古人的神化大家應該也都聽過，最為著名的就是武聖關羽了。基本上從宋朝開始，人們拜把子就不拜其他的了，拜的就是關二爺。但是他們三兄弟裡面，要是說到第一個成神的，應該還不是關羽，是三弟張飛。
古代的時候，寺是供奉的菩薩還有諸天神佛的，屬於佛教的建築。而廟供奉的是神靈，而祠大家自然就理解了，供奉的是自己的祖先或者是一些先賢。所以，如果一個人死了之後呢，百姓們會為他建造廟宇，這個人基本上就是成神了。
如果朝廷裡面願意敕封他，並且廣大的民眾們也都接受，那就能夠成為天庭裡面的正神。而百姓們開始給關羽建廟呢，最早是北宋時期的事。張飛的更早，是在三國時期就有了。雲陽縣志裡面就記載了，說是張飛的廟宇，漢末建造，元朝的元順帝下令重修。
後來嘉靖時期又把它再次重修，其實張飛死去不久，飛鳳山的山腳之下，就有百姓們自發的為他修建神廟。因為張飛的職位是桓侯，所以廟宇的名字也就是張桓侯廟，而元順帝給他敕修過一次，也就是收到了來自於皇帝的敕封，張飛自然就成為了正神。
而曾鞏就曾經寫過那麼一篇文章，名字就是桓侯廟記，那其中就說到了，北宋的一千多年以前，就已經是開始了對於張飛的祭祀以及供奉。而不止兩個地方，其他地方也有他的神廟，比如說是遂寧的涪江，長壽縣，以及張飛曾經去過的很多地方，都是有著他的神廟在的。
唐宋元之時，四川、涿州很多地方也都有著張飛廟的存在，而百姓們對他的供奉，還是超過了關羽的。而在巫山縣誌中，在縣的四方城池中都有著桓侯廟的存在，不光他們，基本上川蜀各地都有。
那麼張飛怎麼成神這麼早呢，第一點就是他的勇猛可以說是家喻戶曉。而第二點就是他的死法了，正是這種愛君子看不起小人的真性情，才讓大家覺得同情，覺得敬愛。那麼他的神位又是什麼呢？
明朝時期，有個人叫做李直，他曾經寫過本書，叫做桓侯靈異記，是說的自己做縣令的時候，曾經見到過各種張飛顯靈的事情。原來張飛就是什麼都管，無論你是民政還是刑事，又或者是各種自然災害，就算是婦女不孕，也可以去桓侯廟祈福。
每一次也都是有求必應，張飛就好比是城隍一樣，管理著城裡面各種事務。而且在聊齋志異裡面，說是張飛在做了一段時間的城隍官之後，就成為陰陽二界的巡環使，巡查陰陽，有何不平之事，都可以和他稟報，這一點比起來關羽也是不遑多讓啊。
古人的神化大家應該也都聽過，最為著名的就是武聖關羽了。基本上從宋朝開始，人們拜把子就不拜其他的了，拜的就是關二爺。但是他們三兄弟裡面，要是說到第一個成神的，應該還不是關羽，是三弟張飛。
古代的時候，寺是供奉的菩薩還有諸天神佛的，屬於佛教的建築。而廟供奉的是神靈，而祠大家自然就理解了，供奉的是自己的祖先或者是一些先賢。所以，如果一個人死了之後呢，百姓們會為他建造廟宇，這個人基本上就是成神了。
如果朝廷裡面願意敕封他，並且廣大的民眾們也都接受，那就能夠成為天庭裡面的正神。而百姓們開始給關羽建廟呢，最早是北宋時期的事。張飛的更早，是在三國時期就有了。雲陽縣志裡面就記載了，說是張飛的廟宇，漢末建造，元朝的元順帝下令重修。
後來嘉靖時期又把它再次重修，其實張飛死去不久，飛鳳山的山腳之下，就有百姓們自發的為他修建神廟。因為張飛的職位是桓侯，所以廟宇的名字也就是張桓侯廟，而元順帝給他敕修過一次，也就是收到了來自於皇帝的敕封，張飛自然就成為了正神。
而曾鞏就曾經寫過那麼一篇文章，名字就是桓侯廟記，那其中就說到了，北宋的一千多年以前，就已經是開始了對於張飛的祭祀以及供奉。而不止兩個地方，其他地方也有他的神廟，比如說是遂寧的涪江，長壽縣，以及張飛曾經去過的很多地方，都是有著他的神廟在的。
唐宋元之時，四川、涿州很多地方也都有著張飛廟的存在，而百姓們對他的供奉，還是超過了關羽的。而在巫山縣誌中，在縣的四方城池中都有著桓侯廟的存在，不光他們，基本上川蜀各地都有。
那麼張飛怎麼成神這麼早呢，第一點就是他的勇猛可以說是家喻戶曉。而第二點就是他的死法了，正是這種愛君子看不起小人的真性情，才讓大家覺得同情，覺得敬愛。那麼他的神位又是什麼呢？
明朝時期，有個人叫做李直，他曾經寫過本書，叫做桓侯靈異記，是說的自己做縣令的時候，曾經見到過各種張飛顯靈的事情。原來張飛就是什麼都管，無論你是民政還是刑事，又或者是各種自然災害，就算是婦女不孕，也可以去桓侯廟祈福。
每一次也都是有求必應，張飛就好比是城隍一樣，管理著城裡面各種事務。而且在聊齋志異裡面，說是張飛在做了一段時間的城隍官之後，就成為陰陽二界的巡環使，巡查陰陽，有何不平之事，都可以和他稟報，這一點比起來關羽也是不遑多讓啊。