忠貞神勇 義薄雲天 剛愎自用 因小失大
關羽是《三國演義》中忠義智勇兼備的人物形象，這就是為什麼在三國中戰將如雲，而獨有關羽被稱為“絕倫逸群”①，與曹操、諸葛亮並列為“三絕”②的原因。也是他被歷代仁人志士奉為修身、厲志、敬業的人生楷模所在。
一、 忠貞神勇、義薄雲天
作為一個文學形象，關羽富有特殊的氣質和精神。是作者熱烈頌揚的英雄人物，也是寫得最成功的人物之一。從他的外表到內心，無不閃爍著與眾不同的英雄氣度。魯迅先生在《中國小說史略》中曾就《三國演義》的人物塑造說過：“至於寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之寬厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多語，義勇之概，時時如見矣”③。魯迅先生看到了人物性格深層結構的東西。
關羽這一人物形象所具有的“義”，既不同於儒家的“仁義”，也不同於庸俗的“義氣”，而是一種具有崇高、正義、神勇、剛直意義的“義氣”——正義之氣。具體表面在以下幾個方面：
1、 豪氣沖天、一身正氣
關羽一出場便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威。“身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”他之所以逃難江湖，是因為仗義為民除害，殺了倚勢欺人的豪霸。這正是一個忠義神勇的大將軍的形貌。在有關關羽的情節中，凡有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身著綠袍、坐下赤兔馬、手持青龍刀，作為一個整體多次描繪，並塑造出一個富有我們民族審美特徵的英雄形象。
關羽與劉、張結義起事時就立下誓言：“上報國家，下安黎庶。”在當時，群雄並起，天下紛爭。“上報國家”的具體內容就是匡扶漢室。他對於有心篡漢的“賊臣”義憤填膺，表現了對邪惡行為的不可容忍。“許田圍獵”中關羽的表現便是生動的證明。第二十回寫曹操“引十萬之眾，與天子獵於許田，操與天子並馬而行，只爭一馬頭，”在射獵時—— 轉過土坡，忽見荊棘中趕出一隻大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之。”操就討天子寶雕弓、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒於草中。群臣將校，見了金 箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬歲”。曹操縱馬直出，遮於天子之前以迎受之。眾皆失聲。玄德背後雲長大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便函出，要斬曹操。玄德見了，慌忙搖手送目。關公見史如此，便不敢動。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所罕及！”操場笑曰：“此天子洪福耳。”乃回馬向天子稱賀，竟不獻還寶雕弓，就自懸帶。圍場已罷，宴於許田；宴畢，駕回許都。眾人各自歇。雲長問玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國除害，兄何止我？”玄德曰：“‘投鼠忌器’。操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，週迴擁待；吾弟若逞一時之一怒，輕有舉動，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣。”雲長曰：“今日不殺賊，後必為禍。”
在關羽看來，曹操如此“欺君罔上”，就應誅殺。為國除害，毫無妥協可言，這種對邪惡勢力的仇恨與鬥爭，就是正氣的表現。
2、 忠貞不二、貧賤不移、富貴不淫
關羽被歷代視為“重言諾、講信義”的典範，“一言九鼎”的化身。主要在於他對劉備的忠貞不二，處世處事知恩圖報，可謂義薄雲天。這點在“下邳被圍”和“千里尋兄”中得到了極大的渲染和深刻的表現。
關羽雖是武將，但在最困難的條件下，在極其危險的處境中仍表現出大義凜然的精神狀態。關羽在下邳城外被曹軍圍困，曹操派張遼前來說降，而關羽則慨然表示：“吾今雖處絕境，視死如歸！”最後，張遼以“兄今即死，其罪有之。”說服關羽，而關羽則以三事為約：
一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室；吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇 叔俸祿養贍，一應上下人等皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當 辭去。三者缺一，斷不肯降。
這三事，首言歸漢，次言保嫂，末言尋兄，既有原則，又有策略；把降漢不降曹列為首事，正表明關羽即使在如此危急的時刻依然堅持正義，毫無妥協。而當時，為了保護二位嫂夫人，為了等待劉備的訊息，他必須留下來，因此降漢不降曹之說是當時唯一可以採取的立場。而且更重要的是，在暫歸曹操之後，關羽無一日不思尋兄，確確實實是身在曹營心在漢。
儘管曹操愛他英勇，百般殷勤，三日小宴，五日大宴，上馬一提金，下馬一提銀。贈錦賜馬，令其面帝封壽亭侯。但這一切都不能動搖關羽的意志。曹操之所以一心要收服關羽，除了欲得一將之外，也包涵了對關羽的愛慕與折服。毛宗崗說：“曹操一生奸偽，如鬼如蜮，忽然遇著堂堂正正，凜凜烈烈，皎若青雲，明若白日一人，亦自有珠玉在前，覺吾形穢之愧，遂不覺愛之敬之，不忍殺之。此非曹操之仁，有以容納關公，乃關公之義，有以折服曹操耳。”（第二十六回評）。這種解釋未必完全正確，而作為一種分析，也還是確認了關羽之言行的確有一種精神的威力，一種不可侵犯的氣勢。
雖然關羽也感謝曹操的恩德，但他不會背棄劉備。他說：“新恩（指曹操對他的禮遇 ）雖厚；舊義（與劉備的恩義）難忘。”而且關羽恩怨分明、知恩圖報，表示要“立功以報曹公，然後去。”於是發生了斬顏良，誅文丑的情節，而後華容道一節也可說是關羽“義”的延續。關羽的千里尋兄，是他忠貞不二的具體體現。面對張遼的遊說，曹操的利誘，關羽明白而堅定的地表示：“吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不肯背之。”張遼說：倘玄德已棄世，公何所歸乎？關羽斬鐵截鐵地回答：“願從於天下！”按封建道德標準來說，關羽如此忠於劉備，當然是非常崇高的，而這種情意在曹操與張遼面前不加絲毫的掩飾更表現出非凡的坦蕩，令人肅然起敬。他明知從許昌出發保護二位嫂嫂，投奔劉備，一路上要經歷很多艱難，但為了尋兄，一切置之度外，毅然前往。所有這一切，都非常生動地表現了關羽的氣度、精神，使這一位將軍與其他武將有了極大的不同，顯示出“絕倫逸群”的獨特性。
關公看書畢，大哭曰：“某非不欲尋兄，奈不知所在也。安肯圖富貴而背舊盟乎？” 震曰：“玄德望公甚切，公既不背舊盟，宜速往見。”關公曰：“人生天地間，無始終者，非君子也。吾來時明白，去時不可不明白。吾今作書，煩公先達知兄長，容某辭卻曹、
操，奉二嫂來相見。”震曰：“倘曹操不允，為之奈何？”公曰：“吾寧死，豈肯久留於 此！”震曰：“公速作回書，免致劉使君懸望。”關公寫答雲：竊聞義不負心，忠不顧死。羽自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳，內無積粟，外無援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所託；故樂暫且羈身，冀圖後會。近至汝南，方知兄信；即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑑……
關羽暫歸曹操時，有三事之約，離開曹操，有數次辭別，不得見，又修書辭別。的確“來得明白，去得明白。”光明磊落。真可謂忠貞不二，義重如山。
3、 神勇無敵，盡顯英雄本色
非凡超群的武藝是構成關羽這一英雄形象的重要組成部分，書中對關羽的武功也備加推崇，雖不能說是天下第一，但絕對是超一流的，關羽的神勇主要表現在神速迅猛和智勇兼備兩方面。小說突出描寫關羽的神勇，圍繞著塑造關羽的形象，構成了許多驚心動魄的情節。諸如溫酒斬華雄，於千軍萬馬中取顏良文丑之首，闖關斬將，單刀赴會，罾口川淹七軍。從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善於謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪傑。
操教釃熱酒一杯，與關公飲了上馬。關公曰：“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，飛身上馬。眾諸候聽得關外鼓聲大振，喊場大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩。眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫。關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直衝彼陣。河北軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見關公衝來，方欲問時，關公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被雲長手起一刀，提刀出陣，如入無人之境。
關羽的武藝與連斬四將、令諸候膽寒的華雄根本不是勢均力敵，而是遠勝於華雄。白馬坡前的斬顏良之戰，更是驚人。簡直是一剎那間的電閃雷鳴——顏良這位被袁紹稱為是足以拒華雄的上將，就這樣命送黃泉。關羽的“神速”，不是空穴來風，是他高超武藝的自然流露。當然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關羽的謀略在“千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現，且看單刀赴宴一段：
周倉在階下厲聲言曰：“天下土地，惟有德者居之，豈獨是汝東吳當有耶！”雲長變色而起，奪周倉所捧大刀，立於庭中，目視周倉而叱曰：“此國家之事，汝何敢多言！可速去！”倉會意，先到岸口，把紅旗一招。關平船如箭發，奔過江東來。雲長右手提刀，左手挽住魯肅手，佯推醉曰：“公今請吾赴宴，莫提起荊州之事。吾今已醉，恐傷故舊情。他日令人請公到荊州赴會，另作商議。”魯肅魂不附體，被雲長扯至江邊。呂蒙、甘寧各引本部軍欲出，見雲長手提大刀，親握魯肅，恐肅被傷，遂不敢動。雲長到船邊，卻才放手，早立於船首，與魯肅作別。肅如痴似呆，看關公船已乘風而去。
情節是簡單的，而氣氛是緊張而驚險的。在這裡關羽大無畏的精神威嚴的氣勢、巧妙的安排都得到了充分的體現。在罾口川水淹七軍、生擒于禁、刀斬龐德、更是將關羽的大智大勇表現得淋漓盡致，使得關羽名震華夏，孫曹膽寒，在此不作贅述。
戰場上的神勇與戰場外的英雄氣概、超人的頑強意志，相得益彰，使得關羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。刮骨療傷的驚心動魄的場面，將這一形象推向了一個更高的境界。
佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青。佗用力刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫也！”佗曰：“某為醫一生，未嘗見此。君侯真天神也！”
忠貞神勇 義薄雲天 剛愎自用 因小失大
關羽是《三國演義》中忠義智勇兼備的人物形象，這就是為什麼在三國中戰將如雲，而獨有關羽被稱為“絕倫逸群”①，與曹操、諸葛亮並列為“三絕”②的原因。也是他被歷代仁人志士奉為修身、厲志、敬業的人生楷模所在。
一、 忠貞神勇、義薄雲天
作為一個文學形象，關羽富有特殊的氣質和精神。是作者熱烈頌揚的英雄人物，也是寫得最成功的人物之一。從他的外表到內心，無不閃爍著與眾不同的英雄氣度。魯迅先生在《中國小說史略》中曾就《三國演義》的人物塑造說過：“至於寫人，亦頗有失，以至欲顯劉備之寬厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多語，義勇之概，時時如見矣”③。魯迅先生看到了人物性格深層結構的東西。
關羽這一人物形象所具有的“義”，既不同於儒家的“仁義”，也不同於庸俗的“義氣”，而是一種具有崇高、正義、神勇、剛直意義的“義氣”——正義之氣。具體表面在以下幾個方面：
1、 豪氣沖天、一身正氣
關羽一出場便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威。“身長九尺三寸，髯長一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”他之所以逃難江湖，是因為仗義為民除害，殺了倚勢欺人的豪霸。這正是一個忠義神勇的大將軍的形貌。在有關關羽的情節中，凡有可能，都要描寫他的威武形貌，把他身著綠袍、坐下赤兔馬、手持青龍刀，作為一個整體多次描繪，並塑造出一個富有我們民族審美特徵的英雄形象。
關羽與劉、張結義起事時就立下誓言：“上報國家，下安黎庶。”在當時，群雄並起，天下紛爭。“上報國家”的具體內容就是匡扶漢室。他對於有心篡漢的“賊臣”義憤填膺，表現了對邪惡行為的不可容忍。“許田圍獵”中關羽的表現便是生動的證明。第二十回寫曹操“引十萬之眾，與天子獵於許田，操與天子並馬而行，只爭一馬頭，”在射獵時—— 轉過土坡，忽見荊棘中趕出一隻大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之。”操就討天子寶雕弓、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒於草中。群臣將校，見了金 箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬歲”。曹操縱馬直出，遮於天子之前以迎受之。眾皆失聲。玄德背後雲長大怒，剔起臥蠶眉，睜開丹鳳眼，提刀拍馬便函出，要斬曹操。玄德見了，慌忙搖手送目。關公見史如此，便不敢動。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神射，世所罕及！”操場笑曰：“此天子洪福耳。”乃回馬向天子稱賀，竟不獻還寶雕弓，就自懸帶。圍場已罷，宴於許田；宴畢，駕回許都。眾人各自歇。雲長問玄德曰：“操賊欺君罔上，我欲殺之，為國除害，兄何止我？”玄德曰：“‘投鼠忌器’。操與帝相離只一馬頭，其心腹之人，週迴擁待；吾弟若逞一時之一怒，輕有舉動，倘事不成，有傷天子，罪反坐我等矣。”雲長曰：“今日不殺賊，後必為禍。”
在關羽看來，曹操如此“欺君罔上”，就應誅殺。為國除害，毫無妥協可言，這種對邪惡勢力的仇恨與鬥爭，就是正氣的表現。
2、 忠貞不二、貧賤不移、富貴不淫
關羽被歷代視為“重言諾、講信義”的典範，“一言九鼎”的化身。主要在於他對劉備的忠貞不二，處世處事知恩圖報，可謂義薄雲天。這點在“下邳被圍”和“千里尋兄”中得到了極大的渲染和深刻的表現。
關羽雖是武將，但在最困難的條件下，在極其危險的處境中仍表現出大義凜然的精神狀態。關羽在下邳城外被曹軍圍困，曹操派張遼前來說降，而關羽則慨然表示：“吾今雖處絕境，視死如歸！”最後，張遼以“兄今即死，其罪有之。”說服關羽，而關羽則以三事為約：
一者，吾與皇叔設誓，共扶漢室；吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇 叔俸祿養贍，一應上下人等皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當 辭去。三者缺一，斷不肯降。
這三事，首言歸漢，次言保嫂，末言尋兄，既有原則，又有策略；把降漢不降曹列為首事，正表明關羽即使在如此危急的時刻依然堅持正義，毫無妥協。而當時，為了保護二位嫂夫人，為了等待劉備的訊息，他必須留下來，因此降漢不降曹之說是當時唯一可以採取的立場。而且更重要的是，在暫歸曹操之後，關羽無一日不思尋兄，確確實實是身在曹營心在漢。
儘管曹操愛他英勇，百般殷勤，三日小宴，五日大宴，上馬一提金，下馬一提銀。贈錦賜馬，令其面帝封壽亭侯。但這一切都不能動搖關羽的意志。曹操之所以一心要收服關羽，除了欲得一將之外，也包涵了對關羽的愛慕與折服。毛宗崗說：“曹操一生奸偽，如鬼如蜮，忽然遇著堂堂正正，凜凜烈烈，皎若青雲，明若白日一人，亦自有珠玉在前，覺吾形穢之愧，遂不覺愛之敬之，不忍殺之。此非曹操之仁，有以容納關公，乃關公之義，有以折服曹操耳。”（第二十六回評）。這種解釋未必完全正確，而作為一種分析，也還是確認了關羽之言行的確有一種精神的威力，一種不可侵犯的氣勢。
雖然關羽也感謝曹操的恩德，但他不會背棄劉備。他說：“新恩（指曹操對他的禮遇 ）雖厚；舊義（與劉備的恩義）難忘。”而且關羽恩怨分明、知恩圖報，表示要“立功以報曹公，然後去。”於是發生了斬顏良，誅文丑的情節，而後華容道一節也可說是關羽“義”的延續。關羽的千里尋兄，是他忠貞不二的具體體現。面對張遼的遊說，曹操的利誘，關羽明白而堅定的地表示：“吾受劉皇叔厚恩，誓以共死，不肯背之。”張遼說：倘玄德已棄世，公何所歸乎？關羽斬鐵截鐵地回答：“願從於天下！”按封建道德標準來說，關羽如此忠於劉備，當然是非常崇高的，而這種情意在曹操與張遼面前不加絲毫的掩飾更表現出非凡的坦蕩，令人肅然起敬。他明知從許昌出發保護二位嫂嫂，投奔劉備，一路上要經歷很多艱難，但為了尋兄，一切置之度外，毅然前往。所有這一切，都非常生動地表現了關羽的氣度、精神，使這一位將軍與其他武將有了極大的不同，顯示出“絕倫逸群”的獨特性。
關公看書畢，大哭曰：“某非不欲尋兄，奈不知所在也。安肯圖富貴而背舊盟乎？” 震曰：“玄德望公甚切，公既不背舊盟，宜速往見。”關公曰：“人生天地間，無始終者，非君子也。吾來時明白，去時不可不明白。吾今作書，煩公先達知兄長，容某辭卻曹、
操，奉二嫂來相見。”震曰：“倘曹操不允，為之奈何？”公曰：“吾寧死，豈肯久留於 此！”震曰：“公速作回書，免致劉使君懸望。”關公寫答雲：竊聞義不負心，忠不顧死。羽自幼讀書，粗知禮義，觀羊角哀、左伯桃之事，未嘗不三嘆而流涕也。前守下邳，內無積粟，外無援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所託；故樂暫且羈身，冀圖後會。近至汝南，方知兄信；即當面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑑……
關羽暫歸曹操時，有三事之約，離開曹操，有數次辭別，不得見，又修書辭別。的確“來得明白，去得明白。”光明磊落。真可謂忠貞不二，義重如山。
3、 神勇無敵，盡顯英雄本色
非凡超群的武藝是構成關羽這一英雄形象的重要組成部分，書中對關羽的武功也備加推崇，雖不能說是天下第一，但絕對是超一流的，關羽的神勇主要表現在神速迅猛和智勇兼備兩方面。小說突出描寫關羽的神勇，圍繞著塑造關羽的形象，構成了許多驚心動魄的情節。諸如溫酒斬華雄，於千軍萬馬中取顏良文丑之首，闖關斬將，單刀赴會，罾口川淹七軍。從多側面多角度刻畫關羽的武藝高強，善於謀略，是一位智勇雙全的將領，威武英俊的豪傑。
操教釃熱酒一杯，與關公飲了上馬。關公曰：“酒且斟下，某去便來。”出帳提刀，飛身上馬。眾諸候聽得關外鼓聲大振，喊場大舉，如天摧地塌，嶽撼山崩。眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提華雄之頭，擲於地上。其酒尚溫。關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直衝彼陣。河北軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見關公衝來，方欲問時，關公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被雲長手起一刀，提刀出陣，如入無人之境。
關羽的武藝與連斬四將、令諸候膽寒的華雄根本不是勢均力敵，而是遠勝於華雄。白馬坡前的斬顏良之戰，更是驚人。簡直是一剎那間的電閃雷鳴——顏良這位被袁紹稱為是足以拒華雄的上將，就這樣命送黃泉。關羽的“神速”，不是空穴來風，是他高超武藝的自然流露。當然作為一位頂天立地的英雄好漢，絕非只有匹夫之勇，關羽的謀略在“千里走單騎，單刀赴宴，水淹七軍中也得到了充分的表現，且看單刀赴宴一段：
周倉在階下厲聲言曰：“天下土地，惟有德者居之，豈獨是汝東吳當有耶！”雲長變色而起，奪周倉所捧大刀，立於庭中，目視周倉而叱曰：“此國家之事，汝何敢多言！可速去！”倉會意，先到岸口，把紅旗一招。關平船如箭發，奔過江東來。雲長右手提刀，左手挽住魯肅手，佯推醉曰：“公今請吾赴宴，莫提起荊州之事。吾今已醉，恐傷故舊情。他日令人請公到荊州赴會，另作商議。”魯肅魂不附體，被雲長扯至江邊。呂蒙、甘寧各引本部軍欲出，見雲長手提大刀，親握魯肅，恐肅被傷，遂不敢動。雲長到船邊，卻才放手，早立於船首，與魯肅作別。肅如痴似呆，看關公船已乘風而去。
情節是簡單的，而氣氛是緊張而驚險的。在這裡關羽大無畏的精神威嚴的氣勢、巧妙的安排都得到了充分的體現。在罾口川水淹七軍、生擒于禁、刀斬龐德、更是將關羽的大智大勇表現得淋漓盡致，使得關羽名震華夏，孫曹膽寒，在此不作贅述。
戰場上的神勇與戰場外的英雄氣概、超人的頑強意志，相得益彰，使得關羽這位頂天立地的男子漢，盡顯英雄本色。刮骨療傷的驚心動魄的場面，將這一形象推向了一個更高的境界。
佗乃下刀，割開皮肉，直至於骨，骨上已青。佗用力刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫也！”佗曰：“某為醫一生，未嘗見此。君侯真天神也！”