緬甸是佛教聖地，也是個多事之邦。羅興亞人引起的風波尚未平息，克欽獨立軍KI A又和政府軍幹了起來。據【緬甸中文網訊】報道，4月6日早晨9點左右，帕敢-密支那公路上，緬甸政府軍與克欽獨立軍KIA發生了激烈的武裝衝突，導致公路一度被關閉。直到下午2點多戰事才結束。本來，緬甸國內的武裝衝突一直沒有間斷過，人們早已習以為常，甚至有點漠不關心了，但是，如果是果敢人和克欽族的事情還是能引起天朝人的關注的，畢竟“血濃於水”。其實，對這些民族的歷史歸屬和未來命運問題，一直是吃瓜群眾討論的焦點。當然，緬甸人民實現民族和解也是大家的共同願望。但是，由於歷史原因，緬甸的和平道路註定不會平坦。

一，緬甸民族矛盾的由來

緬甸的民族矛盾由來已久，地方武裝與緬甸中央軍常年處於邊談邊打的狀態，一直沒有徹底解決民族問題的有效辦法。緬甸東北部與天朝相鄰地區的少數民族民風剽悍，更是武裝衝突的多發地和重災區。從1886年到1945年緬甸獨立，除被日本佔領的3年時間外，其餘時間都是在英國的殖民統治之下。英國的殖民統治使少數民族自治體對中央政府的歸屬感不強，為緬甸的民族和解埋下了禍根。克欽族是緬甸的第六大民族，人口約100萬左右，主要分佈在印緬邊境和天緬邊境瑞麗江流域的克欽邦、撣邦、實皆省。克欽族人，根據1947年的緬聯邦憲法約定的民族邦自決權，1961年組成了武裝組織，至今仍在爭取民族獨立。克欽人主要有三個機構，KIO、KIC、KIA。KIO是克欽獨立組織的簡稱。KIA是克欽獨立軍的簡稱，是KIO領導的武裝力量。KIC是克欽獨立委員會的簡稱，也可以說是克欽獨立區域的“政府”機構。英華人在統治緬甸期間，為方便自己的統治，充分利用了緬甸國內民族構成複雜、關係緊張的特點，故意“分而治之”：對緬族聚居的中部、南部地區實施直接統治，而在少數民族居住的山區則採取間接統治，保留當地原有土司的地位及自治權。這無形中給緬甸中央集權帶來了極大的困難，這些少數民族享受的國家福利也很少。所以說，克欽軍與政府軍的對抗有很重要的歷史淵源。不能將責任武斷的歸於克欽族一方。

二，緬甸的國內局勢

緬甸的主要民族是緬族。主流社會和主要資源也大多被緬族人控制。各少數民族區域雖然自主權較大，但經濟卻很單一，雖然如此，依據慣例也要繳納稅賦，因此矛盾不斷，戰爭也就不可避免。為此，緬甸的政務也就慢慢的被掌握軍權的軍人控制。實際上，權力一直掌握在軍政府手中。所以，國內爭取民主的運動一直都沒有間斷過，最為著名的就是昂山素季。昂山素季1945年6月19日出生於緬甸仰光，是緬甸非暴力民主運動政治家。 1963年，就讀於英國牛津大學，1967年獲得學士學位；1990年，帶領全國民主聯盟贏得大選的勝利，並獲得了薩哈羅夫獎；1991年，獲得諾貝爾和平獎。2013年10月22日，獲得歐洲議會主席馬丁·舒爾茨頒發的薩哈羅夫人權獎。2015年11月昂，山素季領導的全國民主聯盟贏得大選。由於憲法的“條件”制約，她沒有資格擔任總統。只好委託吳庭覺參選，她擔任國務資政在幕後“垂簾聽政”。前段時間，由於羅興亞問題的發酵，吳庭覺以健康原因辭去了總統職務。3月28日，緬甸聯邦議會選出新一任總統。緬甸民盟元老、人民院前議長溫敏（Win Myint）以絕對優勢當選 ，成為緬甸自1948年獨立以來的第10任總統。雖然溫敏是總統，但實際當權者卻是昂山素季。昂山素季是一個被西方認可的民主鬥士，掌管國家後曾許諾要尊重少數族裔，實現民族和解。但事與願違，現實是殘酷的。由於歷史、傳統、信仰、經濟等方面的差異，不僅民族和解未見實質性成果，反而有“反覆”的跡象。去年爆出的羅興亞人問題更是將昂山素季推向了風口浪尖。西方人權組織大大將其羞辱了一番，甚至有人提出了收回她所獲得的諾貝爾獎的動議。一時之間緬甸成為了民族歧視的典型。而現在，緬甸的民族和解問題又到了十字路口。

三，緬甸的民族和解任重道遠

緬甸的國土面積為676578平方公里，人口數量近6000萬，共有135個民族，主要有緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等，緬族人口占人口總數的67％左右。各少數民族均有自己的語言，其中克欽、克倫、撣和孟等族有文字。在緬甸的華人華僑約有250萬。全國85%以上的人信奉佛教，約8%的人信奉伊斯蘭教。在整個亞洲，甚至世界範圍內，緬甸的民族問題最突出，也最複雜。之所以複雜，之所以難解決，除了歷史原因外，與自主權過大和民族劃分過細也有一定的關係。試想，自主權大，經濟獨立、再加上族群精英的貪權，對國家的歸屬感和認同感能強嗎？所以說，不僅是羅興亞人問題，也不光是克欽族人問題，其它民族也都會有同樣的心思。如果緬甸政府不能找到一個合適的對策，對抗和衝突將不可避免。一旦衝突規模大了，或者是有一方做出有違人道的事情，利益相關方肯定不會袖手旁觀。

此前軍方要求KIA從地區內撤出至少三個營，其中包括在塔奈地區的第14營和在曼西鎮的第12營和第27營。之後雙方就爆發戰事。

克欽邦訊息，4月8日凌晨，塔奈鎮轄區拉蒙村民兵團及政府軍與KIA爆發了戰事，並有部分炮彈掉落村莊爆炸。

拉蒙村一名村民告知，KIA攻擊駐紮在拉蒙村的民兵團，竟而爆發戰事。

戰事在凌晨2點30分開打，民兵團據點的駐軍進行了強烈抵抗，凌晨4點左右，軍方部隊趕至參戰，交戰中 據稱是KIA發生的火箭彈，掉落到拉蒙村中學發生了爆炸。

戰事持續到軍方部隊趕到參戰半個小時後結束，之後KIA退走，政府軍接管了拉蒙的安全防禦工作。

因軍方部隊駐守，村民們非常擔心，KIA會返回再次與軍方部隊爆發戰事。

據悉，4月6日時，帕敢鎮轄區大橋兄弟村（意譯）的軍方第86營據點遭KIA攻擊，有訊息流傳軍方1名少校及5名士兵陣亡。

KIA方面稱，襲擊發起時間為4月6日凌晨2點，凌晨5點之後，KIA佔領了據點，一些駐紮在營地的軍方部隊受傷。

KIA第6營的Col Awng Jar軍官表示，“我們給他們注射了藥物並治療了他們的傷口。我們告訴他們，他們的朋友很快就會來接他們。所以我告訴他們留在那裡，之後我們被迫離開了，並不知道傷兵的命運。”

之後一架政府軍直升機趕至，對KIA部隊發動了襲擊。

另外，KIA釋出了資訊，表示將在戶高盆地展開游擊戰及地雷戰，要求在戶高盆地內，從事非法淘金及挖掘琥珀礦的民眾們，在4月10日前全部離開，表明KIA是做好準備守土抗爭。

相信很多人都看過美國電影《第一滴血4》，劇中的故事發生在1992年，有誰曾想過，在冷戰結束多年，就在我們的身邊，還能發生如此挑戰基本人類道德底線的慘劇，而真實的現實，要比電影更加的殘酷，，，

緬甸國家雖小，但實在是太複雜了，動盪這種事，通常我們通常都會把眼光放在更加遙遠的非洲和中東，但卻忽略了身邊的緬甸，，，

緬甸政府登記在冊的民族有135個之多，而實際上超過了160個民族，而佔70%的主體民族緬族，長期以來奉行大民族主義，對其他少數民族的壓制和歧視從來就沒停止過，有壓迫就有反抗，而長期統治緬甸軍政府，對待這種反抗，所採取的對策就一個:鎮壓！

經過了3和封建王朝以及英國殖民統治和日據統治，緬甸終於在1948年實現獨立，但獨立後的執政者仍是軍政府，依然拿不出更好的辦法來化解民族矛盾，仍然以大民族主義作為治理國家的根本，長期的殘酷鎮壓，導致了更加嚴重的民族分離，各種武裝仍然風起雲湧，紛爭不斷，有人說:緬甸有多少個民族，就有多少反政府武裝，而克欽武裝只是其中的一個，，，

如果按人種來劃分，克欽族是純粹的蒙古人種，1萬年前生存於蒙古南部，在人類歷史遷徙中輾轉來到了亞南地區，作為緬甸第6大民族長期生活在緬甸，從吳努政府開始，由於對羅興亞人的寬容政策，民族問題被推向了又一個高潮，到了70年代奈溫將軍軍事政變以後，矛盾達到了頂峰，直至蘇貌軍政府上臺以後基本上走向了緩和，但反政府武裝與軍政府之間的鬥爭從來就沒停止過，，，

1990年，與軍政府鬥爭長達30年的昂山素季在西方的干預下終於走向了政治舞臺，飽受軍政府打壓的各族人民把所有的希望都寄託於昂山素季，她所代表的民主聯盟也以壓倒性的優勢被推向了政治舞臺的最高峰，但在最初的權力分配中，為了照顧軍方勢力，在四個黨派聯盟中，卻給了軍方“最終裁決權”的權力優勢，昂山素季用行政力量敦促民族和解的措施經常被軍方掣肘，以至於導致羅興亞人與政府間徹底離心離德，最後又一次演變成了官民之間的殘殺，，，

其實克欽族武裝之所以能稱為最強大的反政府武裝，與西方的支援也密不可分，西方社會在80，90年代對克欽族進行過宗教改造，《第一滴血4》中，薩沙帶領的救援隊就是基督教性質的團隊，希望用“宗教改革”的方式化解矛盾，但不瞭解東方的歐美人用這種方式來實現和解，顯然是幼稚的，這種教化非但沒有任何效果，反而與傳統宗教又產生了衝突，其中在還接受過其他“主義”的訓練與灌輸，以至於現在的克欽族成了一個沒有“主義”的四不像軍閥體系，，，

緬北地區是緬甸軍事衝突的重災區，佤邦，撣邦，緬族等傳統武裝為了增強軍力擴充武裝，傳統的農業基礎顯然不能滿足其需要，於是毒品種植，賭場，非法武器買賣甚至人口交易大肆氾濫，導致社會凋敝民不聊生，但克欽族值得讚賞的一點是:該組織嚴禁毒品進入本族，不要說種植與販賣，就算是吸食，都有可能被槍斃，這裡的人民，一出生就是軍人，以至於出現了十幾歲的娃娃軍，這也決定了他們終生戰鬥的命運，，，

結語:民主需要成熟的土壤，美國的高度自治來自於成熟而公平的聯邦憲法，昂山素季的民主願望並沒有錯，但目前她所面臨的問題是民族矛盾導致國家貧窮，國家貧窮導致分裂加劇，如果走不出這個死迴圈，不管是軍裁還是民主，都不是解決這種矛盾的根本辦法，緬甸雖然實現了民主憲政，但離真正的獨立與自由，還有很長的路要走，，，