竹林七賢，說的是在魏晉期間的七個文人名土，有，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。這七個人，相與友好，經常遊於竹林，號稱為七賢。

竹林七賢是指阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七個人，因為他們常常在山陽縣的竹林中喝酒、縱歌、談玄、撫琴，所以世人合稱其為竹林七賢。

七人各有各的“賢”處。阮籍人稱阮步兵，工詩詞，開一代詩風。“時無英雄，使豎子成名”這句話就是阮籍說的。也有一定的哲學修養，儒家、道家都有涉獵。

嵇康首先是個身材偉岸的大帥哥，風度極佳，有“玉山”之稱。好談玄，對主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，還是養生界的大宗師，有《養生論》一篇。工詩文，琴藝不必說了，《廣陵散》的故事大家都聽過。

山濤，山巨源，政治家，識人的眼光很準，有俠義氣。嵇康因為與他政見不同，曾作文與之絕交，但臨死前還是告訴兒子嵇紹，巨源在，汝不孤矣。大孝子。才華橫溢，有文集十卷，散佚。

劉伶事蹟不多，還大多與酒有關，但從《世說新語》裡的隻言片語來看，是個性格放達、汪洋恣肆的人，與這種人做朋友，沒有別的，就是痛快。劉伶也有詩才。

阮咸是阮籍的侄子，精通音律，善彈琵琶，時號“妙達八音”，有“神解”之譽，有文采。

向秀最著名的事蹟是為《莊子》作注，可惜未流傳於世，有人懷疑郭象的注有剽竊自向注的。另外向秀的《思舊賦》也是名篇。

王戎是談玄名家，尤其擅長品評人物，智商很高，極有先見之明，還有軍功，雖然愛財如命，但的確有相當的才華。

這七個人，都當得起“賢”這個字。

阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，並稱竹林七賢。

這個問題好回答，難的是他們賢在哪裡？

阮籍沒事喜歡長嘯，還喜歡翻著青白眼。

嵇康閒得沒事愛打鐵，懶起來躺在地上，有小便也不起來。

劉伶更是酒痴，他喝起來，就是死便埋我。

阮咸愛彈琴，發明一個樂器，他還穿著孝服追美女，喝醉了跟豬躺在一起。

向秀就是嵇康打鐵，他負責拉風箱。

王戎沒事吃李子喜歡把裡面的核挖出來，怕別人種出來這麼好吃的李子來。

要是這麼看，這哪兒是竹林七賢，這分明是竹林七怪。

他們賢在哪裡？

首先他們個個工於詩文，寫得一手好文字，個個都有治國之道，出去做官，打理得井井有條。

但我認為這不是他們賢的地方，賢就賢在了他們的怪上。

因為在他們的那個時代，這難得的展現人的美，展現了真性情。展現了獨立的風格。

例如阮籍青白眼，看見喜歡的人給青眼，討厭的人翻白眼，試問當今，誰能做到這一點，見了人都虛與委蛇才是我們的生存之道，千載而下，阮籍還是獨一份。

嵇康非暴力不合作，鍾會來見他，打鐵不語，刑場上一曲廣陵散響徹千古。這飄飄的形象讓我們仰視千年。

劉伶是酒裡的陶淵明。

向秀的一曲四舊賦，更是讓人不斷吟誦。

山濤是一位長者，嵇康一篇《與山巨源絕交書》讓他揹負罵名，他卻把嵇康家小照顧。

王戎是這裡最小的一位，他有獨立的判斷能力，道邊李苦就是他的故事。

這七個人有些人也有一些讓人不足道的地方，例如王戎愛財吝嗇的勁頭。

但不管怎麼樣，七個人獨立於他們的時代，在滔滔濁世中活出自己的風範，恰如萬千綠草中昂起一朵紅花，惹人喜歡。

許多人一生庸庸碌碌，一天跟一年沒有區別。

他們生命時間雖然短（例如嵇康）卻活出了千年。

誰雲公死，凜凜猶生。

這就是賢。

竹林七賢，阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人。

阮籍對待喜歡的人就是黑眼珠對著他，不喜歡用白眼珠對著他。他的青白眼很有名，並且喜歡沒事了坐車隨便開，開到無路可走的地方，慟哭。因為街上的路象徵著生活中人生的路也無路可走了。所以，《滕王閣序》：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”阮籍喜歡長嘯。

嵇康擅長彈琴，尤其是擅長談廣陵散，最後被司馬氏害死的時候，三千多太學生求情。

山濤竹林七賢年齡最大的，後來西晉建立也身居高位，他和竹林七賢裡面其他人一樣，愛喝酒，每次喝到八斗就不喝了。曾經讓老婆偷窺朋友阮籍和嵇康都不生氣。

向秀，喜歡和嵇康兩個人一起打鐵，他鼓風，嵇康打鐵還需自身硬。（忽略順帶一起打出來的字）

阮咸，曾經和姑母的鮮卑族婢女在葬禮上私通，姑母后來帶走了懷孕的婢女，阮咸追了過去。

劉伶，絕對的酒鬼，經常騙老婆，以此來喝酒。

王戎著名的吝嗇鬼。

以上就是我的回答，希望大家喜歡。

竹林七賢指魏晉時期名士嵇康，向秀，阮籍，山濤，劉伶，阮咸，王戎。此七人風華氣度超凡脫俗，為一時選。

我個人認為其中王戎有濫竽充數之感。不可否認王戎也很有才華，七歲時，與諸子游戲！見路旁有李多子，諸童爭採，唯王不動，人奇問之，雲:李生道旁而多子，此李必苦！後果然！

以小度大，王戎之才可見一斑！

但王戎有才無德！貪財而好利！王戎官至司徒，可謂仕途顯赫。他最喜歡做的事是和夫人手執象牙籌計算財產，日夜不輟。他雖家財鉅萬，但十分吝嗇。他有一個女兒出嫁時，因女婿家窮，向父親借了些錢。之後女兒每次於歸，王戎都特別不悅。女不知其故，問其母，母雲:汝未還錢，故而不悅。女悟而還所借之財，王始展顏。王戎有一親侄，家窮，娶親時向王戎借了件華服。婚罷，王戎立刻遣人追回其衣。王家種有一李，甜而多汁。王戎懼人得其種，每次出售李子時“恆鑽其核"

魏晉名士多，“竹林七賢”是哪七賢？他們又“賢”在何處？

魏晉名士多，竹林七賢是指：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。“竹林宴、竹林歡、竹林遊、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等都是他們七人當時聚會被後人流傳的、他們的飲宴遊樂，或借指莫逆的友情；因此也常常以“七賢”比喻不同流俗的文人。在“竹林七賢”中以山濤年事最長，且“竹林七賢”中的嵇康、阮籍都是山濤發現的，而向秀也是由山濤發現並介紹給嵇康和阮籍認識，因此，山濤是竹林之遊實際的組織者和人事核心。他們都是一些在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。他們憤世嫉俗，保留文人的氣節，喜歡藉助作品諷刺和揭露當時的朝廷和一些社會現象，由於不能直抒胸臆，往往採用象徵、比喻等手法來寫作品。其中最為著名名的當屬阮籍和嵇康，他們的《廣陵散》至今還在流傳。

其實所謂“賢”，他們每一個都不賢，他們都是特立獨行、個性鮮明、犀利、刻薄的一些人，因為他們各個都個性張揚，有些更是放蕩不羈、我姓我素，都是非常自我、高冷的一群人，但大家為何還喜歡他們？紀念他們？是因為他們的作品、氣節和做派，他們7人在最初的時候因為年輕、志趣相同，經常聚在當時的山陽縣竹林之下（今河南修武一帶），肆意酣暢，真情流露，故世謂竹林七賢。 但是隨著政治思想和生活態度的變化，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康因此被殺。山濤、王戎等則是先後投靠司馬氏，歷任高官，且成為司馬氏政權的心腹。

所以，他們七人最初的蜜月期只是大家對他們的愛稱，他們在觀念上、志向上有共鳴，但後來都漸行漸遠，所以，賢只是指他們精神的某一個節點和最初情懷的某一個時間段上，他們七人從真正的意義來見，稱不上賢的，所謂賢也就是指他們的精神追求和哲學境界。

魏晉時期，名士眾多，當時所盛行的魏晉玄學也成為了產生於特殊時代背景下的一種影響深遠的文化思潮。“竹林七賢”也借他們的言論，作品來詮釋魏晉玄學，成為魏晉玄學發展傳播過程中的重要人物，那麼“竹林七賢”是哪七賢？為何又稱之為“竹林七賢”呢？本文帶你走進瀟灑飄逸的魏晉之風，走進“竹林七賢“。

“竹林七賢”

“竹林七賢“是指三國時期正始年間的阮籍，嵇康，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸七人。七人當時位於山陽縣，每日縱情瀟灑，喝酒縱歌，被稱為七賢，再與地名結合，故稱為”竹林七賢“。”竹林七賢“繼承了建安文學的風格，詮釋魏晉玄學的精髓，對當時社會產生了極大的影響，對於後世的思想文化的發展也產生了極為深遠的影響。

阮籍

下面重點為大家介紹“竹林七賢“中的兩位人物。首先要介紹的是阮籍，阮籍是“正始之音”的代表，也是竹林玄學的堅定鼓吹者。阮籍先後撰寫了《通易論》、《通老論》《達莊論》《樂論》等充滿玄理意味的文章，來闡釋自己的思想主張，宣揚玄學。魯迅先生曾這樣評價阮籍：“阮籍作文章和詩都很好，他的詩文雖然也慷慨激昂，但許多意思都是隱而不顯的。宋的顏延之已經說不大能懂，我們自然更很難看得懂他的詩了。他詩裡也說神仙，但他其實是不相信的。”

嵇康

第二位要介紹的便是嵇康。嵇康，三國時期的思想家，文學家，音樂家，也是竹林玄學的代表人物，“竹林七賢”的代表人物。其一生在音樂，書法，繪畫，文學等諸多領域頗有建樹。甚至在中醫領域也有建樹，他所創作的《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論。作為竹林之遊的主持者，嵇康常常在竹林裡和阮籍等竹林名士談玄清議， 飲酒唱和。談論玄理，這也成為了竹林之遊的重要內容。

“竹林七賢”以老莊思想為精神皈依，以他們的創作言論形象而生動地詮釋了魏晉玄學的意蘊。“竹林七賢”的文章，思想，活動，都對當時的社會產生了廣泛的影響，對魏晉玄學本身的發展，對後世的思想也產生了極為深遠的影響。

參考文獻：

1.《“竹林七賢”考》王曉毅 《歷史研究》

2. 《竹林七賢與魏晉玄學》衛紹生《中州學刊》

3.《竹林七賢對於魏晉神仙道教文化的詩性闡釋及其貢獻》蔣振華; 段祖青《中州學刊》