《十七帖》是王羲之小草代表作。《書譜》是孫過庭小草代表作。孫過庭的書法主要是學二王的。所以這兩個人作品手法都差不多。王羲之的《十七帖》法度很濃如點畫轉折都非常守法度，屬於守法之人，而孫過庭《書譜》比《十七帖》不但守法更見性情。字與字之間行與行之間更有意境。從這兩個帖子上看，《書譜》比《十七帖》書寫速度，《書譜》明顯快於《十七帖》。也許有些人會說你怎麼知道的。其實從筆鋒上是完全看的出快於慢的。在學習的時候要注意這一點。

從我個人來講學習《書譜》最好先研究二王書法，對於學《書譜》出《書譜》還是非常必要的。必定孫過庭也是從二王而來的。今天其實我們沒有看到真正的《十七帖》只是看到刻本，刻本於原帖還是有差距的。從刻本可以看出是難得的精品佳作。永遠是吾輩學習楷模。

十七帖介紹

《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。此帖為一組書信，據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。書寫時間從永和三年到昇平五年，時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。

書譜介紹

初唐書論，最重要的還是孫過庭的《書譜》。這篇三千七百字的煌煌大論，內容廣博宏富，涉及中國書學各個重要方面，且見解精闢獨到，揭示出了書法藝術的本質及許多重要規律，從而成為中國古代書法理論史上一部具有里程碑性質的著述，標誌著中國書學的發展進入了一個嶄新的、輝煌的階段。孫氏主要的理論貢獻，就在於他在《書譜》中一以貫之，對中國書法的"表情"本質做了科學而鮮明的揭櫫與反覆而深入的論述。

相同點簡述

“眾點齊列，為體互乖。”這是說點比較多的字，不要將這些點寫成一個樣子。草書裡以點為主的字都要注意首位的呼應關係。點與其他筆畫也要形成一定的內在關係，這樣才會有一種姿態神情出現。也就是我們所說的氣韻和意趣。這就是書法作為藝術的一種表達形式。十七帖與書譜在這方面都有著相同點。不理解書法藝術與寫字有何區別的朋友們可以好好看一下，一定會明白什麼是寫字，什麼是書法藝術了。

還有比如二帖的單字表現，也有很多的相同點，簡單點說就是字的偏正組合，左右相諧，以側取勢，映帶有節，

筆畫連帶起伏變化，都富有節奏感。另外，《書譜》與《十七帖》都屬於小草，這個相同點大家都知道，我就不詳細解釋了。

不同點簡述

《十七帖》有部分章草的韻味，《書譜》雖然偶爾也會體現章草韻味，但是可能因為時代的關係，基本被淡化了。而是以更加能夠表達藝術化的書寫手段去表達了整幅作品的韻律。十七帖屬於標準的書學教材，無可替代。而書譜屬於藝術化教材版本。

另外，單字表現上，雖然取勢相同，但是《十七帖》注重單字表達，氣韻的連線多表現在意連。《書譜》雖然也體現意連，但是諸多明顯的連線點表明還是與《十七帖》有區別的。當然也許是因為墨跡與碑帖的區別吧。畢竟我們都沒有見過十七帖的墨跡版本。

還有一點不同點，就是練習中的不同點。學習《書譜》，可以更清晰明瞭的窺見筆法是如何使轉的，這是絕對有利於學習提升的。《十七帖》因為是碑刻，所以失去了原墨跡的原貌，很是可惜。

我基本說這麼多，屬於個人理解。望大家多多指教。

“十七帖”是著名王羲之的小草代表作，因卷首由“十七”二字而得名，《十七帖》長一丈二尺，一百七行，九百四十三字。

“十七帖”風格：不激不厲，而風規自遠，中和典雅，絕無一般草書狂怒張之習，透出了種中正和平氣象。全帖分明，但左右之間字勢相顧，字與字之間偶有斷帶，以斷為主，神斷神續，行氣貫通，字形大小，疏密錯落，用筆方圓並用，寓方於圓，藏於轉而圓轉折，含剛健於婀娜之中，行遒勁於婉媚之內，外抒衝融而內含清剛。結構：筆畫嚴謹，章法生動，變化從心，側鋒取勢，渾圓勁勁，重按輕轉，意蘊深長。

“書普”是孫過庭續王羲之後的草書代表作，簡潔練達而靜得宜，點畫照應，平衡端正，偏正組合，左右相等，縮放合度，虛實開圓，以側取勢，快帶有節。

《書普》是中國書學史上一篇劃時代的書法論著，提出了著名的書法觀“古不乘時，今不同弊”。為書法美學理論奠定了基礎，奠定了書法理論的基本框架，其中提到反對寫字如同繪畫“巧涉丹青，功虧翰墨”。認為書法審美觀要趨變適時，反對書法當秘訣，擇人而授的保守太度。

相同點：眾點齊列，為體互乘，草書以點為主，注意首位的呼應關係，點與其它筆畫形成一定的內在關係，有一種氣韻和意趣，筆畫連帶起伏變化有節秦，都屬於小草。

不同點“十七帖”為碑刻，筆韻連線多，為意連。“書普”是墨跡。

兩帖均為“二王”今草正脈。《十七帖》是王羲之的草書經典之作，歷來被譽為學草書之無上範本，草法標準、規範，影響深遠。《十七帖》是一部匯聚，真跡無存，根據唐摹本刻之，尚有部分摹本墨跡傳世，如《遠宦帖》、《遊目帖》等。而《書譜》是唐孫過庭的草書經典墨跡。孫過庭是“二王”忠實粉絲，四體皆以“二王”為楷模，尤其是草書，得其真諦。正如米芾所說“凡唐草得二王法，無出其右。”因此，我以為，如學十七帖，先學《書譜》，是一條捷徑。點畫、結體、筆法兩者基本一致，十七帖因是刻本，結體更趨規矩，點畫力求變化、疏朗，字型極富質感，起筆、收筆、使轉均不見鋒，有些筆畫筆斷意連，如“謝”字的最後一筆與上一筆完全斷開，但筆勢不斷。此帖類似的筆斷勢不斷的筆畫數不勝數，而且連帶的方式有多種，不易察覺和領會，而《書譜》的墨跡恰好可以完善。同樣以“謝”字為例，起筆收筆和使轉的筆鋒看得非常清楚。彷彿是十七帖筆法的再現。另外在章法佈局上，據史料記載，唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。”可見，如此鉅製，章法必定是精美絕倫，可惜已無從考證。據說唐太宗認為“煙霏霹結，狀若斷還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直”。 字型大小的組合，字距疏密，連帶、行氣、呼應以及通篇的相互配合、協調，堪稱經典，然終究不是墨跡。然《書譜》墨跡整體佈局躍然紙上，猶如一首優美旋律的輕音樂，一會兒輕盈飄逸的筆畫組合，一會兒一片厚重的筆畫極粗的字型出現，一會兒或枯筆或“破鋒”一氣呵成。把這些極富動感美的樂章巧妙地融合在一起，彰顯跳躍、節奏之美，無不讓人陶醉，可以彌補《十七帖》刻本之不足矣。

《十七帖》和《書譜》相比，有哪裡些異同？

很有意思！這是兩個間隔兩百多年的人寫的東西 《十七帖》是東晉王羲之寫給他的朋友，益州刺史周撫的一組書信。書寫時間從永和三年到昇平五年，時間長達十四年之久。《十七帖》是以這組書信開頭“十七”作為這組書信的名稱。並不是說有十七個帖子。 實際上全部由二十三封書信組成。現在存世的《十七帖》為刻本。大家認為《十七帖》墨跡早已佚失。實際其中的一件《遊目帖》，儲存在日本廣島。但萬分遺憾的是，被美華人投下的原子彈化為灰燼。從此世上再無王羲之真跡。《書譜》為唐代書法家孫過庭所作的一部書法理論作品。草書墨跡。唐代書法理論家張懷瓘評價孫過庭書法：“博雅有文章，學書憲章二王。工於用筆，俊撥剛毅，尚異好奇。然所謂少功用，有天才。真行之書，亞於草矣”

孫過庭書法學宗二王，他臨寫的二王書作，真的可以達到以假亂真的地步。一般人無法辨認。他的天才，再加上勤奮，花很少的功夫，就能取得數倍於人的功效 。他在《書譜》中介紹他學習書法的時間，超過二紀。一個紀年為十二年。二紀便是二十四年。時逾二紀，就是不止二十四年。志學之年是十五歲。 古代七歲入小學，便開始學習書法。這麼算下來，孫過庭在寫書《書譜》的時候，已經有三十多年的書法學習時間。

我們來看看他的自評：“餘志學之年，留心翰墨，味鍾張之餘烈，挹羲獻之前規，極慮專精，時逾二紀。有乖入木之術，無間臨池之志”。

入木之術，指的是王羲之書法筆力沉著，在題寫的木板上，工匠削去三分，仍能見浸入木層不面的墨跡。在這裡，孫過庭表示自己學習書法三十多年，從不間斷，極力思索，精益求精，也沒有學到王羲之的入木之術。這可不是孫過庭謙虛。從王羲之《遊目帖》用筆的精巧上來看，孫過庭對自己的評價還是中肯的。這也是現在許多眼中放不下王羲之的人的一面鏡子，你的水平達到了孫過庭的水平沒有？達不到，去講別的東西都不靠譜。

一個是天門蕩蕩，一個是碎石鋪街。雖各有滋味，區別還是很明顯的，北上廣這樣的大都會和麗江周莊的區別是不言自明的！

筆法與結體古樸而簡約，這是《書譜》的突出風格。很多書法家認為，孫過庭草書多出自《十七帖》，具有章草筆意。

其共同點是用筆的起、行、使轉、提按、收都交待得清清楚楚，一絲不苟。結體上，都崇尚古樸，符約疏朗。

二者相比較，孫過庭多了些率性放縱的長線條，以及“渴猊游龍之勢”。

《十七帖》因是石刻，線條略顯瘦硬，用筆和結體更有金石氣，字字在法度之中，少有放縱之勢和長線及點畫的跳蕩，整體章法沒有大的跳動，結構平和。

而《書譜》因是墨跡，書寫的率性躍然紙上，使轉提按靈功，線條飛動自然，收筆乾淨利落。

其一：一個是碑，一個是貼。

其二：孫過庭的《書譜》是對王羲之的《十七帖》的繼承與發展，他繼承了王字的筆法特點，但發展了王字的字勢。孫過庭的字勢更加誇張，更加婀娜多姿。