一個人的思考，很像是在看電影過程中對劇情的思考。一面看電影，一面區分這個是好人，那個是壞人，下面的情節會怎麼樣。看完一部電影，這個人基本上能說出這部電影的整個過程以及對其中的人物、情節。

我們日常的生活、工作，其實，也是一種“電影”，我們也隨著“電影”情節在思考。

但是，與在電影院看的電影有所不同，我們看生活、工作這種“電影”的「視角」是很特殊的。在電影院裡看的電影，不管IMAX的立體效果有多強，作為觀眾，永遠是用「旁觀者」的視角看電影。而看生活、工作這種“電影”，觀眾本身就是“電影”中的角色，所以，觀眾只能從「當事者」的視角去看這種“電影”。

那麼，這兩種不同的「視角」，帶來什麼不同的結果呢？

「旁觀者」能看到整部電影的全貌。而作為「當事者」，卻只能看到與自己相關的“劇情”，與自己沒關係的“劇情”，是看不到的。也就是說，同樣作為「觀眾」，看到的「電影」是完全不同的。

更為不同的是，在電影院裡看電影，每次只看一部。而看生活、工作這種“電影”，同時在看幾部“電影”，生活是一部“電影”，工作又是一部“電影”，有的還會有第三、四部，幾部電影都在穿插、交替著看……

讓我們想象一下，我們的生活、工作是不是這樣的？

我們在如此複雜的條件下觀影，就會造成我們根本就沒法「從一部完整“電影”的角度」去思考，思考的時候，往往只能根據當時劇情以及之前記憶中的一些片段，進行思考。

這樣的思考，水平能高嗎？當然不可能高的！

現實情況是，我們絕大多數的人，都是在這種情況下思考的，思考的，都是眼前所發生的一個一個的點，很少能把幾個點穿起來思考的，能把所有的點、面都穿起來思考的人，那更是鳳毛麟角。

那麼，如何改變我們這種很狹窄的思考方式呢？

辦法就一條，我們要從整體上去重新發現生活、工作這兩部“電影”，從整體上去看這兩部“電影”。這樣，我們的思考水平就能發生本質性的提升。

那麼，怎麼才能從整體上去看，這兩部“電影”呢？

我們看IMAX的電影，要去放IMAX的電影院看。同樣，我們要看生活、工作這兩種“電影”，也要去能放這兩種“電影”的“電影院”看。

能放這兩種“電影”的“電影院”就是我們每一個人的「意識空間」。

我們的意識，本身就存在著一個非常巨大的「意識空間」，宇宙是無垠的，但是，再無垠的宇宙，我們都可以在「意識空間」中“看”，甚至，我們可以在「意識空間」中“看”無數個無垠的宇宙，我們每個人的「意識空間」是非常、非常、非常巨大的。

所以，不用擔心生活、工作的“電影”太多、太長，再多、再長的“電影”，我們這個“電影院”也是能裝得下的。

很多人會覺得奇怪，「意識空間」是“電影院”，那“電影”是什麼呢？

“電影”就是意識空間中的「意識影像」。

我們在之前的分享中與大家講過，我們的大腦就和電腦一樣，也分前、後臺執行。我們就像電腦使用者一樣，一般只懂得電腦的前臺執行，人腦的前臺執行是語言、邏輯，所以，我們能感覺到的都是語言、邏輯。但是，人腦的後臺執行都是「意識影像」。

我們只要感受一下自己的思考過程，就會發現，在我們語言、邏輯的後面，都是非語言的「意識影像」。

比如，我們看小說的時候，腦子出現的不是小說的文字，而是文字說描述的情節，這種情節出現在我們「意識空間」中就是「意識影像」。比如，下班了回家，出現在腦子裡的，不是家的地址，而是回家的路，回家的路，在我們的「意識空間」中就是「意識影像」。

最明顯的，是我們的做夢體驗。睡著了，差不多可以看作是人腦前臺執行停止了，可是，後臺依然在執行，所以，我們在夢中，就像看電影一樣，夢到的都是影像，這個影像就是「意識影像」。

我們都受了教育的誤導，認為語言、邏輯是思考的基本單位，其實，思考的最基本單位是「意識影像」，只是我們平時很少去感受自己的「意識影像」，第一次聽說「意識影像」，會覺得比較陌生，我們只要開始感受自己大腦的思想活動，都能感受到「意識影像」。

在生活、工作中，我們遇到的人、事、物，在「意識空間」中，都是一個個「意識影像」的片段，我們要看生活、工作這種“電影”，一開始的時候，是看不到完整“電影”的，都是片段。那怎麼辦呢？

資訊的收集與還原，是一步非常重要的工作。

這裡面有著很重要的原則，收集資訊的時候，必須要做到「誠意：把內在意識收回來」、「正心：把前意識沉下去」、「格物：破除觀念」。因為只有這樣，我們收集資訊時，才能以一個「旁觀者」的心態去收集，收集來的資訊，才會最全面、完整；最客觀、真實，這樣，我們才能看到“電影”的本來面目。

這是很重要的一點，一個人的思考訓練或者說思考功夫，就在這個地方，真正的思考過程，反而是挺簡單的。

我們一邊收集「意識影像」的碎片，然後，在「意識空間」中匯聚，這個時候，我們哪怕收集來了足夠多的「意識影像」碎片，這“電影”依然是散亂的，那麼，如何才能獲得一部完整的，接近真實情況的“電影”呢？

這時，作為看電影的主體：意識，反而比較清閒，只要學會一點「誠意：把內在意識收回來」，因為看“電影”的主體是內在意識，把內在意識收回來以後，安安靜靜的在「意識空間」中看這些「意識影像」就可以了，看得越全面、越細緻、越透徹，效果會越好。

就在內在意識看這些「意識影像」的時候，與內在意識相匹配的潛意識就會發揮作用，這潛意識並不是我們平時所理解的那個潛意識，而是佛教中「明心見性」的「心」，是《大學》「正心」之後的「心」。

內在意識在看「意識影像」的過程中，或者之後，會有靈光一閃的感覺。有了這種靈光一閃的感覺，原來散亂的「意識影像」就會一下子變成一部完整的“電影”，內在意識會發現其中的內涵與關聯。這些都是潛意識完成的工作，我們平常把這稱之為：洞察。

有了，這樣的完整的“電影”，我們就可以經常看“電影”了，我們一直把思考的洞察體驗看得很神秘，其實，思考的洞察體驗很簡單，就是在這種看“電影”的過程中，自然就會出現。

1、開始學習的時候，需要注意體驗自己的「意識空間」與「意識影像」，這個並不難，只要注意體驗，都是能體驗到的。懂得在自己的「意識空間」與「意識影像」中思考，其實，您已經開始學會《道德經》中的「萬物並作、吾以觀復」。

2、真正需要下功夫的，其實，是在收集資訊的階段，一方面要養成收集資訊的好習慣，把資訊還原成「意識影像」，另一方面最關鍵的，就是在收集資訊的過程中，要懂得「誠意：把內在意識收回來」、「正心：把前意識沉下去」、「格物：破除觀念」，把這三點做到了，收集來的資訊才能更全面、更真實，否則，在外在意識與前意識的主導下，收集來的資訊既不全面，也還原不出本來的樣子。

3、最後的“看”，其實挺簡單的，因為到了這個階段，一個人一般已經有了看“電影”的樂趣，要注意的是，看全、看細、看透，但是，要守住內在意識不要被所看到的“電影”帶走，是一種不動念、不動心的看，這種狀態就是《呂祖百字碑》中說的「真常須應物、應物要不迷」，注意要不迷。

我個人的體會是，當靈光一現的時候，不要興奮，這個時候，是很容易興奮，這種興奮一定要剋制。

感謝邀請。中國傳統的道家思想的思考即是整體思考。它認為世間萬事萬物皆由道出，皆負陰而抱陽。什麼意思，就是說萬事萬物都由道產生的，並有它矛盾對立的兩個方面，而這兩個方面卻又平衡和諧統一於物體之中。由此，整體思考，就既要考慮到事物的“陽”面，又要考慮到事物的“陰”面，更有“不陰不陽”，人的性別即是這樣。當然，這一陽一陰、不陰不陽要窮盡世間萬事萬物、萬思萬慮、萬形萬態，實非能思慮、羅列得盡，但對立統一、辯證統一的思考方式即是整體思考。比如評價一個人，“人無完人”就是整體的不偏頗的；比如評估一件事的利害得失，則知“塞翁失馬焉知非福”。如此等等。

如何做到整體思考呢？

首先要對整體有一個基本的瞭解。其實整體是由區域性構成的，但整體具有的性質，並不是一些區域性所能具有的性質。整體【不等於】區域性+區域性+區域性。

談整體時，經常會涉及到湧現，由區域性構成的整體會湧現出【任何區域性】所沒有的性質。

但我們思考一個事物時，想要做到整體思考，這個整體思考，要怎麼去理解呢？

整體思考=關係思考

談整體思考時，其實聽起來高大上，但並不能幫助我們如何去整體思考。如果換一個視角，把整體思考，理解為聯絡思考，這樣就有了一個很明確的入手點，就是從關係入手。

整體是由區域性組成的，這個區域性如何組成整體呢，不是拼湊起來的，而是透過區域性與區域性的聯絡，構建了整體。

但區域性與區域性的聯絡，大多是隱形的、看不見的。

整體思考最重要的抓手，就是思考聯絡，思考隱藏在區域性之間背後的聯絡。

區域性與區域性之間的聯絡，就可以銜接成一個結構，這個結構支撐著整體。

因此整體思考，也可以稱之為結構化思考。

不管是結構化思考還是聯絡思考，實質都是【要素之間的聯絡思考】，而要素其實是從整體中抽取出來的。

談整體思考時，有些人就害怕談區域性，區域性是整體的一部分，整體是區域性的整體，從整體思考區域性，整體跟區域性並不是對立的。要做到整體思考，抓住一個關鍵點，就是處理好區域性與區域性之間的聯絡。