回答如下:

所謂敬畏之心是指對人對事心裡面存著敬仰畏懼的情懷。"敬畏"，既敬重又害怕。敬，有"彬彬有禮，恭恭敬敬"的意思。還指做事嚴肅，免犯錯誤。畏，指"擔心憂慮″。對一切神聖事物從內心中出發對其既尊敬而不敢逾越的界限反而帶有些害而親切。

例如:彭德懷元帥剛正不阿，光明磊落，直言快語，不怒而威，令人敬畏。

敬畏之心：對人對事心裡面存著敬仰畏懼的情懷。

老話說的是：“舉頭三尺有青天”。還有：“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”。進一步，話更重，道是“人可欺，天不可欺”。這麼多警句，就一個意思，指的是做人要有敬畏。朱熹說：“君子之心，常懷敬畏。”智者、聖人，之所以不凡，是因為有所畏懼也有所敬仰。常懷敬畏之心，就不會輕易浮躁，內心自然會生養出一股正氣、莊嚴與崇高。不同的人由於不同的經歷、不同的人生觀、價值觀，所以敬畏的東西是不同的。但毫無疑問，每個人心中都有他所敬畏的東西。因為敬畏既是一種態度，更是一種信念。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不大格。知錯能改善莫大焉，”人一旦沒有了敬畏之心，往往就會肆無忌憚，甚至為所欲為膽大包天。不懂敬畏的人可怕，不知道什麼是敬畏的人可悲。所以我們應該常懷敬畏之心，心存敬畏之心。無毫無敬畏之心的人，是不存在人格上的自我反省的。如果說“知恥近乎勇”，那麼，這種人因為不知恥便顯出一種卑怯的無賴相和殘忍相。只要能夠不受懲罰，他們可以在光天化日下幹任何惡事，欺負、迫害乃至殘殺無辜的弱者，不易於匪盜。盜匪之中，多這種愚昧兼無所敬畏之徒。一種消極的表現則是對他人生命的極端冷漠，見死不救，這類事既頻頻發生在眾多路人旁觀歹徒行兇的現場，行人卻沒有一點點行動，何來敬畏之心，也頻頻發生在號稱治病救人實則草菅人命的某些醫院裡。類似行為每每使善良的人們不解，因為善良的人們無法相信，世上竟然真的會有這樣喪失起碼人性的人。在一個正常社會里，這種人總是極少數，並且會受到法律或正義力量的制裁。可是，就像一個民族失去了神聖價值的信念時，沒有信仰的支撐，這種人便可能相當多地滋生出來，成為社會危害，還可能威脅社會的安全，他們毫無信念，不知道什麼是應該做，什麼是不應該做。我們常說文化不是決定一個人品行，樸實的農民工，沒有接受高等文化，但是有時候他們的品行已經超越了一個接受高等教育的大學生。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫無敬畏之心。他可以玩弄真心愛他的女人，背叛誠懇待他的朋友，然後裝出一付無辜的面孔。他的足跡所到之處，再神聖的東西也敢踐踏，再美好的東西也敢毀壞，而且內心沒有絲毫不安。不論他的頭腦裡有多少知識，他的心是矇昧的，真理之光到不了那裡。這樣的人有再多的豔遇，也沒有能力真正愛一回，交再多的哥們，也體味不了友誼的純正，獲取再多的名聲，也不知什麼是光榮。我對此深信不疑：不相信神聖的人，必被世上一切神聖的事物所拋棄。

敬畏，是人類對待事物的一種態度。“敬”有“尊敬”“恭敬”敬愛“”的意思，還指做事認真，避免犯錯；“無畏“敬畏”

敬畏，既敬且畏。敬是對受敬者行為的充分認可，畏是擔心違背了受敬者的規範而受到懲罰。

敬是信仰，畏是規距。

敬什麼？

敬天，敬地，敬大人。

敬天。天覆萬物，Sunny雨露，無處不臨，無處不照，春夏秋冬，有序不紊不因堯存，也不因紂亡，天下萬物，一視同仁，公平公正。

天有道，道發自然，順之則昌，逆之則亡。民俗中的天，除規律的自然以外，就是老百姓民意的化身，逢年過節，恭而敬之，以求國泰民安。千百年來，人們探尋自然，認識自然，瞭解自然，順應自然，以達到天人合一的最高境界，從而獲得在宇宙間的最大自由和幸福。

天道只能遵循，而不能違背。違背天道的結果只能是因為其導致的社會凋敝，百姓受罪而被無情地淘汰。

敬地。地載萬物，不棄山嶽，不洩河海，滋生萬物，以利生存。地是人類的家，無家何以存。地是人類的母親，“母兮鞠我”，“長我育我”。大地母親厚待一切或孝或逆的子孫。孝母母澤厚，子孫吉運長；逆母母澤盡，子孫運淒涼。

浪費資源，無節制的開發，吸盡母親的乳汁，不但自戕自殘，而且還遺禍子孫。

敬大人。大人就是賢哲之人。大人者洞察天地奧秘，清楚社會規律。大人是人類的領袖，給廣大的人民群眾指明瞭前進的方向，帶領廣大人民一步步走向了自由與幸福。他們以民為本，處處為民著想，“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之”。百姓敬他們，愛他們，生怕偏離了他們的教導而導致貧窮和苦難。

人無敬畏，必致其狂。天欲其亡，必先其狂。

心存敬畏，就是有信仰，守本份，敬天敬地敬大人，萬眾一心奔小康。

查百度百科可以瞭解到，敬畏是指在面對權威、莊嚴或崇高事物時所產生的情緒，帶有恐懼、尊敬及驚奇的感受。根據這個解釋，敬畏之心就是對“權威、莊嚴或者崇高的事物”所產生的“恐懼、尊敬及驚奇”的心理。可以看出，敬畏之心是特指對“權威、莊嚴或者崇高的事物”所產生的心理。這種心理夾雜有“恐懼、尊敬及驚奇”等複雜的感受。

敬畏之心

那麼，敬畏之心是否是正確的呢？人們是否應該常懷有敬畏之心呢？

敬畏之心是否正確，首先要看認識主體面對的事物是否是真正的、正確的、正義的“權威、莊嚴或崇高的事物”，其次由於這種心理的複雜性，這就要看這種心理夾雜的成分“恐懼、尊敬及驚奇”的比例。這種心理往往是對需要認識的事物一時沒有充分的認識導致的。等到有了充分的認識，進行了充分的辨別之後，這種複雜的心理就會向一極演化。當然，這種心理與認識主體的認知層次、立場等也有很大的關係。

面對真正的、正確的、正義的權威，在沒有充分了解、信任之前，懷有敬畏之心是對的。在真正瞭解了這種權威後，對於善良的人們來說往往就沒有了恐懼、驚奇的心理，而是完完全全地變成了尊敬的心理。

比如，在依法治國的中國，法律就是最大的權威，對於一個不作惡的善良的人需要懷敬畏之心嗎？不用，“從心所欲不逾矩”。但是對於壞人，那麼他們就要常懷敬畏之心，否則，就會受到法律的制裁。

依法治國，尊敬法律

在中印加勒萬河谷衝突中，我方以4名官兵壯烈犧牲的代價，給前來無理挑釁的印軍以重創。印軍喪生20~30人，被俘近50人，受傷總人數約100人。也就是說，人數遠處於劣勢的解放軍，用棍棒和石塊幹掉了印軍一個連。面對我軍這麼強悍的戰鬥力，中國善良的人們對他們有任何恐懼嗎？絲毫沒有，每個善良的華人對我軍都是充滿了尊敬、熱愛的心情。因為這是人民的軍隊，保家衛國的軍隊，抗疫救災的軍隊，和人民血肉相連，魚水情深的軍隊，大家尊敬、熱愛、擁護都還來不及，怎麼會有恐懼呢？相反，對於有些壞人，面對我軍將士的英勇事蹟卻大放厥詞，這些人就要心懷敬畏之心。由於其心術不正，還對我軍將士沒有敬畏之心，結果就受到了法律的制裁。

人民英雄，真正的莊嚴和崇高

在面對虛假的、錯誤的、故弄玄虛的“權威、莊嚴或崇高事物”時，懷有敬畏之心就是錯誤的。

比如最近被宣判的假“活佛”王興夫，對這種“假莊嚴”就不能懷有敬畏之心。據報道，王興夫靠著兩張偽造的身份證，成了名叫“降巴洛桑丹真”的藏族人；憑藉一場宗教“坐床”儀式，搖身一變成為“活佛”；騙取錢財近兩億元，用於個人及親屬揮霍；威逼信眾立下毒誓，實施精神控制，強暴、猥褻數名女性。短短几年，他在全國私設8大道場，利用結構嚴密的組織分支，發展信眾超過3000人。顯然，王興夫就是利用這些信眾和受害者對“活佛”的敬畏之心，實施詐騙、強暴、精神控制等罪行的。

假活佛，假莊嚴

人類發展到今天，我們依然對整個大自然知之甚少，這時，我們對大自然就要抱有敬畏之心，以便理性的、保護性的開發、利用大自然。但是，人類同時也要積極進取，敢於突破，不斷前進，以便更加全面準確地認識大自然，推動人類的不斷向前發展，而不能因為認識不充分就固步自封，止步不前。此時，敬畏與突破應該是相輔相成的，螺旋前進的。

作為現代人，每一個人都要有理性的思維和科學的精神，用辯證唯物主義的思想利器來破除對假權威、假莊嚴的迷信，從而避免上當受騙。對於未知的“權威、莊嚴或崇高事物”，我們要懷有敬畏之心，以便用理性的思維和科學的精神來不斷準確、完善的認識，避免陷入大的錯誤。對於真正的“權威、莊嚴或崇高事物”，我們當然尊敬就可以了。可以看出，始終保持善良、理性、不作惡，基本上就可以達到“從心所欲不逾矩”，是否懷有敬畏之心就並不那麼重要了。

理性思維和科學精神

“敬畏”字面的意思是既敬重又害怕。“敬畏之心”則比較複雜，有多種層面，多重含義。這裡略舉幾種，幫助理解，不能詳盡。

有一次，與一個調皮學生開玩笑說：“你很害怕你們班主任喲？”他回答：“因為我尊敬他，所以才怕他嘛！”這就是最簡單的敬畏之心。大多數人，對自己的父母，甚至提到父母的名字都會“心中一顫”，這“一顫”就是敬畏之心。

人需要有一顆敬畏之心。對祖先，對文化，對自然，對生命，甚至對權力，都應該有一種敬畏之心。

只有懂得敬畏，才會有謙卑，只有懂得謙卑，才能更好的進步。

項羽見秦始皇端坐在巡遊的馬車上，直呼三歲小兒可取而代之。劉邦卻是感慨，大丈夫就應當如此。這就是狂妄之心與敬畏之心的區別。現在，許多人主張張揚個性，彷彿越狂妄越有個性，我是不贊同的，狂妄出於無知，個性要有底氣。常含一顆謙卑之心，常存一份敬畏之心，可能更有利於自己的進步！

特別是對我們不懂的東西，不熟悉的東西都應該有一種敬畏！