每年農曆七月七日是傳統節日七夕節，又稱雙七節，乞巧節，女節，少女節，香橋會和巧節會等，源於“牛郎織女鵲橋相會”的傳說。傳說玉帝的第七個女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，於是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動，由此形成了乞巧節。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節日都要舉辦豐富多彩的民俗活動。

至於習俗，是這些：

七夕蘭夜，許多少女會一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，傳說在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。在社會風氣開放的時代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。

拜織女會

這是七夕節女眷們的聚會，叫做“拜織女”。少女、少婦們大都預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下襬一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裡，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默唸自己的心事。玩到半夜始散 。

化生求子

七夕人們用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。其中有一種蠟制的嬰兒人偶，叫做“化生”。婦女們買回家浮於水土，為宜子之祥。[1]

乞巧之俗

共2張

七月七日，穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。記載最早見於東晉葛洪的《西京雜記》：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”《荊楚歲時記》有：“七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，家人婦女結綵樓，穿七孔針。”

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙徵矣。”

喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。《荊楚歲時記》說：“是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”小小蛛網，歷代驗巧之法也稍有不同，南北朝視網之有無，唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。

喜蛛應巧

蘭夜鬥巧

起源於漢朝宮廷的遊戲：漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做“相憐愛”。隨後，宮中的宮娥綵女們，一起到開襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種遊戲就叫做“鬥巧”。 [1]

七夕雜俗

縱觀七夕雜俗，也多與七夕節俗兩大主題“乞巧”、“婚育”有著千絲萬縷的聯絡，可以說，幾乎是從這兩大習俗發展出的新的趣味和習俗。

七夕雜俗

曬書/曬衣裳

正式記載民俗活動的，始自東漢，《四民月令》（成書於166年）有這樣的記載：“七月七日，曝經書及衣裳，作幹糗，採蕙耳也。”曝書和衣裳的習俗一直到明清都還有。

七菜羹/人形彩帛

《荊楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝相遺。”（華勝即花勝, 古代婦女戴的一種首飾, 剪五色綢做成）

天河淚

江浙一帶，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

種生/泡巧

在七夕前幾天，在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於瓷碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還有些地方有做巧芽湯的習俗，七月初一泡好巧芽，七夕這天剪芽做湯。

樹液洗頭髮，花草染指甲

許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭髮，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以儘快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女與兒童們。

做巧食

巧果款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，此風俗在一些地區流傳至今。

賀牛生日

傳說七夕是牛的生日，兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”。

供“摩侯羅”（磨喝樂）

“捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。”這是關於宋代七夕節物摩侯羅（磨喝樂）的寫照。宋元玩具很有節慶性和時令性。在東京，每逢初六日、七日晚，市民多結綵樓於庭，喚作“乞巧樓”，為的是放置“魔合羅”。

供“摩侯羅”(磨喝樂)

所謂“魔合羅”，又可稱之為“摩訶羅”“磨喝樂”等，是梵語的音譯，是佛經中的神名，傳自西域。在宋代小說、元雜劇中，魔合羅成為漂亮可愛的化身。如《十三郎五歲朝天》：“又是一個眉清目秀，唇紅齒白，魔合羅般一個能言能語，百問百答。”這些在《東京夢華錄》《夢梁錄》中都有記述。

一般來講，魔合羅是小的泥塑偶，但用雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠裝罩。也有將魔合羅裝飾得金珠牙翠，所以貴重得值數千錢。《武林舊事》記皇家的魔喉羅“大約高至3尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香製造，全用鏤金珠翠，衣褶、金錢、釵鐲、佩環、真珠、頭須及手中所拿的戲具，都是‘七金’做成”。 最為廣泛的還是泥塑的魔合羅，在宋元俗稱為“泥孩兒”。在魔合羅的塑造上，以宋代蘇州地區製作最為精巧，這在《歲時廣記》、《方輿勝覽》中都有明確記載。

關於七夕節的傳說有很多，最有名的就是牛郎織女在這一天鵲橋相會，兩個不同世界的人因為愛情的美好最終走在一起，卻不料王母娘娘不允許這樣的事情發生，所以在天上釋放畫出一條銀河來拆散彼此，最後感動了喜鵲。

所以喜鵲商定在每年的七月七日全部飛來這裡給兩人搭一座鵲橋讓這對深愛對方的兩人能夠見上一面，其實這個傳說最終表達的意思就是男女之間的愛戀，在古代大多數男女因為規定很多女子大門不出二門不邁，結婚都是父母之命媒妁之言，但是在七月七就不一樣了，不管是已婚婦女還是未婚姑娘，在這一天都可以去寺廟裡上香祈禱.

比如夫妻雙方恩愛長久，或者未婚女子可以祈禱遇上一段完美的愛情，還有七孔針比哪個女孩子穿得快，寓意穿得最快者就會得到女神的祝福，除了這個之外她們也會在當天捉一隻小蜘蛛放入盒子裡，如果蜘蛛在盒子裡織的網越多就代表你主人越聰明越心靈手巧，所以這些方式都是古人在七夕節的一些娛樂方式。

今天在這祝天下有情人終成眷屬，希望大家都能收穫美好的愛情，

古代人是過七夕的，只不過古人過七夕的習俗跟我們現代非常不同。

今天就是農曆七夕，也稱中國的情人節，大街上的少男少女們手捧鮮花和巧克力，臉上洋溢著滿滿的幸福感。現在的年輕人只知道七夕是情人節，是神話中董永和織女相會的一天，而並不知道七夕的由來。七夕呢始於漢朝，它是古代的一個節日，名為乞巧節。古代的人這天更多的是祈求上天給於美好的生活，事事順意，也包括姻緣，每個地方的習俗表現不同，但是都是同一個意思，就是讓大家有好日子過。

那麼古代的人是怎麼過七夕的呢？跟現代有什麼不同！

原來古代這天所有的活動都是以女性為主，其中“乞巧”就是主要內容。什麼是“乞巧”？就是在農曆七月初一到七月七，穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智慧，稱為“乞巧”也就是鬥巧，姑娘們穿針引線，做些小物件，繡的手帕，只要會的手藝都一一展示出來曬巧，每個地方的過節方式不同，樂趣也不近相同。

蛛網應巧這個活動特別有意思，而且在南北朝就有，他們會在七夕這天抓蜘蛛，把抓來的蜘蛛放在盒子裡，第二天開啟看，如果誰的蜘蛛結的網多，誰就討的巧多，你看，古代人是不是特別會玩啊！還有什麼投針驗巧，種生求子拜魁星，曬書曬衣等等，甚是熱鬧，再看看現代人過七夕，簡簡單單，並不是群體活動，而是兩個人的私密約會，除了有愛情的意義，就沒有別的了，古代的人從這些活動看出，特別重視精神活動，而且是一種分享活動。

隨著時間的流逝，我們很多傳統被漸漸的遺忘，甚至是簡單化，這樣就失去了原本的含意，也很是可惜。

所以弘揚傳統文化是非常必要的，去糟粕把值得留下的美德繼續保留和發揚，警醒後人。