古代的文人，用詩歌相互酬唱、贈答，稱為唱和。

最早出現贈答類題目的詩文，是在《昭明文選》中，其中收王粲至齊梁贈答詩八十餘篇，可見當時贈答體已很發達。

“贈”是先寫詩送人，如李白的《贈汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

“答”是用贈詩旨意進行回覆，前者是“唱”，後者是“和”。

但若只有贈詩而無答詩，那麼就不能稱為“唱”。

贈詩在詩題上一般標出“贈”、“送”、“呈”、“寄”等字樣，而不標“唱”。

答詩標“答”、“酬”、“和”等字。為了表示敬重，還可寫“奉答”、“奉酬”或“奉和”，如黃庭堅的《奉答李和甫代簡二絕句》。

（1）山色江聲相與清，捲簾待得月華生。可憐一曲並船笛，說盡故人離別情。（2）夢中往事隨心見，醉裡繁華亂眼生。長為風流惱人病，不如天性總無情。

最早的贈答詩，應該為蘇武、李陵的送別詩。《蘇武李陵贈答詩》是一組贈答詩，被認為是李陵與蘇武作為好友之間互相贈答的組詩，今存10多首。在五言詩發展史上被視為是五言詩成熟的標誌之一。

《李陵與蘇武詩三首·選一》

良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野躑躕。仰視浮雲馳，奄忽互相逾。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。《蘇武與李陵詩四首·選一》骨肉緣枝葉，結交亦相因。 四海皆兄弟，誰為行路人。 況我連枝樹，與子同一身。 昔為鴛與鴦，今為參與商。 昔者長相近，邈若胡與秦。 惟念當離別，恩情日以新。 鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。 我有一樽酒，欲以贈遠人。願子留斟酌，敘此平生親。關於唱、和的區別

唱和詩分兩種，一種是所酬和的詩，就是用來詩的旨意回答，在韻目方面沒有限制。

另一種是限韻，就是“和”詩需要根據所贈詩篇的韻腳來用韻，這類詩出現較晚，又稱“和韻”詩。

和韻的風習起於中唐，元稹和白居易之間是其中代表。

《珊瑚鉤詩話》載曰:“前人作詩，未始和韻。自唐白樂天為杭州刺史，元微之為浙東觀察，往來置郵筒唱和，始依韻，而多至千言，少或百數十言，篇章甚富。”

比如白居易聽說元稹在江陵生病，給元稹寄藥做《微之江陵臥病以大通中散碧雲垂雲膏寄之因題四韻》，詩云：

已題一貼紅消散，又封一合碧雲英。 憑人寄向江陵去，道路迢迢一月程。 未必能治江上瘴，且圖遙慰病中情。 到時想得君拈得，枕上開看眼哲明。

元稹收到詩之後，和詩《予病瘴，樂天寄通中散、碧腴垂雲膏，因有酬答》：

紫河變煉紅霞散，翠液煎研碧玉英。金籍真人天上合，鹽車病驥軛前驚。愁腸欲轉蛟龍吼，醉眼初開日月明。 唯有思君治不得，膏銷雪盡意還生。 和韻的三種形式

和韻的唱和詩又有次韻、用韻和依韻三類。

次韻：又稱步韻，是指和詩不僅要用原詩的韻字，而且其前後次序也需照原詩韻字的次序，不能改移，難度比較大。

如蘇軾的《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》：

似花還似非花，也無人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。

夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。

曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細看來，不是楊花，點點是離人淚。

章質夫原詞如下：

《水龍吟·楊花》

燕忙鶯懶芳殘，正堤上柳花飄墜。

輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。

閒趁遊絲，靜臨深院，日長門閉。

傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。

蘭帳玉人睡覺，怪春衣雪沾瓊綴。

繡床漸滿，香球無數，才圓卻碎。

時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。

望章臺路杳，金鞍遊蕩，有盈盈淚。

嚴羽在《滄浪詩話》說:“和韻最害人詩，古人酬唱不次韻，此風始盛於元、白、皮、陸。而本朝諸賢，乃以此而鬥工，遂至往復有八、九和者。

用韻：是指用他人詩篇的韻字寫詩，但不必依從原詩韻字先後次序，故與次韻不同。

依韻：指既不次韻，也不用韻，只是按照對方原詩同一韻部的字來協韻，故它比前兩種要求為寬。另外，在唱和詩中還有種稱為“追和”。

“追和”是指對前人所寫的詩篇，按原意或原韻再效寫一篇或若干篇，因這與友人之間贈答唱酬的作品不同，故稱之謂“追和”，唐代詩人李賀有《追和柳惲》詩一篇。

問題：詩詞的“唱和”是什麼意思？有什麼形式？

.......

一、唱和的本意

唱和原意是唱歌的一種方式，有人唱有人和，例如詞牌《竹枝》中特別標出了“和聲。”

《欽定詞譜》中記錄：所注竹枝、女兒、枝兒，叶韻，乃歌時群相隨和之聲。

在《詩·鄭風·蘀兮》中有：“叔兮伯兮，倡予和女。” 陸德明 釋文：“本又作‘唱’。”《荀子·樂論》中也有：“唱和有應，善惡相象。

二、詩詞贈答

1、 對押韻沒有要求的唱和

最早的詩詞唱和對於押韻沒有要求，只需要在詩意上有所呼應即可，例如柳宗元與劉禹錫之間的唱和。永貞革新十年以後，二人回京沒有多久有一次被貶，柳宗元與劉禹錫告別時做了一首七律：

《衡陽與夢得分路贈別 》

十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹平。直以慵疏招物議，休將文字佔時名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。

劉禹錫回了一首《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》

去國十年同赴召，渡湘千里又分岐。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。歸目並隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。桂江東過連山下，相望長吟有所思。

這兩首都是七律，但是對於押韻沒有什麼要求。

有名的組詩有陸龜蒙的《奉和襲美茶具十詠》和皮日休的《茶中雜詠10首》

2、對押韻有要求的唱和

元、白此期的唱和詩多長篇排律，既要遵守格律，還要注意次韻相酬，短的五六十句，長則數百句。

到了晚唐，皮日休與陸龜蒙唱和，更是有過之無不及。例如《醉中寄魯望一壺並一絕》，

門巷寥寥空紫苔，先生應渴解酲杯。醉中不得親相倚，故遣青州從事來。

陸龜蒙 讀到以後，次韻了一首七絕《襲美醉中寄一壺並一絕，走筆次韻奉酬》

酒痕衣上雜莓苔，猶憶紅螺一兩杯。正被繞籬荒菊笑，日斜還有白衣來。三、什麼是依韻、用韻、次韻（步韻）

1、依韻、用韻、次韻的區別

依韻 ：按照他人詩歌的韻部作詩。韻腳用字只要求與原詩同韻而不必同字；相對來說最簡單。

用韻：指與原作韻字相同，但先後次序有變化；次韻也叫做步韻：指與原作韻字相同，次序也不變，如上面元白之間的次韻詩。元白以後的詩人唱和越來越喜歡次韻，例如賀鑄的《青玉案·凌波不過橫塘路》、秦觀的《千秋歲·水邊沙外》在宋朝流傳下來的次韻詞就有幾十首。這種和韻的方式最難。四、幾首比較有名的次韻作品

1、《青玉案》

賀鑄的《青玉案》風靡大江南北：

凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閒愁都幾許？一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。

在宋朝次韻這首詞的人有：楊無咎 、史浩 、周紫芝 、李清照、蘇軾、吳潛、韓淲、李彭老、程垓、王千秋、劉一止、李之儀、侯置、陳亮、馮時行、趙彥端、惠洪 ...是不是好多人的名號如雷貫耳。下面列舉幾首《青玉案》(送山谷弟貶宜州) 黃大臨

千峰百嶂宜州路。天黯淡、知人去。曉別吾家黃叔度。弟兄華髮，遠山修水，異日同歸處。樽罍飲散長亭暮。別語纏綿不成句。已斷離腸能幾許。水村山館，夜闌無寐，聽盡空階雨。

《青玉案·至宜州次韻 》 黃庭堅

煙中一線來時路。極目送，歸鴻去。第四陽關雲不度。山胡新囀，子規言語，正在人愁處。憂能損性休朝暮。憶我當年醉詩句，渡水穿雲心已許。暮年光景，小軒南浦，同卷西山雨。

2、《千秋歲》

秦觀的《千秋歲》 攝人心魄，當朝唱和者也眾多，這裡多選幾首大家比較一下，先看看秦觀的這首原唱：

水邊沙外，城郭春寒退。花影亂，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧雲暮合空相對。憶昔西池會，鵷鷺同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡裡朱顏改 。春去也，飛紅萬點愁如海。

大文豪蘇東坡不但次韻了賀鑄的那首《青玉案》，也次韻了秦觀的《千秋歲》 ，能夠得到東坡先生的認可和唱和，可見這兩首詞在宋朝文人心中的地位。蘇東坡《千秋歲·島邊天外》：

島邊天外，未老身先退。珠淚濺，丹衷碎。聲搖蒼玉佩，色重黃金帶。一萬里，斜陽正與長安對。道遠誰雲會，罪大天能蓋。君命重，臣節在。新恩猶可覬，舊學終能改。吾已矣，乘桴且恁浮於海。

同樣黃庭堅也是兩首都有次韻，《千秋歲·苑邊花外》 ：

苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂碎。齊歌雲繞扇，趙舞風迴帶。嚴鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會。醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英遊改。 重感慨，波濤萬貫珠瀋海。結束語

老街去年寫了不少次韻的詩詞，作為練筆的一種方式，次韻對於自己遣詞造句的能力還是有所提高的，下面是我自己的兩首詞：

觀宋填詞42•青玉案 （次韻賀鑄凌波不過橫塘路）

古代詩詞的唱和，也稱為酬唱或唱酬。是詩人之間相互酬和應答之作，是從歌曲的唱和借鑑發展而來 最早起於東晉時期，那時候，唱和的詩歌作品開始出現，到南北朝得到進一步發展，君臣就一個事情唱和作詩的情況很多。唱和詩歌到唐宋時期發展到鼎盛，產生大量唱和作品。唐宋以後，唱和之風不衰，仍有一定成就，甚至於現在還有。 這些唱和詩歌，題材相同，體裁相同，所抒發的思想情感相近，然又會各有側重。可以是同時而作，看到別人的作品後再作。根據形式可分聯句（一首詩由兩人或多人共同創作，每人一句或數句，聯結成一篇）、酬和（詩詞應答）、賡和（續用他人原韻或題意唱和）、追和（根據前人所寫詩或詞的原韻或詩意而作）。 這些唱和詩歌音韻也逐步變得靈活起來，從最初的照用或者變次序使用原詩韻字（專業名詞為用韻或次序）到同韻不同字（同韻或依韻），再到變韻（不受原詩音韻限制）。唱和詩歌名篇唐宋居多，如《戲贈杜甫》 《贈李白》《衡陽與夢得分路贈別》《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》《舟中讀元九詩》《酬樂天舟泊夜讀微之詩》《酬樂天揚州席上初逢見贈》等，現代詩人也有傑作，毛主席與郭沫若的唱和就為人稱道，膾炙人口。

什麼是古詩詞中的唱和？

唱和本是指唱歌時此唱彼和，互相呼應。後來唱和也作為彼此以詩詞贈答的代詞。

古人的資訊手段遠遠沒有我們現代人發達，人與人之間需要交流，除了面對面，只好藉助於書信，再不濟或者口信啦，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”。

古人沒電視沒網路，只好讀書，頭懸樑直刺股，勤學苦練，長知識，還能博取功名。學好本領，除了寫文章，就是做大量的詩歌，一來一往的互相交流，就形成所謂的唱和。

唱和有兩種不同的方式

第一種是甲贈乙詩詞，乙回答甲所贈的詩詞，只根據原作的意思而另自用韻；

第二種是甲贈乙詩詞，乙根據甲所贈詩詞的原韻寫來回答，又可細分為依韻、用韻、次韻。

打個比方說，大詩人白居易做了一首好詩，才美不外現，如同衣錦夜行，會很不爽，於是就想到要給好朋友元稹顯擺。

元稹也是學富五車的大才子啊，讀了好朋友白居易寄來的詩歌，也要意思意思，於是也寫詩作答，這就是唱和。

唱和，有時候也叫唱酬，有時候也叫酬唱，反正都是一個意思。

大詩人元稹隨著自己的心情，一般有以下幾種唱和的方式。

一、唱和：白居易做了詩，元稹正忙活著，時間緊任務急，根據白居易原作的意思，只作詩唱和，不使用被和詩的原韻。

二、依韻：亦稱同韻，白居易做了詩，元稹有點忙，擠出時間，和詩與被和的白居易詩同屬一韻，但不必用其原字。

三、用韻：白居易做了詩，元稹再怎麼忙，覺得不上點心，怕好朋友有感覺，於是即用白居易詩的原韻的字而不必順其次序。

四、次韻：亦稱步韻，白居易做了詩，對自己表達深切的關懷，元稹激動萬分，排除一切雜事，即用白居易詩的原韻原字，且先後次序都須相同。

下面舉兩個例子

《禁中作書與元九》白居易

心緒萬端書兩紙，欲封重讀意遲遲。五聲宮漏初明夜，一盞殘燈欲滅時。

《得樂天書》元稹

遠信入門先有淚，妻驚女哭問何如。尋常不省曾如此，應是江州司馬書！

《夢元九》白居易

晨起臨風一惆悵，通川湓水斷相聞。不知憶我因何事，昨夜三更夢見君。

《酬樂天頻夢微之》元稹

山水萬重書斷絕，念君憐我夢相聞。我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君。

詩詞的“唱和”，意思就是：一個人做了詩或詞，別的人相應作答（大多按照原韻）。

和詩分為：依韻，用韻，步韻，及和詩4種形式。

至於詞的“唱和”，詞的形式主要有以下特點：

每首詞都有一個詞牌。 一般說，詞牌 並不是詞的題目，只是相當於詞譜而已。到 宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞牌下 面另加題目，或者還寫上一段小序。

—般詞牌的字數和句子的長短都是固 定的，有一定的格式。詞中聲韻的規定特別嚴格，用字要分 平仄，且每個詞牌的平仄都有所規定，各不 相同。 詞一般都分上下兩闋（或上下兩片）， 極少數只有一闋，或三闋以上。

別人填了詞牌，和詞者只要按該詞牌格式填入不同的詞句即可，但主題應與填詞者相呼應。

人與人之間說話主要是：問與答。

門上貼對聯的對聯可用於一人出上聯，另一人出下聯，稱為：對對子。

電影劉三姐所唱西南地區唱的山歌是：對山歌。

這都是順著第一開口者意事意思說話方式，只不過被詠誦出來了。

詩詞的唱是“抓譜”式似的快速且有節奏轍韻的念詞，現相聲的快節奏說短句稱為唱一段詞。

即：

現代人說的唱歌的唱，是古時的詠。

而現在佛教的唸經，是古時的誦。

而古時的念，是現在的吟。

這都是有韻調腔板的。腔板地方上多稱梆子。

因此吟詩唱詞，並不是歌的詠。

而唱和的“和”，有一部分是賀，有一部分是對對子，有一部分是吆喝的喝。

即，第一個說出第一句為“唱”，旁邊人在旁吆喝一聲烘托氣氛的配音為“和”。

另，如詩詞第一人意思出來後，旁邊人跟著意思說對應對答的句子，毛澤東有和郭沫若詩三打白骨精的和詩存在。

另，第一人說出上半闋，和者說出下半闋。

這三式都是唱和。

民眾百姓實用的一唱一和，就是敲邊鼓的是和，主說者為唱。