《西遊記》中玄奘一路西行取經，見了許多的妖魔鬼怪，到了許多奇異的國家。西梁女兒國當是其中最出名的一個，國中盡是女子，女子二十歲後飲子母河水受孕，三日之後到照胎水邊照胎，若有雙影，便可生產。唐僧和八戒錯飲了河水之後居然也腹痛懷胎，真是讓人啼笑皆非。《西遊記》是神魔小說，其中的故事和人物有很多取材於志怪、傳奇小說或佛經故事，那麼著名的西梁女國又有怎樣的原型呢？

奇聞異域的傳聞在中國古代很常見，有關的女兒國的故事同樣很多。《山海經·海外西經》最早記載了位於“巫咸北”，“兩女子居，水周之”的女兒國。《山海經·大荒西經》同樣記載“有女子之國。”《三國志·魏志·東夷傳》中提到了一個位於海中的女兒國，“純女無男”。《後漢書·東夷列傳》中記載的女兒國中神井，窺井即可生子。

雖然女兒國反覆出現，但是相關的描述都很簡潔。《梁書·東夷傳》中關於扶桑東邊的女國的記載相對詳細了一些，國中女子容貌端正，膚色潔白，長髮及地，每年二三月就入水受孕，六七月便產子。

唐人所作的《梁四公記》則對女兒國進行了一個歸納總結，其中提到距今所知有六個女兒國。北海之東，方夷之北的女國，國中有男有女，以女子為君主。西南夷板楯之西的女國同樣有男也有女，以女為人君。昆明東南，絕徼之外的女國有男女，只是男性長得像猿猴居於山林。南海東南的女國比較可怕，以鬼為夫。勃律山之西的女國則是有女無男，靠洗浴受孕。至於狗國之南的女國則是因為國王死後妻子代政而得名。

《舊唐書·西南蠻傳》載有“東女國”，以女為王，號為“賓就”，另有號為“高霸”的女官共議國事，至於男性官員主要是在外地任職。玄奘本人並沒有到過這個國家，但是他亦曾提到過東女國。玄奘的《大唐西域記》還記載有西女國，位於拂懍國西南海島，“皆是女人，略無男子”，此國多珍寶，依附於拂懍國，拂懍王每年會遣男子到西女國，以繁衍後代，只是所生的男子都難以存活。

玄奘的《大唐西域記》是吳承恩的《西遊記》重要素材來源，但是《西遊記》的魔幻性決定了其內容必然要具有想象力和創造力。吳承恩參考了《大唐西域記》外，還參考了許多志怪傳說，整合各種資源形成一個新的故事。《大唐西域記》中西女國的女人其實正常生育的，只是生育男孩難以養活。而《西遊記》中的女兒國則更像《後漢書·東夷列傳》、《梁四公記》中提到的女兒國，靠水受孕。

在人類歷史上確實存在過實行母權制度的聚落和國家。至於以鬼為夫，照水受孕就真的只是傳說了。不過不論是歷史事實還是虛無的傳說都是文學虛構的重要資源。

參考資料：

王青：《女兒國的史實、傳說與文學虛構》

朱澤寶：《《西遊記》 故事本事考》

關於女兒國的故事，並不是始於成書較晚的《西遊記》，這是一個在世界範圍內廣泛傳播的古老傳說。

例如，最早《山海經》就曾提到：“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。” 西漢時期的《淮南子》也稱世上有“女子民”之國以及“丈夫民”之國，前者就是女兒國。西晉張華《博物志》也有云：“有一國純女無男，其地在沃沮東大海中”。還有唐朝姚思廉編撰《梁書》中有《東夷志》提到：

扶桑東千餘里，有女國。容貌端正，色甚潔白，身體有毛，長髮委地。至二、三月間竟入水則妊娠，六、七月生產。

從這段話的記載來看，《西遊記》中關於女兒國飲“子母泉”水受孕的故事，大概就是來自於《梁書·東夷志》。

除此以外，在13世紀時期的《馬可·波羅行記》中，還提到印度地區關於女兒國的傳說：沿印度洋向西有個克恩馬可蘭國的南部海域有兩個島嶼，一為男島，一為女島，相距三十里。每年三月，男子赴女島，居住三個月，其餘九個月就在男島種植、工作和貿易。如果生下女孩，就留在女島，若生男孩，則養到十四歲後送到男島去。

歐洲其實也有關於女兒國的傳說。這個女兒國就是居住在黑海兩岸的高加索地區阿瑪宗人或亞馬遜人（Amazones），她們是驍勇善戰的女戰士，每年都與加加爾男子（Gargareans）進行婚配，生男送給其父撫養，生女則割去右乳留在身邊。這個傳說也影響到利瑪竇的《坤宇萬國全圖》的繪製，我們注意到圖中的“女人國”，就在高加索山地區。

最後，在《馬可·波羅行記》的註釋中，還提到非洲、美洲地區的女兒國的傳說。譬如，哥倫布在第二次航海時，曾聽聞美洲土著說，有一名叫Matinio的島嶼只有女人，每年定期接待來自Caraibes的男子，生子歸父，生女歸母。

看過《西遊記》的朋友，想必對女兒國這個場景的印象都非常深刻，女兒國國王長的美豔無方，可以說是眾多男性心中的完美女神，而女兒國中沒有一個人男人，如果有男人進入此國便會被留下來做人種，這簡直就是男人夢想中的天堂。

那麼問題來了，西遊記中記載的女兒國在歷史上確實存在過嗎？

在我已知的記載中，吳承恩並不是在胡編亂造，歷史上有好幾處記載了女兒國確實存在過。

四川甘孜藏族自治州丹巴縣東女國

據歷史研究表明，在中國的歷史上確實存在過女兒國，直到現在還有一些村落保持了先前女兒國時期的一些傳統。《舊唐書》中有記載東女國的一些資料，東女國位於四川甘孜藏族自治州丹巴縣到道孚縣一代。此國最高統治者就是一女王，住在碉樓上，樓高九層，普通百姓只能住在低樓層。

穿衣方面，女王穿清布毛領式長裙，但此國也不是完全沒有男人，這是一個女權至上的國度，男人在這裡不但少而且沒有地位，更沒有夫妻關係。這樣一個以女權為主的國家，在封建社會極為罕見，但史料記載確實有這個國家，唐玄宗與此國保持友好關係，東女國女王還去拜見過大唐天子。

羅剎島女兒國

《大唐西域記》是玄奘法師所著，玄奘法師從天竺回國後奉唐太宗之命，寫一部西行見聞，讓大唐百姓閱讀以便了解西行路上各國的風土人情。

《大唐西域記》中有一篇便寫著“海上羅剎女國”的故事，這是一個居住著五百羅剎女的島，此島位於僧伽羅國外海上。一日，僧伽羅與五百商人入海採寶，不料被大風吹到羅剎女國，該國女王與僧伽羅結婚生子，後來僧伽羅發現羅剎女是厲鬼轉化，便嚇得逃離羅剎女國。

羅剎女王緊追不捨，蠱惑國王並將國王吞食，僧伽羅帶兵出海攻下羅剎女國，後成為此島的國王。

這是歷史記載的真實故事雖然帶有點神話色彩，其真實的歷史中僧伽羅國就是現在的斯里蘭卡，古代稱它為獅子過、錫蘭、僧訶羅國等。

新疆東女國

《新唐書.西域上》中記載，西域有個東女國，這是羌人的其中一個部落，與吐番、党項、茂州接壤，位於今天新疆的西部。此國有四萬戶人家，大概二十萬人。國內有男女，但也是女人為主，國內政策事務都是女人負責，男人地位低下只能當外官。女性當官的皆有侍男，女王死後傳位女兒或兒媳，男性無權繼位。

伊朗西女國

《新唐書.西域下》又有記載，西女國。西女國與拂菻過接壤，拂菻國就是東羅馬帝國，西女國大概在現今的伊朗境內。此國與《西遊記》中的女兒國相似，國內生男孩不養，女權至上，至於正常的人口繁衍全靠外國引進男子。

青海東女國

在青海有個傳說，東女國是一個沒有男人的國度，在這裡的男子全是羌族的俘虜。東女國最早出現在南北朝時期，幅員遼闊，是一個部落性質的國家。

在當時還有一個女權主義的西女國，但因東女國聲望大於西女國，因此東女國就成立女兒國的代表。在這個國家一切以女人為主，只有女人才能當官，所以和父系社會的政權劃分也不一樣。

據史料記載，東女國掌控政權有兩個女王，一個女王，一個小女王。官員選拔皆有部落內部進行。女王是國家政治中心最高領導，小女王則是輔助管理，女王去世後，選拔下一任的女王有兩種方式：一是小女王接任，二是女王的女兒或侄女擔任，如果兩個女王同時去世，則是有族中聲望最高的兩個女子接任。

很佩服吳承恩在資訊匱乏的時代，能瞭解這樣獨特的風俗文化，如果有機會我也很想探究一下女兒國到底是怎樣的國度。女生漂不漂亮什麼的都無所謂，主要還是想了解女兒國的文化，有人報名嗎？

西遊記中，唐僧師徒九九八十一難，怕是隻有女兒國這一難給人印象最為深刻！

看到這裡，不少人都在想，歷史上真的有這樣的女兒國存在嗎？真的，存在！

歷史上確實有女兒國的存在，史籍《舊唐書》中有關於其的記載:該國“俗重婦人而輕丈夫”；《新唐書》“東女國”條則記載:東女國“俗輕男子，女貴者鹹有侍男”。

而這個東女國，就是公元六，七世紀出現在川西高原的一個地方政權。

據考證，其疆域包括了今四川阿壩茂汶以西，甘孜州的巴塘、理塘（白狼夷故地）以北及整個昌都地區，範圍十分廣大。

任乃強先生考證:“昌都、察雅、類烏齊、八宿、察龍、鹽井、門空、貧臺，北至隆慶，西至丹達山之地，皆舊東女國境”。東女國以女性為國王，“女王號為‘賓就’。女王的丈夫同樣為國王，但不掌權，只負責對外戰爭。

國內各級官員皆為女性，男性只能在外服兵役，地位低下！

東女國，全華人口近四萬人，其中，軍隊約一萬人左右！

關於東女國的都城，如今有不同觀點，有觀點認為是在甘孜州丹巴縣，另有觀點又認為是在阿壩州金川縣！

直到今天，在丹巴縣等東女國故地，還流傳著當年走婚的習俗，這一習俗背後，其實就表明了該地區女性的地位，要遠遠高於男性！

且如今，丹巴縣還有“美人谷”的美稱！可見，女兒國並非西遊記作者杜撰而來，而是取材於現實並對其進行藝術加工而來！

東女國，就是這樣一個不同於中原傳統的女兒國，女尊男卑，地方特色照明！

直到今天，在阿壩州金川地區，還有當年東女國的傳說，當年還偶爾聽當地人講過一些。

《西遊記》中有關於唐僧師徒四人取經路過女兒國的場景，有人說女兒國才是唐僧九九八十一難中最難過的一難（其他八十難是徒弟們過的）。那麼現實中真的存在女兒國嗎？西遊記中的女兒國其歷史原型就是西梁女國和東女國，據史學家研究考證，在南北朝至唐，青藏高原上有兩個以女性為中心的女權國家，西部的稱西女國，東部的稱東女國。我們翻閱史書，其中《舊唐書》中記載了一些類似“女兒國”的事情。書中提到了東女國和西女國，所描述的位置在今天的康區，地域很遼闊，從唐至今，變化也是很大的。《舊唐書》記載東女國：西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行。有大小八十餘城。

書中還提到了東女國王服的樣式：“王服青毛凌裙，下領衫，上批青袍，其袖委地，冬則羔裘，飾以紋錦，飾之以金。”不難看出東女國王的華貴富麗。據說，在丹巴一帶婦女的裝束與書中描述的東女國時的裝束很相似，甚至是一脈相承。

藏學界中有一個看法：“女兒國”=蘇毗女國。蘇毗女國，是青藏高原真真實實存在過的一個“女兒國”。多藏學專家考察認為，當時的東女國範圍應該是以現在的丹巴為中心，東女國文化最突出的特點之一，就是以女性為中心和女性崇拜的社會制度。

蘇毗的國政，歷來由一位大女王和一位小女王共同治理。大女王每五天臨朝聽政一次，小女王類似首相，輔助大女王執政。大女王去世以後，小女王升級為大女王，再挑選新的小女王輔政。同時，蘇毗執行“一妻多夫”制。

玄奘在《大唐西域記》中記載“世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國，北接于闐國，西接三波訶國”。

真的有。

唐僧的原型—唐朝的玄奘法師在自己所著的《大唐西域記》中有記載，女兒國原型是一個叫做“東女國”的文明古國，在唐朝的西邊，存在於公元六、七世紀，是川西和藏族地區的一個地方政權，還保留母系氏族社會的生存方式，王城遺址在今天的四川阿壩州金川縣。

據史學家的考證，東女國當時有人口四萬多戶，一萬多兵役，整個國家以女性為主宰。國家的內臣都是女的，男的不能做官，只能服兵役負責對外戰爭。東女國的女王名稱為“賓就”女王的丈夫也是國王，但不能過問內政，只負責對外作戰。

東女國在隋唐兩代一直與中原保持著友好的關係，尤其是唐朝時期。

再提一句，現在著名的民族歌手降央卓瑪就出生在東女國故地，所以她有一張專輯名字就叫《東女國》。