉，抽菸是為了調節空氣。晚餐吃簡單的麵包。

3、不過度服用藥物。不管醫生怎麼說，病情怎麼嚴重，服藥量一天最多兩片。

4、按時作息。不管冬夏，每天五點起床，然後開始學習、上課，十點準時睡覺。

有一次，一位好友用車載著康德出去遊玩，結果到了晚上十點鐘才把康德送回家，郊遊打破了康德的生活規律，康德為此大發雷霆，從此康德的生活準則中加了一條：絕對不要讓別人帶你去坐車郊遊。自律的生活讓康德有很充分的時間和精力去鑽研和學習。因此他可以在大學裡同時任教：哲學、數學、物理、地理、天賦人權、機械、礦物學科目。康德的哲學思辨首先是圍繞著“形而上學”的這個範疇展開的，他認為，探討“上帝、自由與靈魂不朽”是形而上學“無法避免的任務。”在形而上學受到衝擊、人們對此感到絕望的時代裡，康德給他帶來了新的突破。康德的下面一段話至今仍然有效。他說：“如同我們不會因為不願意吸入不乾淨的空氣而停止呼吸，要人的精神放棄形而上學方面的思考與研究，簡直是不可能的。”

“別人家的孩子”帕斯卡爾。

帕斯卡爾12歲無師自通，趴在地板上，用粉筆畫些三角形和圓圈，發現並掌握了歐幾里得幾何學；16歲寫了一篇論圓錐曲線的論文，引起學術界轟動，到現在還沒有過時；19歲幫父親的稅務局設計了歷史上第一臺實用計算器。1653年帕斯卡爾在物理學方面提出帕斯卡爾定律，並由此寫出了《液體平衡的論述》，有人會問這個帕斯卡爾定律是幹嘛的？簡單普及一下：我們現在社會上使用的液壓裝置都是根據帕斯卡爾定律設計出來的。不知道當年生活在帕斯卡爾周圍的孩子們壓力大不大。在哲學研究的所有東西中，帕斯卡爾對人最感興趣。他的座右銘是“人必須認識自己”。帕斯卡爾發現了人的弱點，害怕孤獨。他認為，孤獨之所以可怕，是因為人在孤獨的時候總會被迫赤裸裸的面對自己，並且看到生存的悲慘。同時帕斯卡爾也認為，人的偉大之處正在於人可以知道自己生存的悲慘。

哲學也是源於我們的生活，所以不要覺得哲學很難很深奧。哲學知識可以提高我們心靈的境界和邏輯思維能力，我們把學到的哲學知識結合實際運用到生活中，還能提高我們對複雜社會狀況的認知能力。當然，讀完《通往哲學的後樓梯》不會在短時間內解決我們面臨的問題，但是我們如果能夠認真的去學習哲學知識，對我們將來的待人處事，工作和學習都會有很大的幫助。

哲學的特點和功能。

哲學作為思想文化的組成部分，是社會意識形態的形式 之一。它與社會意識形態其他形式之間既有密切聯絡，又有 明顯的區別。其聯絡表現在，哲學與其他意識形態的形式一 樣，同屬於社會的上層建築的範圍：它們都是由社會的經濟 基礎決定的，並隨著社會經濟關係，政治制度的變化而或早 或遲地發生相應的變化。其區別表現在，哲學不是一種普通 的社會意識形態，而是一種特殊的社會意識形態。這種特殊性主要指：

第一，同其他社會意識形態相比較，它遠離社會的經濟 基礎，不像有的社會意識形態，如政治法律觀點那樣離經濟 基礎較近，受經濟基礎的影響和制約較為明顯。常常有這樣 的情況，經濟基礎發生了根本變化，政治法律上層建築跟著 發生重大變革，而哲學這種社會意識形態的變化卻非常緩慢。 也常常有這樣的情形，經濟和政治的變革還沒有發生，哲學 的變革卻成為先行，哲學的變革為經濟和政治的變革開闢了 道路。所以，哲學對經濟基礎具有更為明顯的相對獨立性。

第二，同其他社會意識形態相比，哲學最概括、最抽象． 是理論思維的最高形式。哲學同其他意識形態形式的差別，不 僅表現在研究物件和反映物件本質的概念，範疇上，而且表現在論證理論的方式上。例如，哲學和宗教，儘管它們都回 答關於世界觀的一般問題，但其性質、表現形式，論證方式 和作出的結論等都是不一樣的。哲學以概念，邏輯的形式回 答問題，提倡思考和說理：宗教則以表象、情感的形式，通 過樹立偶象來回答問題，提倡迷信和盲從。

第三，哲學給社會意識形態的其他形式提供世界觀和方 法論，具有一定的指導意義。雖然哲學要從意識形態其他形 式提供的思想成果中汲取營養，以豐富和發展自己，但是，在 社會意識形態諸形式的系統中，哲學則起著統攝全域性，從探 層次上久遠地影響和制約其他社會意識形態的作用。

哲學作為特殊的社會意識形態，有著自己特有的社會功 能。這種社會功能主要是透過對人的精神世界的統攝而制約 著人們的各種活動，制約著人與世界的總體性關係來實現的。具體說來，哲學有以下社會功能：

第一，哲學的世界觀功能。哲學以自己特有的方式反映 世界的本質，論證人在世界中的地位，揭示人與世界的複雜 多樣的關係，從而為人們處理和駕馭同外部世界的關係規定 了一般的思維和理論前提，這種前提總是滲透在人們認識世 界、改造世界和創造理想世界的活動中。這是哲學的世界觀 功能。

第二，哲學的方法論功能。哲學作為最高層次的方法論， 是人們處理和駕馭自己同外部世界的關係的基本規範和準 則。在人們認識世界，改造世界和創造理想世界的活動中，哲 學提供總體性和一般性的方法論原則。哲學的方法論原則是 人的思維方法的核心，對各種具體的方法起著制約作用。因 此，掌握正確的哲學方法論，是提高人的思維水平，完善人 的思維方法的根本途徑，而這也正是哲學能夠啟迪人的智慧的根本表現。

第三，哲學的反思功能。哲學的本性是批判的，至少科 學的哲學是這樣。一種代表時代精神的哲學，決不是簡單地 呆板地描述人與世界的關係，而總是以一種批判的態度對這 種關係作出評價。這裡，既有對過去的傳統關係的反思與批 判，也有對現實關係的審視與評判，還有對未來理想關係的 追求與構想，更有對自身的反省，否定與超越。哲學從不簡 單地接受和承認現存的理論、學說、教條乃至常識，它總是 對它們的基礎，前提和邏輯的合理性，真偽和價值，作批判 性的審查。因此，哲學往往作為信念、理想從而也作為價值 觀對人們起著導向和激勵的作用。