分享糊塗：

第一，我沒有完整讀過老子的書，但二十多年前讀過一本書，是專門探討開篇一句的，“道非道非常道”這一句。通過學習，我認識到一點讀書斷句的方法，先區域性，再整體，有時是以區域性代替整體。如今，有專家歸納為層次性思維和認知，這是人們從無序到有序的一種意識自覺。應你邀請，且人各有所思，我只強迫自己把我初識此句“道不孤，必有鄰”的假說道理，剖析出一二，不可能正確，算是糊塗巴巴好了。

第二，道不孤。老子是一個自然主義者，又是一個觀察大師，他的思想意識與學識是從觀察大自然開始（沒有實驗室）直到認識或猜測或意識到的言辭學識的天體——天文地理中獲的靈感，以及語感而生髮出來的思辯性詩化般的語體風格——幽深沉思。比如道不孤，即事物的生髮與存在都不應該是片面與單獨生髮出來，這是道家思想的認知智慧，也應是易學認知視角的總約概括，如今算是一種生活常識與常態。至於放到量子科學的角度和高度來談說老子意識到平行世界的存在，作為中中國人，應理直氣壯地回答:是的。因為世界上沒有比老子更早講究與探尋“自然科學”的清新與別緻（自然之意）的了，老子思想源於易學，應該是一個理所當然，水到渠成的中國文化的承續篇章，這點不容置疑。

第三，必有鄰。意識到自然科學“量子化”層面的奇葩，即梅花二度，此科學巳被科學界探討了近百年，是如今科學猜想中的一個意識層面上自然科學——平面世界。但必有鄰，此鄰是實體還是虛體（虛擬）的呢？我認為是虛體之像，好比影子一樣的存在，現在量子科學通過影子世界可便複製實體世界，也可通過實體世界觀察到影子世界的同框與同質，這是自然科學的美妙與神奇。即使影子世界，也是畫素級的存在而猶如真人真物。老子是自然科學的鼻祖與先導，中中國人應大力宣揚，在認識老子思維的同時，理應學習與科普一下物理學，老子時代有星象學。

第四，道不孤，必有鄰。兩句是互證的，整體論斷了”道非道非常道”的直白與簡約表述，用現在科學用語來表述，道是一種自然科學的真實存在，但道的出現不是一是一的複製性的，而是一對是一雙的孿生與多胎性地複製與糾纏，隨便逮一個道出來，都可以說是“鄰”，知鄰便曉得道在那和是那，因為道的鄰居即道的影子（影象）的客體。因此，如今有自然科學家評說，我們生活在一個平行世界裡或虛擬世界裡，若在早先，我都有點驚悚於這量化了的科學，隨著智慧手機的飛快提速，展示給我們的離子科學與計時定位的準星，總顧問著老子之道的適與宜的相互應證，敬嘆科學的同時，別忘了敬佩老子是中國的愛因斯坦好了，老子死了嗎？至今仍是個謎，依據量子科學，量化了的老子還存在，也許所謂的靈魂便是道與鄰的原理，去了那裡，只有時日來告訴真相，未來的科學與科技，一定會揭開和剝離著自然世界跟意識科學的漫畫情結，等待是科學女神的面紗。

德不孤，必有鄰。是孔子說的。你說的那個不是老子原話，是你記錯了。平行宇宙是莊子提出來的，他主要是發展了韓非子的思想。

“道不孤，必有鄰”這句話是錯的吧，原話是孔子說的：“德不孤，必有鄰”。

指的是有道德的人不會孤單，因為他的周圍必定有其類。這裡的“鄰”並不是平行世界的另一個自己，而是指現實世界志同道合的夥伴。

短短六個字字面意思不難理解，可言近旨遠，言簡意賅，微言大義，蘊味無窮。

是“孤單”好還是“孤獨”妙？兩者意思相近相通，孤苦寂寞等。但“孤單”似乎偏重於形，失父曰孤，孤單單，單身，獨自，形單影隻；“孤獨”側重於神，心，老而無子曰獨，孤苦寂寞。有道德的人不會孤獨，他的周圍必定有志同道合者！是心靈的孤獨可怕還是形體的孤單可怕？應該說心靈的孤獨比形體的孤單更可怕！《大學》誠意正心修身，《中庸》“慎獨”，均是修心養性之說，道德修養之作。

有道德者內心都是充實的，豐盈的，天有多大，心有多寬；地有多厚，心有多滿。學而時習之不亦樂乎？人不知而不慍 不亦君子乎？君子坦蕩蕩 小人長慼慼，君子無一日之憂，仁者樂山智者樂水……君子不僅成己，還成物。桃李不言 下自成蹊，故有朋自遠方來 不亦樂乎？物以類聚，人以群分。有德者必有志同道合者相隨相圍，即使愚昧之輩，他也會誨人不倦春風化雨，使其入芝蘭之室。人生最可怕的不是形單影隻，而是心靈的孤苦寂寞，所以說，禍莫大於心死。

《漢書·食貨志上》：五家為鄰，五鄰為裡。鄰，鄰居，鄰近，周圍。《晏子春秋》：居必擇鄰，遊必就士。《論語》：里仁為美。這些都強調一個字：德。有德的人一定不孤單，因為他必定有同樣有德的鄰居，或者說他的周圍必定有道德的人。為何？德有親和力，凝聚力，號召力，無限永恆的魅力。

都知道孔子罕言利，其實孔子也“罕言必”，並且明確要求：毋意毋必毋固毋我，可在這裡偏僻冒出一個“必”有鄰！何哉？孔子最講本末終始，主次步驟。孰為本？《論語》，孝悌者其為人之本歟？《大學》，自天子至於庶民，一切皆以修身為本！本立而道生，德為人之本！有德之人即是通俗所言好人善人，《論語》通篇說的就是兩句話：做好人做好官，只有做好人才能做好官。堅定的志向，堅實的修為，毋庸置疑，必然必定！

“德”是這句話的關鍵詞，也是《論語》的關鍵詞，是孔學的根本，儒家文化的核心，中國文化的酵母。做人以德，以德治國。“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之”。泱泱中華，禮儀之邦；洋洋華夏，道德之國。

老子不單意識到了平行空間的存在，還意識到了宇宙中有道的存在，道生成萬物，萬物源於道。但你說的這句不是老子說的。

不孤、有鄰從不問角度看有不同解答：

我們站在聖人的角度分析，遵循自然規律的人不會只有一個，必然有很多人與他相鄰前行。

但如果站在創世神的角度看這句話，把之理解為平行世界並無不可。

眾所周知，老子也好，孔子也罷，他們是思想的倡導者而非以神自居的狂徒，所以強加平行宇宙的觀念是極其荒唐的。