可能跟慣性思維有關吧，武王伐紂殺的是商朝的君主紂王，而不是滅亡商朝，或者說，天下共主商朝滅亡了，諸侯國商國還在。

就像元朝滅亡了，北元還在，明朝滅亡了，南明還在，

武王伐紂，武王伐紂，他攻打的是紂王，挑戰的是天下共主這個身份，想取代天下共主的地位，他成功的殺了帝辛，取代了地位，商朝滅亡了，沒有滅亡商國。

一個沒有這個實力滅亡商朝，二個這是跟商朝的貴族談好的條件，商朝貴族，紂王的親哥哥微子等人當帶路黨，帶著周武王攻打自己的國家，事成之後，殺了紂王，儲存商國，封微子為宋國國君，紂王兒子武庚繼承商國。

所以，周武王成功之後，取代了天下共主的身份，讓武庚繼續統治商朝京畿周圍的地盤，成了諸侯國，

而周朝到了後來肯定就不是簡單的殺了紂王就可以，目標是滅國，於是派三個宗室重兵鎮守武庚，圍困武庚，也可以認為是逼反武庚，好名正言順的攻打他。

只是萬萬沒想到，被反套路了，發生著名的“三監之亂”，周朝的三個姬姓諸侯國，都是天子的叔叔，也當了帶路黨，帶著武庚，還有50個諸侯國，攻打周朝。

這50個諸侯國，是依附於誰呢？顯然是武庚，說明商朝的影響力還是很大的。

周武王牧野之戰後， 攻入商都朝歌，紂王自殺，看似僅用一天時間就摧枯拉朽一般終結了商王朝的統治， 但其實他並沒有足夠的力量真正摧毀商人的統治根基。

01，“大邑商”與“小邦周”

《逸周書》有記載，武王克商之後， 登高一望， 看到了大量的殷商遺民，嚇得他一夜沒睡著覺！

“大邑商”，“小邦周”，不僅僅是商人的自詡，更不僅僅是周人的自謙，實在也是雙方實力的真正反映。

“牧野之戰”更像是一次偷襲：商朝主力當時正在和東夷作戰， 周軍從孟津渡河迅速奔襲朝歌，短短五天到達牧野。聽說周人打來， 商紂王無兵可派，只能臨時武裝奴隸進行抵抗。結果奴隸軍隊臨陣倒戈，商人軍隊大敗，紂王鹿臺自焚，商朝一日被滅！

如果從經濟、軍事實力對比來看，即使在滅亡的那一刻， 商朝也是十分強大的，至少不弱於周。

人口方面，商人更是遠遠多於周人！

02，如何處理當時已經投降的數量龐大的商朝遺民呢？

依據《尚書大傳》的記載， 周人當時有三種意見，分別來自三個人。

周武王姬發看到殷商遺民那麼多，十分焦慮，第二天早上， 急急忙忙找來尚父姜子牙。

姜子牙說：“我們要殺！殺一個少一個！”

周武王一聽， 嚇得一激靈！當時商人上百萬， 光在東夷作戰的部隊就有好幾萬， 而此時此刻，商朝的勤王之師也正從四面八方源源不斷地開來：北面的黨方、戲方等部落，東面的衛、靡、陳、磨等商朝屬國，西面的霍、艾等商朝盟友，都在蠢蠢欲動，這要是都殺， 要殺多少人？殺多久？周人的三千虎賁殺得了嗎？武王感覺不對勁！

武王又找了召公來。

召公說：“無罪的不殺，有罪的殺掉！”

周武王一算， 還是不行：紂王領導下的商朝老百姓，有罪的人還是太多了！

武王又讓人叫來四弟周公姬旦。

姬旦說：“無罪的不殺，有罪的也不殺。不但不殺， 還要各田其田，各宅其宅！”

這簡直和現代鄧公的“馬照跑，舞照跳”有得一比！

什麼是“各田其田，各宅其宅？”

有田的繼續耕種自己的田地，有房子的繼續住自己的房子！

說白了，就是保護商人的私有財產。

只要投降的商人，不管有罪沒罪，不僅不殺，還要保護他們的財產，保護他們的生活方式！這就相當於給投降的商人吃了一顆大大的定心丸！

作為現代人，我們可能很難理解周公姬旦的偉大。

當時的商人對周公可是感恩戴德！

即使500多年後，殷商遺民的一個後代，孔丘孔夫子，談到周公時仍然十分感念:“甚矣！吾之衰也，吾不復夢見周公。”（哎呀，我衰老了，再也夢不到周公了。）

所以，周武王聽到姬旦的建議之後，“曠然若覺天下之已定！”

豁然開朗，感覺天下已經平定了！

03，周武王採取的措施

武王幾乎全盤採納了周公旦的建議。

第一，命令召公釋放箕子出獄，命令畢公釋放被關押的百姓出獄，表彰商朝大臣商容。

箕子是商紂王的叔父，因為屢屢犯顏直諫而被紂王投入大獄；商容是紂王的大臣，也曾很多次勸諫紂王，為紂王所不容。

這一舉措極大地分化了殷商遺民，爭取了原紂王的對立面。

第二，分派各路大將，打敗殷商勤王之師。

太公望（姜子牙）北征，打敗黨方戲方。

候來打敗靡國、陳國。

伯算討伐衛國。

……

這些勝利初步穩定了混亂的局勢。

《逸周書.世俘》

第三，封紂王之子武庚（祿父）於殷。

史書是這麼記載的:“封商紂子祿父殷之餘民”。《史記.周本紀》

這裡封給祿父的“殷之餘民”，是所有投降的商人嗎？

顯然不是。

在朝歌周圍，武王立刻封建了三個諸侯:朝歌以北建邶國，以武王的弟弟、文王第八子霍叔姬處為國君；朝歌以南建鄘國，以文王第五子蔡叔姬度為國君；朝歌以東建衛國，國君是文王第三子衛叔姬鮮。

這三個諸侯國稱“三監”，監視留在朝歌的殷商遺民。

這三監之國，居民全是周人嗎？

不可能，周人總共才十幾萬，哪裡有這麼多的人分！肯定有很大一部分是商人。

以後陸續封建的諸侯國，包括姜子牙的齊國，姬伯禽的魯國，召公的燕國，都會帶著一部分商人隨行。

這些商人，離開了故土，來到了完全陌生的地方，面對著完全陌生的、很多時候甚至是充滿敵意的鄰居，只有和周人緊緊團結在一起，才有機會生存下去。

箕子也被封建了！封到哪裡呢？北韓，今天的平壤一帶。

你說流放也罷，分封也罷，反正是帶著一些商人遠遠地離開了。很難想象箕子能夠一個人千里迢迢前往北韓！

這還沒完！

武王的第四個措施是:營建成周（雒邑）。

成周相當於周人的副京。鎬京稱宗周，周人祖宗的埋葬之地；雒邑稱成周，“周道初成而王所都也！”

誰來營建成周呢？

領導者是周人，這肯定沒錯。

有個詞彙，叫“雒邑之囚”。

周武王入朝歌，當天晚上就抓了一百多商人貴族，以後陸續被抓乃至被殺的，肯定更多。對上層的頑固分子，歷朝歷代都不會特別客氣！

這些俘虜，除了一部分罪大惡極的帶回鎬京斬斷手腳祭祖獻俘外，絕大部分都被關在雒邑！

可以想見，營建雒邑的主要勞動力，正是殷商遺民。

“遷殷頑民於洛，並屯兵八”。

周公在洛陽駐紮“八師”，用意就在於此:威懾東方，看管俘虜。

“雒邑之囚”經過一段時間的歸化改造之後，大部分都被釋放。不過，這應該是周公平定“三監之亂”，封微子於宋之後的事情了。這個時候，周人已經完全掌握了天下的局勢！

綜上所述，武王封武庚於殷，只是暫時的綏靖之策。並且，武庚受封的“殷之餘民”，是經過層層分化、瓦解、剝離的商人，已經失去了反抗周人的實力。

武王姬發終於可以放心地班師回朝。商人現在只是一隻被拔了牙齒，鉗了利爪的病虎，不足為慮了。

不能用現在的眼光看待三千年前的事情，因為你一定理解不了的。

中國的第一次推廣普通話活動在清朝雍正年間，統一文字則在秦始皇時期。在此之前，周也好，商也好，傳說中的夏也好，實質上是很多國家或者部落的聯盟，而不是統一的國家。

不光是各封國、各部落有自己的“王”或者“國君”，而且語言也各不相同，文化差異很大，度量衡各有各的規矩。

如果要打仗，我拿著刀槍對著你，你赤手空拳，大概是不敢反抗，只能聽命於我。但是如果是長期的生產生活，不同語言文化度量衡之間的矛盾就顯現出來了：我肚子疼，要買“一錢”砒霜打蟲子，你按你的“一錢”標準給我稱藥。但是你的“一錢”相當於我的“三兩”，你猜猜我吃了這藥會怎麼樣？

（電視劇《羋月傳》裡有這樣一個細節，羋月陪嫁赴秦國路上，替羋姝買藥，發現兩國的重量標準相差了幾倍）

那時候沒有先進的網路，連書籍都極不普遍，要靠教育來統一標準、統一語言文化，是一件非常勞民傷財而且幾乎不可能成功的事。要到八百年以後的秦始皇時代，才有第一次統一文字貨幣度量衡的行為，這為中華民族的形成奠定了基礎。

說得遠了，回到八百年前，周武王時期沒有“統一文字貨幣度量衡”的條件，只好在當時條件下采取最便利的統治方式：分封制。

分封制不僅是把宗親與功臣派到各地去做國君，也包括對各地文化與生活方式的認可：你們照你們的方式生活，說你們的話（語言），穿你們的衣（服飾），過你們的節（文化）……只要服從我的統治（間接的）、給我交稅服役就行。

其實當時大部分地方的人民，和從前商朝時期的生活相比，並沒有質的變化，只不過從前給商王交稅服役，現在給周王交稅服役而已。

只有商王都（王畿）的少數人民，從前是直接受商王統治的，現在商王在鹿臺自焚了，怎麼辦？

那就另外派一個服從自己的國君給他們，繼續直接統治他們好了。

因為都是炎黃子孫，需要保留祖先祭祀。

先秦禮樂尚未崩壞，斷了別人祭祀，怕祖宗震怒唄。

商同樣給夏留祭祀。