範老師的橫空出世，會讓一些人很痛苦，但估計範的先期目標已經達到，也就是在中青年時期給自己找到了書法史上的定位，這就是百體書王的定位。其他的書法家一生都沒有這種定位，這是很牛的。

範應該不在乎當代人的褒貶，但很在乎書法史的定位。

貶低範的人會成為範書法的反襯，這是很高明的。最後範笑歌載入書法史也不是由貶範者說了算。所以貶範者越吵鬧，反倒加速了範笑歌載入書法史。

貶範者往往在網上逞一時之快，其實是沒有話語權的，根本管不了範笑歌的史上地位。

範笑歌書法對當今時代有很多影響，比如有越來越多書法家追求五體兼工了，也有越來越多人追求書風的相容，這都是範派書法的特點。

範笑歌被定位在集大成書法家之一，如果是這樣，當今時代就與晉、唐、元有了比肩的資本，當今這個時代也就有了書法的代表性創造。如果在書法理論上能夠出新，能與當今世界的思想形態相依託，就可以成為中國書法的重要時代。範老師看重的應該是這個吧。

而那些書法愛好者是不懂這個道理的，他們害怕自己的時代出現百體大師，希望當今時代不要出現與古人比肩的人物，最好別人都像他們一樣平庸才好，他們不去支援範書法，反而打壓範書法，個人覺得怪怪的。

個人支援範老師，希望範派書畫能更加輝煌！範笑歌不像二田那樣搞教學，有很多門徒捧場，但只要範老師想收徒，估計還是輕鬆的。

範笑歌是個書法人才啊！佩服！

要說範笑歌的書法在當代有哪些影響，我認為還是比較渺小的，網上大多人只是才知道他的名字和他的書法。前一段時間，就是年前早一點，我曾經回答了網友提出的關於範笑歌書法的問題，都是實話實說的，也是從專業角度去評論的，不知道咋回事，卻遭到某些“範粉”的不滿，這也太小肚雞腸了啊！君子修身以不護短為第一長進！不知道範笑歌和他粉絲們明白不明白其中的道理。

做為一個書法家，應有“涵化宇宙，包容萬物（唐太宗李世民名言）”的氣度和胸懷啊！一個書法家如果沒有“度量大如天，胸懷寬似海（潤之先生對玉階先生的評價）”的寬廣心胸，和“海納百川，有容乃大“的涵養，光聽好聽的話，不願意看到別人說他一“不”字，還有資格當書法家嗎？

“書法百體之王”不是自封的，是要經過歷史檢驗並被人們認可的。書法人，要低調做人，高調臨古或創作，只有千錘百煉才能創作出過硬的書法作品。凡事要把握好一個“度”，張揚過甚，不虛心聽取他人的意見和建議，那是進步不了的，至少是進步得慢。“嶢嶢者易折，皎皎者易汙”。我把這句話送給範笑歌先生，望範笑歌先生得空時悟一悟，也許會對自己有所幫助的。

說到範笑歌的書法，總體來說還是有傳統根基支撐的，但就是缺少古意，並帶有俗氣，從表面上看的確有藝術觀賞性，但經不起細觀細品。點畫輕飄，沒有入木三分之感，就是俗！建議：學金文，就學《散氏盤》和《毛公鼎》；學小篆，就學《嶧山刻石》和《會稽刻石》；學隸書，就臨摹漢碑；學草書，就學草聖張芝的字，就學王羲之《十七帖》和王羲之《中秋帖》；學楷書，就學歐陽詢、顏真卿、柳公權的楷書；學行書，就學《懷仁集王羲之書聖教序》。如果範笑歌先生按照我的建議去學書法，再潛心研習十年，那就是一位集大成的書法家啦！到時候，還擔心自己在書界沒影響嗎？

記著 ，書法的背後是文化！

嘻嘻！範笑歌這個名字還是第一次看到，俺只知道歐陽中石，沈鵬，張海，張繼和孫伯翔、李松，盧中南、二田呃。

上圖是亦涵魏碑書法。

範笑歌是初出道吧？初出茅廬就談影響？俺認為有點早，如果再摔打幾年，影響會有的。

上圖是亦涵臨漢隸。

範笑歌的書法花裡胡哨的，是不是還要努力學呃？

上圖為亦涵魏碑書法。

反正俺也木啥子想法，只是把學書法當作自己的愛好，就得空臨摹一下字帖，覺得挺好玩的！

做任何事情口氣不要太大了，口氣太大了不好。動不動就說什麼影響什麼影響滴，有意思嗎？木意思！還是先當學生，後當先生滴好。

古人說，物極必反。

勸勸範笑歌大師，還是悠著點吧！因為你的書法還欠火候，得慢慢來，堅持學吧，麵包會有的！

上圖為亦涵書法。

最近在網上頻繁出現範大師的名字，每次的問題都差不多，其主要目的就是讓大家記住這個名字，就象電視臺重複的廣告，所以充分說明他是個賣字的小販，和路邊賣菜的小販沒什麼區別，就是快來瞧快來看，便宜有實惠那套。不過他撕掉了文人的虛偽，不象其他書協的人找別人寫文章，而是直接自己指著自己的鼻子誇，當然也說明他沒那麼多人脈，誰也不理他。評論他不能從書法的專業角度看，只能從營銷角度分析，現代若要出名，首先的不要臉，即使捱罵也賺點選率，不過討罵也得出新，象什麼當今第一書家，書法九段，層出不窮，大家早就見怪不怪了，你這樣蹦出來，大家看了，啐口唾沫之後轉頭也就忘了，還不如，高鐵上霸坐，或者當眾裸奔，讓人記得久一點，你可以學一下。

小編牛皮哄哄的把範笑歌的字，上升到突破中國傳統書法五體的高度，說什麼範的字是百體之王，請問你什麼時候創造出百體來的？足實是異想天開！範的這些作品裡，我們也沒有看到有任何突破五體的痕跡，還是在五體中逗圈子，有些作品實屬畫字類裝飾品，不能入書法大雅之堂，充其量為工藝美術品

我不認識範笑歌，只是看了一下他的書法作品。如果我沒判斷錯誤，他應該是金庸筆下丁春秋的翻版。每當他的名字閃亮登場，門下弟子必定高呼:百體之王，橫掃天下！師傅功力，震爍古今！

我酒醉中驚醒，再仔細一看，美！美術字。山雞能變成鳳凰？靠吹能變鳳凰？除非你請來如來佛祖給你點化，請不來的話，繼續做你的山雞。

至於他的書法對當今時代的影響，就是使普羅大眾清楚認識到，當今藝術界的浮誇風越吹越勁，大師多如狗，泰斗通街走！有的人為了追逐名利，已厚顏無恥，撕破了臉皮。

範笑歌書法淺評：

下面範某之楷，循規蹈矩，規範。

對範笑歌的瞭解，是從百度有其簡介，初步知其是書之“宗師”“浪漫畫家”“文學家”“視覺美學理論家”等等。

一看，名氣很足，也不知何人所命名，肯定不是自己冠名。且不說論，讀讀書法，尋跡何謂“百體王”“漢儀字”“彌空道”“隸變”“篆變”“楷變”“行草未變”。

此幅是他的顏體變創，有其味，也為中規中矩，寫的有一定水準，有顏意又有己風度。

再看看他行草作品

筆墨細杪，運筆作流變有暢，結體善輕盈取姿，有才情氣息撲面。為行草之情性與法度集一體。

尋找的此三幅作品是他比較正統，屬於從古法而有己味道的作品。可贊，可敬佩。

而至於其它革新書體，不敢恭惟，有話論之：

首先推理，範某是藝術才氣人，具有浪漫氣質，心境野大，在書畫，一則於書界攬“宗師”之光環，於畫界懷“中國畫浪漫主義畫派領袖”，於文學界“文學家”，於視學界“美學理論家”。

此來非空虛來潮，沾邊，擦邊，至於這麼多種光環，是前幾年，之潮流，三五九流者皆可冠名許多“譽名”，愈大則名氣愈聒噪。不然，範某何有如此大名鼎鼎。

一時追名風氣越演越烈，而書畫水平每況愈下。本來很傳統，且又有創己風格，有創新探索精神，為人稱快，給力。

但就是因了底氣不足，名氣不符，而鬧出人人不服氣。有句名言：讓他們說去，走自己路。

但願如此，拭目以待。至於命題，範某的影響力否？回答“有”，那些方面“其一冠名之不符，其二書法之油滑之變”。

注：以上三幅是被中肯的書體。具水準。但達不到“宗師”之譽。

百體書王範笑歌。可是看整個書法史”一通百通“極少，因為”博而能一“就非常不易。

先看看網路中關於範笑歌的資料，我們認真的分析一下範笑歌。

1、範笑歌，書法宗師，中國畫浪漫主義畫派領袖，文學家，視覺美學理論家，中國少兒先天性心臟病基金愛心大使。

書法宗師，宗師是什麼概念，什麼地位的人才能被稱為宗師？

下圖範笑歌常寫的“篆書“和”隸書“，能夠稱為書法宗師嗎？

下圖範笑歌常寫的“行書”和“草書”，能夠稱為書法宗師嗎？

下圖範笑歌常寫的“楷書”和“臨寫的柳公權楷書”，能夠稱為書法宗師嗎？

2、著作《中國書畫三大論》、中國畫浪漫主義畫派思想、範體書法。

上面就是範笑歌比較引人注意的“具體表現”，很誇張的名頭。

著作《中國書畫三大論》分為擬象論，從勢論和釋心論三部分，《中國書畫三大論》是中國書畫視覺美學的經典論著。

嗯，你覺得《中國書畫三大論》這個觀點怎樣？

中國畫浪漫主義畫派，範笑歌是學過畫畫的。

上圖就是範笑歌的畫部分，這樣的畫中西結合，既不是傳統中國畫，也不那麼西方繪畫。範笑歌怎麼能夠寫《中國書畫三大論》。

至於範體書法，還有百體書王範笑歌這個稱號，哎，看完上面的字，不值一提。

我們當代生活，書法不如以前那麼的重要。不過有一些人想要靠著書法獲得“名”與“利”。

當然不會反對有人依靠書法或者中國書畫獲得“名利”，但是要“名副其實“。從事慈善是值得鼓勵的事情，希望範笑歌先生更加提升專業水平，並且繼續從事慈善。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。

很有個性，範氏書法的各個體裁都有個性，乾淨清新，書法寫字是給人品味，不是用來收藏，那種不給這麼多錢就不書的人，別忘了，繼往開來，毛筆字的各個體都會有創新，就看後人們怎麼去評價。

事實上程式化的東西易也，而欲達於自然以得其味則難矣。此難在自己之學識得悟自然之道也，此也許是今人書技術手段不讓古賢所在，或曰技幾乎於道也，然技非道也故。所謂法而不法也。