智鬥小事如小人，寬厚心藏臉開笑，

解碼譯文在其中，靈變愛好娶得用，

分清自然大雜燴，不得唱調飲料飲，

完工站穩制高點，物以類群劃痕過。

君子坦蕩蕩，小人常寂寂。

自己胸懷坦白，兢兢業業做好自己的工作。敬君子而遠小人，不與任何小人拉幫結派，也不對他們各種諛詞和對別人的攻訐表達任何意見。對他們竊取自己的勞動成果（大的成果例外）也不斤斤計較，一笑了之。因為小人不可能永遠得志，總有一天要鬧得身敗名裂。假如周圍（包括上司）小人過多，防不勝防時，那就辭職另找別處工作為妙。

君子與小人是對立的兩個典型人物，君子初吃小人之虧，小人送君子之譽。沒有小人何來君子。

君子是一言九鼎之人，小人是反覆無常之人。君子如何立足於小人之間?不難，抬頭視之，低頭笑之，背而遠之，行而思之，阿彌陀佛。

讓人不是怕人，怕人不是無能。只有無能之人才會為虎作倀。君子也要有一絕招：打蛇打七寸。

君子巧立小人間，智慧周旋易用巧

防備小人暗算巧，小事化了不計較

遇事光明立身淨，小人攻擊難下口

人前坦然不亂言，背後不參小人言

不接話來不傳言，不結幫夥作派正

遇到誹謗敢頂言，擺清事實講道理.

分辨是非不退步，原則問題頂得住

小人做事多陰謀，揭露一回就難堪

天長日久知人面，小人敗露難纏言

相信人群大多數，小人也難逞兇狂

君子不和小人鬥，能讓一寸送半尺

努力感化小人心，團結群眾大多數

說來容易做時難，只要做人坦蕩蕩

君子之腹能行船，但願天下都君人

君子立足小人之間 ，有點懸崖上的愛之故稱，不多言語 ，隨事變幻 ，不貪便利 ，仍然有帶頭作峰 ，然後是 、苦咖啡真的美立足與小人之間大功告成 。

君子怎麼立足於小人之間？聖人說:君子坦蕩蕩。這不就告訴咱啦！但要做到坦蕩蕩何其不易！而且時代變了，人活在世，不僅具有自己的小格局，還要有公共襟懷；不僅有私利前途，還要與他人共事共榮；不僅發揮自家個性才幹，還要能容納他山荊玉石頭。

因此，不論在什麼樣的圈子裡混跡，出言或做事只要堂堂正正，就不慮他人評頭品足。當然人心不古，總有人居心叵測在用心計使手腕暗中傷人，也應防犯。這麼幾個字做到了，您就會經常立於不敗:守德、睿智、寬厚、強勢。其中寬厚是指胸懷。強勢不是說雞毛蒜皮都蓋人一頭，而是有原則性，這樣才能張揚正能量個性。

君子怎麼立足在小人之間，那就要先介訂何為君子；

君子者，胸襟坦蕩，光明磊落，直言不諱，兩袖清風，正直無私，沒有防備之心，是個不落俗套之人。

小人者，心胸狹窄，陰險狡詐，兩面三刀，口蜜腹劍，當面正人君子，背後小人動作，作惡多端，又善使詭計害人。

因為此種小人能言善辯，和你稱兄道弟，口中信誓旦旦，說為朋友兩肋插刀，其實背後巴不得插朋友兩刀；古今中外的歷史上那些坦蕩蕩的君子們，不都是被自己的朋友出賣，而不得善終的嗎；

生活中這樣的人，最好視而不見，但是不能因為他們卑鄙而見不得光的行徑，左右傷害我們的本心；假如自己身邊真有這樣的人，害人之心不可有，防人之心不可無，在不傷對方面子的情況下，少說話；對方若問，不必深答，一語帶過，別給他借你的話渲染的機會，表面上過得去即可，不遠離，但也不深交，做個心知肚明的熟人吧。

害人之心不可有，防人之心不可無

在無奈的圈子裡於小人相處，做事明朗坦蕩，口舌清晰儘量避免一起聊天少跟他來往防上失言，辦事正直不貪不拿站得直走得正，樹直不怕陰斜，腳直不怕鞋歪，當然對這種人也要做一些套誘的事，辦正事多改幾個彎，引導小人告黑狀，使他打自己的臉。

君子很難完全立足於小人之間，因為總是好人多，如果遇到這種情況，不要試圖改變他們，要適時的離開。

在這個世界上，人有好多種，分好人壞人，善人惡人，有士農工商、軍警政經，甚至有智愚賢不肖各種人等，但大體上可以分為君子與小人。君子與小人之分是在道德方面。

君子耿直、忠良、木訥、光明磊落、胸襟坦蕩；小人奸邪、陰險、卑鄙、汙濁、偏激、狡詐。君子只在自己身上找責任，小人則從別人身上挑毛病；君子遇到困難時安靜、有定力、懂禮守法，小人遇到困難時盲亂、其言行沒有底線。

君子愛財、取之有道，懂得相互尊重、和諧相處、公正待人、風度翩翩、彬彬有禮；小人自私貪婪、心胸狹窄善進讒言、拉幫結派、投機鑽營、不擇手段、出爾反爾、落井下石、忘恩負義君子性情耿直，講究忠誠，關鍵時刻甚至可以付出生命；只知道誰有能力，誰對國家、集體有利就舉薦誰，從不或很少優先考慮個人得失。君子心胸坦蕩蕩，往往以“君子之腹度“小人之心”，因自己正直就不覺得別人心術不正；自己盡責，也覺得別人都在幹實事；自己善良，也認為周圍都是好人；自己不計較個人得失，認為別人也都大公無私；自己不做賊，就認為天下無小偷；自己正大光明，就不怕別人說三道四。

小人的能力在於八面玲瓏、巧舌如簧、左右逢源，關鍵時刻可以背信棄義、殺人滅口。小人一見權力就眼紅，弄虛作假從不怕麻煩；就連被他迫害已失去反抗能力的人也絕不放過，他們信奉的是斬草除根；他們一旦發覺自己處於不利的情況下，就努力博取別人的同情；他們在做鬼事之前懂得必須先用謠言來製造氣氛。

小人常坐於高堂，君子常行走於草莽；小人口蜜腹劍，笑裡藏刀；君子心胸坦蕩，易受傷害；小人左右逢源，如魚得水；君子常左右維艱，如鳥人樊籠。所以，君子萬一惹犯了小人，雙方真的針尖對麥芒鬥將起來結局絕大多數可以預料:小人贏而君子輸。

在中國歷史上這樣的事例不勝列舉。

戰國晚期趙國的名將廉頗、李牧，當年曾戎馬倥傯，南征北戰，為趙國立下強大的功勞，可是讓趙王身邊的寵臣郭開、韓倉等人一玩手腳，便處處碰壁，大禍臨頭，一個倉皇逃命，流亡到異國他鄉當“寓公”，鬱鬱而終；另一個不幸遇害，抱恨終生又如燕國名將樂毅，統帥五國聯軍伐齊，攻克齊國城池70餘座，幾亡齊國，為燕國一洗昔日遭齊入侵之國恥，功勳蓋世。可是讓燕惠王身邊的小人一挑撥、一搗亂，即刻便有性命之虞，沒奈何只好逃亡趙國，其徹底平定齊地的夙願就此付諸東流。再如唐代名將高仙芝、封常清，在“安史之亂”爆發後受命扼守潼關，針對叛軍兵鋒甚銳、來勢兇猛的實情，持重待，堅壁不戰。在這種情況之下，應該說是正確的戰略部署，如能貫徹則潼關或許可保，唐明皇或許不必“千乘萬騎西南行”，逃往四川做“太上皇”了。可是幾個佞之徒一攪和，唐明皇居然給高、封二人安上喪師失地、畏不戰的罪名，殘忍殺害，結果造成軍心動搖，大勢盡去，並逼得繼任者哥舒翰為避免蹈高、封兩人之覆轍，而投降了賊酋安祿山。潼關終於不守，京城長安終於落入叛軍之手，局面不可收拾。小人亂政、奸佞受寵的惡果一至於斯！

比如曹魏名將鄧艾，就是被他的同僚鍾會陷害死的。鄧艾率敢死將士翻越人跡罕至的崎嶇陰平，出奇制勝，兵臨成都，立下平蜀第一功。這讓身為主帥，卻頓兵挫銳於劍閣的鐘會感到十分沒有面子。這個當年曾經誣陷過大思想家嵇康、使之喋血刑場的惡人，此時妒火中燒，竟給鄧艾父子安上“謀反”的罪名，擅加誅殺。所幸的是“天道有常，報應不爽“螳螂捕蟬，黃雀在後”，鍾會也並沒有獲得什麼好下場，沒過多久，便死在心腸毒的司馬昭手裡，與鄧艾有同樣的結局，也是“謀反作亂”。而南齊名將、時任南兗州刺史的王敬則之死則是他的東床快婿、著名詩人謝朓邀寵告密的結果。當時昏庸兇殘的齊明帝對功臣王敬則頗有猜忌，王敬則忠而見疑，不免乎牢騷太盛，因此雙方的關係開始變得僵硬起來。在這樣的背景下，那位文才超倫、佳詩如泉的謝朓詩人，為了擺脫干係，從皇帝那裡討一份殘羹剩湯，不惜出賣親情，向朝廷告發其岳丈大人“懷有異志”，致使王敬則不明不白做了刀下冤鬼。而謝朓卻用岳丈大人的鮮血從朝廷那裡換回一頂大大的官帽，被破格提升為尚書吏部郎。這位能寫“二百年來無此詩”的大詩人，雖然才華橫溢，甚至得到了李白的推崇，但是在人品上卻不無汙點，同樣沾染了中國封建政治的惡習劣行寡廉鮮恥，損人利己，投機鑽營，落井下石。

從古至今，君子與小人的鬥爭，為什麼有時是君子輸給小呢？正義在邪惡面前總要低頭呢？以下我們就來比較一下君子與小人的處世來得出結論。一、君子的一生是為了“正義”兩個字而活，做事光明磊落，而小人呢？對於面子的問題，一點都不再乎，光顧自己幹壞事不顧世人唾罵，偷偷摸摸幹些缺德的壞事，而很多事可見，這一點君子就比不上小人。二、一般君子的心腸比較仁慈，不少事牽扯到他人生命利益時根本做不了，而小人心腸是比較狠毒的，他們往往會為了自己利益不顧給別人造成的一切惡果。踩著別人的屍體前進比個人單憑自己的能力前進顯然前者比後者容易而且快得多，君子在這方面遠遠比不上小人。

可見，君子用正義的方法與小人用見不得人的狠毒方法相鬥，君子怎麼可能鬥過小人呢？鬥不過，也只能在受騙蒙冤時感嘆，在受欺侮時忍氣吞聲，在遭誣陷時有口難辯，在受攻擊時頭痛上火。因為，論爭鬥，你沒他狠；論爭辯，你沒他滑；論勢力，你沒他大；論關係，你沒他廣；論靠山，你沒他多；論狡詐，你沒他會。這麼些“沒有”，你何以鬥得過他？

他能把方的說成圓的，把圓的說成方的；他說一萬句假話一點也不臉紅；他只有勢利卻裝出一幅代表真理的樣子，他故意損你、氣你，你又能夠拿他怎麼樣呢？作為君子不要接近小人，也不能不防小人、懂小人，正所謂:知己知彼，方能百戰百勝。從自我保護的角度來說，君子必須要掌握一些小人的處事之道，稍加變通，為己所用。只有這樣，君子才能避免小人的牽制。