哲學分自然哲學和社會哲學。自然哲學探討的自然界客觀存在的規律，社會哲學探討的是社會發展的規律。牛頓的名著《自然哲學的數學原理》是用數學分析的辦法研究自然規律，探討的是力與物體的運動之間的關係。用到的是歐幾里得幾何學和流數法(就是微積分的雛形)。取得了巨大的成就，奠定了現代物理學和數學的基礎。

牛頓，只要上過初中學過物理的人都聽說過，英國著名物理學家、數學家、哲學家。

《自然哲學的數學原理》提出了力學的三大定律和萬有引力定律，從而使經典力學成為一個完整的理論體系。

物理學實際上也是從哲學分支出來的，之前的物理學也可以稱之為自然哲學，可以理解為研究自然規律的一門學問。

自然哲學的數學原理，即是用數學語言和數學方法將自然規律描述出來。整部書仿照歐幾里得的《幾何原本》的結構寫成的，有公設，定律等。

牛頓，物理學家，數學家。

這有什麼問題？

其實很多哲學家，都不是單單哲學家，而是數學家或者物理學家。

牛頓的年代及以前的年代，西方還沒有科學、物理學這些詞彙呢，只有哲學。當時的博士都叫哲學博士，不象現在數學博士、物理學博士、化學博士……

大約在十九世紀，西方科學越來越發達，漸漸地從西方哲學中獨立出來，並不斷開枝散葉，分解出眾多學科眾多分支。

哲學是什麼？哲學是質疑和提問，是思路整理，它不是超越和領導自然科學。哲學和自然科學原本是一體的，如今也不應該截然分開。

我們所知道學科是因研究方法而逐漸分立出來的，並非某個人一定只能從事某個學科的研究。實際上這個世界本來也不是按學科執行的，而是一個整體。所以每個人都應該接受一些通識教育，對其他的學科不至於太過陌生。

哲學其實更為重要，它不應該是屬於文科，而是應該是通識教育的基礎。

哲學不領導其他學科，它提供的是質疑和提問的方法，用邏輯整理思路的方法。在這一點上，我們不需要每個人都去做哲學家，只要學習一些基礎的方法就可以。

對於自然科學來說，哲學史、科學哲學都非常重要。比如我們當前很多教材對某學科的定義，大都是說，xX學是研究xxxxx現象的學問。這其實很有問題，因為學科劃分是因為我們研究手段和水平限制，不得已而為之的，任何學科都不應該把目光僅限於前人劃定的學科範圍之內。科學哲學，從波普爾的證偽理論、問題意識（科學是從提問開始的，而不是從觀察開始的），到庫恩的科學研究正規化，對於我們認識科學本質都是必不可少的。

總之，學習哲學，可以幫助我們認識科學的意義，進而認識我們這個世界和我們自身。

當時不叫物理，就現在看自然,哲學的名字依然勝過物理2字。

分析牛頓取的名字，還是要拍案叫絕。自然，給定物理學研究範圍:自然,界物質運動變化的規律;哲學，探索這個自然界的思維武器;數學原理，揭示物質運動的數學規律，透過連續變化曲線的微積分可求出各物理，如知道位移變化規律可求出速度變化規律，知道速度變化規律可求出加速度，這樣力與運動體系建立起來。

牛頓一生最重要的著作就是1687年出版的《自然哲學的數學原理》，這本劃時代的偉大著作總結了牛頓以前人類所有的自然科學方面的成果，牛頓在這本書裡闡述了，萬有引力定律和三大運動定律。此書奠定了牛頓在科學史上的偉大地位，如果說人類科學史上還有人能與牛頓比肩，那麼就只有愛因斯坦了。

憑藉萬有引力定律和三大運動定律，牛頓已經是最偉大的物理學家了，但是牛頓可不僅僅是物理學家，更是一位偉大的數學家。

牛頓與萊布尼茨各自獨立發明了微積分，這個現代科學最重要的數學工具，年輕的時候發現了二項式定理。同時對於無窮級數，冪級數，以及解析幾何都有很重要的工作。

1666年，牛頓做了三稜鏡分散太Sunny的實驗，得出白色光是由不同顏色的光混合而成，牛頓發現紅色光波長最長，這是現代光譜分析最基礎的理論，同時牛頓也提出了微粒說，認為光都是由極小極小的微粒組成。

牛頓在1672年發明了反射望遠鏡，可以更好地觀測遙遠天體，牛頓也是天文學家。

牛頓作為英國皇家鑄幣局局長期間提出了金本位的概念，確定了流通的金銀的兌換比例，因此他也是一個經濟學家。

牛頓也痴迷於鍊金術，他關於鍊金術的手稿文獻絲毫不比科學方面的少。現在我們看來當然是很滑稽的，但是在當時無數科學家都在幹這個，某種意義上，牛頓也算是一個不走正道的材料學家吧。

牛頓的哲學觀點也很濃厚，他信奉自發的唯物主義，認為時間，空間的可觀存在。唯物主義也是很長時間科學家的主流哲學信仰。所以牛頓也是一位哲學家。

至於為什麼牛爵士的鉅著要叫什麼自然哲學原理呢？歷史上，很長一段時間裡，自然科學都歸在哲學範圍下，我們經常聽到什麼科學家或者數學家拿到什麼哲學博士學位，其實並不是說他修的哲學，僅僅是他修的學位在哲學類下而已。

對於《原理》的命名，牛頓自己做過闡述：理性理學應當是一門定量研究任何力所引起的裡的科學。因此本書被命名為自然哲學的數學原理。因為自然哲學的一切難題中都涉及透過各種執行現象來研究自然的力，再透過這些自然力來解釋其他現象。

具體來說，為回答這個問題，不妨先將人類科學的發展分成三個階段，五世紀之前，五到十五世紀、十五世紀之後。在早期，人對自然的研究和思考存在大量未知部分，科學等同於哲學的範疇，對於世界觀的構築尚不準確和完整。中世紀伴隨著城邦向國家的激烈轉變和宗教戰爭，被稱為科學停滯的一千年。從16世紀開始，哥白尼、托勒密、開普勒、笛卡爾、伽利略等一個個熠熠生輝的名字代表了科學革命的發端，人們不斷透過觀察現象總結規律，提出了各種所謂科學定律。在牛頓早期的研究中，還寫過一本叫《若干哲學問題》的論著，並在此期間創立了微積分的基礎。他可能是第一個將力學理論與數學推導真正結合起來的人。原理這本書的橫空出世，體現了人類對自然認知從觀察-思考-實驗-提出理論-數學推導的過程，牛頓在書中首次發表了萬有引力定律，還給出了開普勒定律的推導，是科學史上最重要的論著之一。

原理以簡潔的形式，系統解釋了大量自然現象，即使在今天，仍被視作物理學的代名詞，其提出的分析方法在今天被稱為綜合與分析法。

1684年，牛頓想到了萬有引力之後20年，哈雷舉行了一次研討會，物體的運動軌跡將呈何種形狀為中心的議題，哈雷想到或許牛頓能解決這個問題，於是拜訪牛頓，沒想到牛頓早已經解決了這個問題，以此契機，哈雷跟牛頓在同一問題上的研究成果整理後，在1887年出版了《自然哲學的數學原理》

《自然哲學的數學原理》“定義”部分，牛頓提出了一假設實驗:高山之巔放射炮彈，炮力不足，炮彈飛了一陣便弧形曲線下落地面，假如炮力足夠大，炮彈將繞地球面周行，在“公理或運動的定律”，牛頓三大定律，“慣性律”每個物體保持靜止或沿一直線作等速運的狀態，除非有力加於其上，迫使改變這種狀態，第二定律為:運動的改變和所加的動力成正比，第三定律:作用和反作用定律，每一個作用總是有一個相等的反作用的它對抗，兩物體彼此的相互作用。

“哲學(philosophy)”這個詞起源於古希臘，在古希臘語中是由“熱愛(philo)”和“智慧(sophy)”兩部分組成，因此哲學最直接的含義就是熱愛智慧，即一切高階的思考行為都可以稱之為哲學。

古希臘人很早就開始思考世界的本原與宇宙的執行規律，但那時概念比較原始，對科學與自然的認識也比較淺，知識總量較少且不成體系，因此沒有產生像現在一樣的數學，物理，化學，生物，天文等的學科分支，而是將所有思考宇宙規律的學問統稱為哲學。

在伊奧尼亞地區產生了最早的一批哲學家，以泰勒斯為代表，他提出了最早的哲學論斷：水是萬物的本源。這期間他們思考的問題主要集中於自然界中萬物的構成等問題，所以被稱為最早的一批自然哲學家。

泰勒斯，相傳為西方歷史上的第一個哲學家

隨後巴門尼德，蘇格拉底，柏拉圖等一系列偉大哲學家的產生，將這種思考行為投向更廣闊的領域，思考諸如存在本質，人生哲學等等問題，拓展了哲學這一詞的內涵。

古希臘哲學發展到亞里士多德達到最高峰，他的一個主要貢獻就是對學科進行了分類，提出物理學，解剖學，政治學，倫理學，詩學等概念。但儘管如此，按照不同學科進行研究的研究方法還是沒有確立下來。

古希臘的高峰過去之後便是羅馬時期，這期間人類的哲學與科學發展的都比較緩慢，而羅馬滅亡之後，便是長達1000年的中世紀時期，這期間西方文明發展完全停滯，甚至古希臘哲學的一些經典著作面臨失傳。

隨後迎來了文藝復興與近代科學的誕生，西方人從阿拉伯人手中重新發現了失傳的古希臘哲學，因此隨後的思想發展就按照古希臘人所建立的正規化進行下去。他們仍然把這種愛智慧的行為稱之為哲學，其中主要以自然現象和宇宙規律為研究物件的便稱為自然哲學，其實就是我們現在所熟悉的物理學，而當時還並沒有物理學這個單獨的學科。

伽利略，笛卡爾，牛頓等人也是生活在這個時期的，在此之前，人們並沒有研究自然宇宙的科學方法與工具，牛頓第一個將徹底的數學方法引入了對宇宙執行規律的研究，因此他把自己的書稱之為《自然哲學的數學原理》。

因此書名叫做自然哲學不是因為研究的是哲學，而是因為當時確實沒有物理學這個詞，所以只能按照古希臘人延續下來的稱呼叫自然哲學。他利用歐幾里德提出公理然後進行推理的研究方法，以三大運動定律為基礎，證明了宇宙天地的各種執行規律，為現代科學的發展提供了研究正規化與方法基礎。可以說，當代一切的科技的發展，全都是按照牛頓設立的框架下進行的。即使是愛因斯坦，也只是提出了與牛頓不同的時空觀，但他所採用的數學化的物理研究方法依然是牛頓奠定的。因此，人們不管怎麼誇耀牛頓的歷史功績都不為過。