《紅樓夢》是一部真事隱假語存的小說。曹雪芹借一個家族的興衰，講一個王朝新舊勢力的更迭。賈家滅亡，按照書中描述是自身墮落，不法，後繼無人造成但我認為不是，恰恰是賈家目無皇權，心中無天家，對皇帝陽奉陰違犯了事。

一，賈母坐轎表明賈家逾制，藐視皇權。

二十九回打醮清虛觀，賈母出行其中坐轎就犯了大忌諱！

少時，賈母等出來。賈母坐一乘八人大轎，李氏、鳳姐兒、薛姨媽每人一乘四人轎，寶釵、黛玉二人共坐一輛翠蓋珠纓八寶車迎春、探春、惜春三人共坐一輛朱輪華蓋車。

賈母這裡乘坐一乘八人大轎，這在明清兩代是絕不允許的。清朝規定，凡是三品以上的京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”;外省督撫乘“八人抬”，督撫部屬乘“四人抬”;三品以上的欽差大臣，乘“八人抬”等。賈母去的清虛觀明顯在京城內，乘坐八人大轎是逾制的。這種不把皇家規定放在眼裡的行為是要受到處罰的。《明史》記載：隆慶二年，應城伯孫文棟違例乘轎被告發，立刻被罰停俸祿。可知這事馬虎不得。賈家明知故犯可不只是曹雪芹所謂“朝代年紀、地輿邦國卻反失落無考”能遮掩的。

二，真事隱讓曹雪芹只能假語存。

現在越來越多的人認為《紅樓夢》是皇家事。其實我覺得是誤解了曹雪芹的意思。其實《紅樓夢》沒那麼複雜，不過就是一部講家族興衰的小說。但家族興衰的真實不是人才凋敝，不是腐敗墮落，而是曹雪芹無法宣之於口政治站隊以及藐視皇權等不容於皇帝的行為。所以曹雪芹透過各種逾制的行為表現賈家的不軌。秦可卿的棺材，賈母的八抬大轎，修蓋大觀園迎接賈元春省親，這些都是大忌諱。

歷史上有太多的利令智昏的官宦世家行不法逾制的事而犯事。上面說的明隆慶年間的應城伯孫文棟違例乘轎這是輕的；離我們最近的是慈禧太后寵愛的太監安德海逾製出行，不但讓人三叩九拜，還身著黃袍，最後在山東被丁寶楨直接幹掉。往前推，胡惟庸這是這樣被找藉口幹掉的。賈家就是這樣，作為老牌勢力不將新皇帝放在眼裡，不對新皇帝效忠。甚至常有逾越不軌的行為！皇帝如何忍得？而這才是賈家最後被抄家的關鍵。

雍正當年抄家江南織造曹家的聖旨連續說曹家：行為不端，不感恩圖報，盡力效力，有違聖恩！這豈不是與賈家一樣？賈母的八抬大轎事小，卻可折射賈家的不軌行為。所以《紅樓夢》不是帝王家事，賈家與皇帝不一條心才是犯事關鍵。

有些人看《紅樓夢》都喜歡探伕，作者倒底寫的是哪朝哪代？哪門哪戶？實際作者在開卷第一回就已說得很清楚了："……我雖不學無文，又何妨用假語村言，敷衍出來，"；"……只是朝代年紀，失落無考。"這就很明白了。《紅樓夢》既非"明廷趣事"，也非"清宮秘史"。它就是虛構的賈家，榮府、寧府軼事。所以不用考慮明律、清制！書中主人如賈母、王夫人、寶玉等配僕，大多八個、八個的成雙成對。賈母為府中的老祖宗，外出乘八抬大轎順理成章，沒什麼不妥！

《紅樓夢》中，有描寫賈母外出的情節僅在第二十九回 享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情 出現過一次。王熙鳳本想利用去清虛宮打醮，約上大觀園的姑娘們出去玩玩。賈母聽到後也有興致前往，結果是平常的一個還願，讓賈府的女眷是傾巢出動，小說中對當天出行的盛況有著詳細的描寫。其中賈母地位最高，乘坐的就是八人大轎，而李紈、鳳姐兒、薛姨媽則是每人一乘四人轎。賈母乘坐八人大轎有逾制？應該是沒有。在京城，如此大的場面，賈府就算是有宮中的貴妃撐腰，也不敢這樣明目張膽的逾越體制。

看過有些介紹，清朝的官員坐轎有這樣的規定：三品以上京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”；外省督撫乘“八人抬”，督撫部屬乘“四人抬”；三品以上的欽差大臣，乘“八人抬”等；皇家所乘的轎子，可多達16人乃至32人抬。賈府為國公府（榮國府和寧國府），賈母也是誥命之尊，八抬大轎應該就是她的標配。

紅樓夢本來就是清朝皇宮的故事 或者說本來就是說的就是他們這些皇宮貴戚的事 當然一樣 當時的除可以自由出入皇宮的人外世人是不知道皇宮裡究竟什麼樣的 不是還有個流傳至今很多人信以為真多年的笑話-雍正把遺詔十四改成四篡了位 可是清朝的遺詔是漢滿蒙三種文字寫成。所以紅樓夢流傳在外多年 卻無一人懷疑這說的是皇宮裡的故事。直到清朝覆滅民國學者第一個提出這個理論。

這個問題是題主故意來為難我的嗎？嚇了一大跳，趕緊去找資料。我這裡先解釋一下，皇后是不坐八抬大轎的，她是坐鳳輦的。所以原諒我，沒有見過皇后出宮乘八抬大轎，我想即便是出宮用八抬大轎也是可以的。但是八抬大轎不是皇后的標配，它是三品以上文官的標配，並且因為是官員，所以稱為官轎。民間還有八抬大轎，是稱為花轎的，這是老百姓娶妻的時候可以用的，新娘子那一天也是可以鳳冠霞帔的。當然這是一個人一生唯一可以坐的一次八抬大轎。

而書中的賈母，它本來說了年代不可考，但是約略是按照明清制度的。賈母的丈夫是封的國公，既然是國公，她也是有誥命的，記得元春封妃的時候，書中寫了她們各按品級妝扮。賈母作為國公夫人，或者是說一品夫人，那麼八抬大轎應該是她的標配。所以她是可以乘坐八抬大轎出遊的。而邢夫人王夫人等就只能坐四人轎。

其實關於品級的問題，在秦可卿大葬的那一回說的很清楚了，賈蓉因為沒有官職，秦可卿的葬儀寫出去不好看，所以火線買官，買了個五品的官職。而後死者為大，可以越一級品級，到寫名字的時候，又可以虛越一級，這樣出葬規格就變成了秦氏宜人，用上了誥命的規格。

這也證明作者是十分熟悉官級禮儀規格的，那麼賈母的八抬大轎也就該是她可以乘坐的了，而且因為清虛觀一行是元妃吩咐去的，也就必須按品級乘轎了。

榮國公太夫人賈母是一等誥命貴夫人，以她的尊貴身份坐八抬大轎並未逾越禮制。

清朝的官員坐轎有這樣的規定：三品以上京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”；外省督撫乘“八人抬”，督撫部屬乘“四人抬”；三品以上的欽差大臣，乘“八人抬”等；皇家所乘的轎子，可多達16人乃至32人抬。

清代皇后出行時儀仗一般是乘坐鳳輦香車，並沒有八抬大轎只有皇后才能坐之說。

民間有的富貴人家娶貴胄之家的小姐，用八抬大轎作為最高規格的迎娶禮節的人家也不在少數。

多謝邀請。我是依荷聽雨，試著來回答這個問題。紅樓夢沒寫明是哪個朝代的故事，不過作者出生在清朝，我們暫以清朝來解答。首先，我們要明白，清朝官轎制度規定，並不是只有皇后才可以坐八抬大轎。你看到的應該是皇上大婚時，只有皇后才可坐八抬大轎，從大門進,其餘宮妃全都從後門入。這個規定是隻有皇后是明媒正娶的新娘，是嫡妻。其餘宮妃都屬於妾室。大紅色的八抬大花轎，只能由明媒正娶的新娘使用，並且只能使用在迎親這麼一個特殊的場合。迎親的八抬大轎適合於所有明媒正娶的新娘。

其次，清朝的官轎制度象徵著身份、地位、官爵。不同的身份坐什麼轎都有規定。不過清朝官轎制度隨朝代不同有變化，有時嚴有時松。曾國藩升到二品時，下人為他準備了八名轎伕，按當時清朝管制，三品以上官員準乘八人抬的綠呢轎。可曾國藩從不用八抬大轎。他明白水滿則溢，人滿則忌。因為他的家訓好，曾家到現在都不錯。想想可卿託夢中的話“常言‘月滿則虧，水滿則溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚揚，已將百載，”“嬸子好痴也。否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可常保的。但如今能於榮時籌畫下將來衰時的世業，亦可謂常保永全了。即如今日諸事都妥，只有兩件未妥，若把此事如此一行，則後日可保永全了。”

賈母和眾人坐轎是有區別的，也是按品級不同坐的。賈母是一品命婦，所以，只有她一人坐八抬大轎。賈母的八抬大轎是特許的還是違反規定，其實都不重要。重要的是賈母沒有曾國藩那樣的遠見。沒有秦可卿的見識，早做安排。賈府上下一味地講究排場，講究享樂，賈家之敗是必然的。

皇后乘坐的大轎不叫轎，而應該成為輿，皇后出行，抬輿之人不會少於16人，甚至可以達到32人。

至於什麼人可以乘坐八抬大轎，在清代，王族和六部公卿都是有資格的，他們的夫人也是有資格的。

具體到《紅樓夢》裡的賈母，有沒有資格呢？

有！

賈母的政治身份是國公夫人，一品誥命。公，是皇族以外臣屬的最高爵位。是一品銜。榮國公雖已過世，但賈母的一品誥命伴隨終身，又是國公遺孀，享受的待遇是很高的。生病了，可以享受太醫院太醫診治，賈母生病，來為賈母診脈的是穿著六品服色的太醫院正經的太醫。過生日，禮部有成例，也是要代表國家賀壽並送上賀儀的。

家族裡，賈母輩分最高，年齡最大，是家族老祖宗，是說話一言九鼎的人物，賈母身體稍稍欠安，賈赦、賈政、賈珍、賈璉等子弟和眾女眷精神就高度緊張起來，賈母可以說是賈族的象徵，是賈族的一塊金字招牌。

小說裡還有兩處可以證明賈母的政治地位的。

一處是五十八回宮裡的老太妃薨了，有爵位之家要入朝隨祭，因為時間比較長，要安排下處，巧的是這下處是一個大官的家廟，東西兩院，榮國府賃了東院，北靜王府賃了西院。古人以東為尊，即便賈家和王府先輩有姻親和賈母年高的因素，但王府畢竟在政治地位上高於公府，北靜王府卻主動居於下首，這一點，也證明了賈母的地位連北靜王府也表示相當尊重。

還有一處是七十一回賈母過八十壽誕，這是個大生日，禮部除按例外，還奉諭旨奉上賀儀。自親王駙馬以下、四王八公、文武百官，凡是和賈府有往來者，都來賀壽。北靜王、南安郡王、永昌駙馬、樂善郡王並世交公候在寧府。南安太妃、北靜王妃並世交公候誥命在榮國府。這些人之所以來，當然是賈母的身份決定的。

某種程度上，賈母是當年的八公以及眷屬碩果僅存的代表人物，有很重要的象徵意義。賈母坐個八抬大轎完全有這個資格。