問題:古代的詩人是怎麼作詩的？

前言

古人為什麼作詩，《詩大序》是這樣解釋的：

“詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩。情動於中,而形於言。言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故永歌之;永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

心有所感，借詩歌表達出來。這與古人是如何作詩的，可以分幾個角度聊一聊

一、先有句後有詩

南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》寫了一個故事：

晏元獻赴杭州.........時春晚，已有落花，晏雲：‘每得句書牆壁間，或彌年未嘗強對，且如無可奈何花落去，至今未能對也。’王應聲曰：‘似曾相識燕歸來。’自此闢置館職，遂躋侍從矣。

晏殊有句詩，自己對不出下句，去杭州認識了一個叫王琪的人，聽了晏殊的上句後，應口而出：似曾相識燕歸來。

這一段故事可以看出，詩人作詩經常是先有好句，然後成聯再成篇。

晏殊用這幅對聯做了一首詞《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

因為太喜歡這一聯，晏殊還作了一首七言律詩，《示張寺丞王校勘》：

元巳清明假未開，小園幽徑獨徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉難禁灩灩杯。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。遊梁賦客多風味，莫惜青錢萬選才。

李賀外出時，常常帶有一個詩囊，有好句就寫了放在詩囊中，回家後再連句成篇。

"恆從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰:"是兒要當嘔出心乃已耳!""。《唐文粹·李賀小傳》二、 先有韻後有詩

曹雪芹的紅樓夢第三十七回《秋爽齋偶結海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》 ，寫了大家限韻作詩的故事 ：

走到書架前抽出一本詩來，隨手一揭，這首竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該作七言律。迎春掩了詩，又向一個小丫頭道：“你隨口說一個字來。”那丫頭正倚門立著，便說了個“門”字。迎春笑道：“就是門字韻，‘十三元’了。頭一個韻定要這‘門’字。”說著，又要了韻牌匣子過來，抽出“十三元”一屜，又命那小丫頭隨手拿四塊。那丫頭便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四塊來。寶玉道：“這‘盆’‘門’兩個字不大好作呢！”

韻牌匣子有字典的作用，按照平水韻，同一個韻部的字裝在一起。這個丫頭隨口說了一個“門”，於是定了“門”所屬的十三元。

丫頭又在韻牌匣子中十三元里拿了四個字：“盆”“魂”“痕”“昏”，加上她一開始說的“門”字，表示這首七言律是首句押韻的詩，韻腳必須是“門”“盆”“魂”“痕”“昏”五個字。

熟悉格律詩的朋友就知道，一定是仄起平收和平起平收兩種詩體。

探春作的《詠白海棠》是平起平收，首句押韻。

斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨後盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。　　芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。　　

林黛玉是仄起平收，首句押韻。

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。

這種限韻作詩，是詩人雅集時常常玩的文字遊戲，也是鍛鍊文筆的一種辦法。

三、命題作詩

命題作詩最有影響力的當然就是說科舉考試了，有點像今天的高考作文，用的不限定題目，有的限定題目。不過古代的科舉對於詩體是有嚴格要求的，大部分是五言六韻的排律。

另外古代官員根據皇帝或者皇后、太子、諸王等要求作詩，被稱為“應教”“應制”、“應令”詩。例如：

奉和晦日幸昆明池應制（唐·宋之問）　　五言排律　押灰韻　　

春豫靈池會，滄波帳殿開。舟淩石鯨度，槎拂鬥牛回。節晦蓂全落，春遲柳暗催。象溟看浴景，燒劫辨沈灰。鎬飲周文樂，汾歌漢武才。不愁明月盡，自有夜珠來 。結束語

古讀書人作詩是必備的基礎知識，文人雅集時作詩幾乎是必不可少的專案，例如王羲之的《蘭亭集序》其實就是記錄了一次詩會。

科舉制度執行以後，作格律詩成了類似於今天的“語數英”，因科舉的原因，必學不可。所以他們時時刻刻都在練習作詩。

當然也有很多時候，的確是有感而發作詩，這種詩的例子多不勝舉。

一：宋代《庚溪詩話》載，唐太宗即以武功平隋亂，又以文德致太平。以萬機之暇，特駐吟情，奎壁騰輝、兗龍浮彩，見物成詩。今限篇幅有限，只取《詠風》、《詠雨》、《詠雪》為例，喜愛者可取《全唐詩》一睹為快。

詠風唐·李世民蕭條起關塞，搖颺下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥分聲。披雲羅影散，泛水織文生。勞歌大風曲，威加四海清。詠雨唐·李世民罩雲飄遠岫，噴雨泛長河。低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。濛柳添絲密，含吹織空羅。詠雪 唐·李世民 潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。 集條分樹玉，拂浪影泉璣。 色灑妝臺粉，花飄綺席衣。 入扇縈離匣，點素皎殘機。

二：唐初杜審言之詩“言必得俊、意常通理”。其詩含潤之美，如春風吹拂之東方欲曉、晨曦初曙時，搖露氣於春林；其詩之豔，似涼雨半晴，懸日光於秋水。

登襄陽城唐·杜審言旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新裡，章華即舊臺。習池風景異，歸路滿塵埃。宿羽亭侍宴應制唐·杜審言步輦千門出，離宮二月開。風光新柳報，宴賞落花催。碧水搖空閣，青山繞吹臺。聖情留晚興，歌管送餘杯。

詩論者認為，杜審言開詩家齊整平密一派門戶，有初創之功。佳句欣賞：“飛霜遙度海,殘月迥臨邊”。“寄語洛城風與月，明年春色倍還人”。

三：王勃打腹稿。

王勃六歲善辭章，屬文綺麗，請託為文者甚多，金帛豐積，人稱心織筆耕。然而每當為文不甚精細，先磨墨數升，則自酣飲，引被覆面而臥，及醒，援筆成篇，不易一字，人謂之“腹稿”。

四：以待他人詩意自得，而不正言真述，使人思而得之的“興寄”詩。

東皋子王績五言律詩《野望》通篇只無相識意，道眼前景，無相識人，懷古人采薇之情景，說詩家之感嘆。

野望唐·王績東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

五：駱賓王用一字映出詩之主題，神理充足、意味不盡，高筆絕唱之詩。

易水送別唐·駱賓王此地別燕丹，壯士發衝冠。昔時人已沒，今日水猶寒。

詩論者認為：駱賓王為詩，格調高雅、意旨深遠，若在天上物外，神仙會集，雲行鶴駕，相見飄然之狀。

六：謝靈運巧進拙成，渾然天全，不言工巧之詩。

詩論家認為：“作詩必以巧進，以拙成”。故作字唯拙筆最難，作詩唯拙句最難。至於拙，則渾然天全，工巧不足言。

登池上樓南北朝·謝靈運潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。進德智所拙，退耕力不任。徇祿反窮海，臥痾對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶徵在今。

古代的詩人是怎麼作詩的？

第一種情況，應制詩。

皇帝或領導一時興起，給出命題作文，大家把韻分好，每人各寫一篇，再來評個高下。這種稱為應制詩。“文和時而著”，向上級領導負責當然也是“和時”的重要部分。所以李白就寫了《清平調》：

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

杜審言就寫了《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》：

北斗掛城邊，南山倚殿前。

雲標金闕迥，樹杪玉堂懸。

半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙。

小臣持獻壽，長此戴堯天。

宋之問就寫了《奉和晦日幸昆明池應制》：

春豫靈池會，滄波帳殿開。

舟凌石鯨度，槎拂鬥牛回。

節晦蓂全落，春遲柳暗催。

象溟看浴景，燒劫辨沉灰。

鎬飲周文樂，汾歌漢武才。

不愁明月盡，自有夜珠來。

宮廷詩人的應制詩尤其多，不但多，還寫得好，並且最終制定了平仄格律，創造了近體詩的格式。

第二種，唱和詩。

而朋友之間的應制，其實更多的是分韻，幾個朋友一起喝酒，你一首，我一首，開心之餘才情凸顯，這也是寫詩比較多的時候。

白居易寫了《醉贈劉二十八使君》：

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。

詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。

舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

劉禹錫馬上就和了《酬樂天揚州初逢席上見贈》：

巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

蘇軾回蘇轍的信《次韻答子由》

平生弱羽寄衝風，此去歸飛識所従。

好語似珠穿一一，妄心如膜退重重。

山僧有味寧知子，瀧吏無言只笑儂。

尚有讀書清淨業，未容春睡敵千鍾。

這些都屬於朋友、親人之間的唱和詩。

“舉頭望明月，低頭思故鄉”，想家鄉了。“採菊東籬下，悠然見南山”，我很悠閒自在。

這些詩作如今很多人在發動態的時候，乾脆就直接拿來用了。

可見，創作心理其實相通，無論古今。

詩是韻文，是短小的，有節奏的文字的提煉。

不過古詩提煉的是文言文，咱們今天提煉的是白話文而已。

在古代的時候，詩人是挺多的，那詩人是怎樣作詩，我就來給大家介紹一下。古時候的詩人，每當一看到那美麗秀氣的風光，他都會讚歎道，有某某物與什麼搭配形成如此美麗的風景，從而就引出了一句句詩句，就寫成了詩。在每個人的生活中，有無數首詩，哪怕是一堆不起眼的垃圾也能寫成一首好詩！