幾大神獸1. 貔貅吊墜

貔貅吊墜別名天祿、驅邪。是中國古代神話傳說故事中的這種靈獸，水龍頭、馬身、麟腳，樣子似小獅子，背毛灰白色，會飛。貔貅吊墜兇狠威風凜凜，它在天空承擔的巡查工作中，阻攔妖魔鬼怪、瘟疫病症攪亂仙界。是古時候神獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱之為天祿，二角者稱之為驅邪，驅邪就是貔貅吊墜了。

其形短翼、卷尾、鬃須。大家視貔貅吊墜為吉祥如意, 貔貅吊墜的口越大,卻說賺得越多少錢, 腹部越圓, 就放得越多少錢,貔貅吊墜備受鍾愛,由於貔貅吊墜有個極其少見的特性：有嘴唇，可是沒有排洩系統，也就是說只能從而沒有出。因此期待能像貔貅吊墜相同(只能從而沒有出)，大家才會願為萬金而求招攬無窮財運。通常做偏行的人都覺得(貔貅吊墜)會旺正財的，因此她們都是在企業或運營地區放置一頭貔貅吊墜，屬偏行的製造行業有外匯交易、個股、金融業、賽馬、期貨交易這些。但對作奸犯科者不靈敏，由於其為靈寵。

2. 龍

龍，自古以來為中華文化的圖騰，有帝座的喻意。在古時候後的中國，頭有雙角的稱之為龍，單角的稱蛟，無角的為螭，古時候玉飾經常出現尺寸雙龍，稱母女螭。傳說故事龍生九子，各自為：應縣囚牛好音樂。次子睚眥好殺。三醜嘲風好險。四子霸下好重量。五子狴犴好訟。六子蚩吻好吞。七子大吃好食。八子金猊好煙花。九子蒲牢好鳴。

龍九子當中，唯四子霸下好重量，其外觀身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有神明大龜之稱民俗多稱之為龍龜，傳說故事當初女媧娘娘就是說用第四足扛起被共工撞塌的天上。由於龍龜好重量，喻意能處世擋災煞減傷害，有鎮宅辟邪旺家的功效，鴻福庇護一切眾生。龍在民俗則形容小夥，現階段已變成華人心中中最高貴的品牌意味著，有神武、能量、非凡、掌財的代表。

3. 鳳凰

鳳凰，是 (鳥中之王)，都是古代中國最知名的吉祥鳥，十二屬相里雞的原形就是說鳳凰，鳳凰本來是陽型的，又被稱作太陽鳥，它也是從火裡重身的特點，和西方國家的不死鳥相同，故又叫火鳳凰。而龍本來是呈陰性的，這是水生物的意味著。

大概來到漢朝，因為劉邦自稱為是劉雪寧投胎，把皇上稱作是真龍天子，龍便由呈陰性小動物轉換為陽型小動物，而鳳凰則由陽型小動物轉換為呈陰性小動物並變成王后的代表小動物。數千年來，鳳凰在中國老百姓的心中中，始終被稱作漂亮、吉祥如意、善解人意、平靜、有德、大自然，順天道、尚歷史人文、致消停、向光明的代表。多形容夫婦相親相爰或祝人婚姻生活幸福。

在古書的記述中鳳是這種漂亮的飛禽，而它的歌唱與舉止為百鳥之王，它能給世間產生瑞祥，另外也有著:非楊柳不棲，非竹實不食，非醴泉不飲`的獨特靈氣，而因為這是:羽蟲`長久，因此和:鱗蟲`長久的龍在傳說故事中就逐漸變成兩隻，1個變幻無常，1個黨性幸福，就變成風俗中緊密聯絡的兩隻，更因為龍象徵至陽，而原先也是陽陰之分的鳳凰(鳳為雄，雌為凰)在跟龍相對性以後就逐漸的變成純陰的意味著了。

4. 龜

龜，龜背的紋路宗密，我們華人始終堅信，龜掩藏著乾坤的密秘，因而它也變成這種神密而蘊含著豐富多彩的文化底蘊的小動物。另外，也是由於龜使用壽命極長，因此變成長命的代表，大家要用(龜齡)喻人之長命或與(鶴齡)融合稱(龜齡鶴壽)和(龜鶴齊齡)。從古至今大家堅信其能產生祥瑞之氣，龜已變成優先聖人的靈物，放置玉龜能夠化陰補陽，調整房間內陰陽調和和純天然電磁場，能補運勢聚財位，用玉龜鎮宅辟邪可健康平安，吉祥如意榮華富貴。

5. 青龍

青龍與貔貅吊墜、鳳、龍、龜並稱之為"五靈"，青龍為"五靈"居首。早就在周朝時，在中國總有青龍的傳說故事。記述最詳盡的是《毛詩正義》書上說："麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄，角端有肉眼---"。傳說故事中青龍性情溫文，不履生蟲，不折生草，頭頂有角，角上生肉，是有品行的仁獸，因而，歷代皇帝都愛麟，把它的出現視作國之奇瑞汽車，以表自身皇威赫赫有名，詔示清明節。

大家視青龍為品牌，傳說故事中凡青龍踩過的地區，都是給那邊的大家產生好運氣，故有(青龍吉祥如意)。在中華傳統文化中，青龍是瑞祥的象徵，古來總有(鼎盛出青龍)的叫法，另外民俗也堅信青龍是免災排憂解難，祛除邪靈，鎮宅辟邪避煞，催財升職的吉獸。可用另一半：謝謝、友情、祝願、德高、尤為、特出、善濟、文化教育、軍警司法界、政治界、榮升、入選、社團活動、結婚、產子、開張。

四大凶獸

較為知名的遠古四凶，各自為大吃，渾沌，窮奇和檮杌。《左傳》文公18年道：(舜臣堯，賓於4門，流四凶族、窮奇、檮杌、大吃，投諸四裔，以御魑魅。)

1. 渾沌

渾沌，也作雜亂，或渾敦。傳說故事它擁有肥圓的樣子、火相同的紅通通，長有4只羽翼、六點腿，儘管沒有面部，可是卻可以通曉歌舞團曲樂。也有這種叫法稱渾沌是象狗或熊相同的小動物，人們沒法看到它、也沒法聽到它，它常常咬自身的小尾巴而且發愣，假如碰到了高尚的人，渾沌便會大張旗鼓毆打，倘若碰到了壞人，渾沌便會遵從他的指揮者。

渾沌在中國古代傳說中被神格化、有機化學與人化。《莊子.應君王》中有(佛山南海之帝為儵，北海市之帝為忽，中央政府之帝為渾沌。)的語句。又提到(儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以試聽食息，此獨無有，試著鑿之。日鑿一竅，7日而渾沌死)。這兒的記述顯示資訊渾沌的品牌形象乃許多人之情而沒有人之形。

在《莊子.乾坤》中又有(彼假修渾沌氏之術也，識第一，不知其二。治其中，而沒治於外)渾沌之智商確實不足。這兒渾沌更被別人化而冠以(氏)。這種顯而易見並非上古兇獸原形。更加初始的渾沌品牌形象源於《神話傳說.西次三經》，(藏神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無相貌，是識歌舞團，實則帝江(江讀作鴻)也。)這兒的渾沌已和傳說故事中妖獸的品牌形象很相同了。

再到之後，《神異經》中雲：(崑崙西有獸焉，其狀如犬，毛多，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而看不到，行不動，有兩耳而不聞，許多人知性優雅，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有品行而往反感之，有凶德則往依憑之。名叫雜亂。空居無為，常咋其尾，螺旋仰天而笑。) 渾沌早已完完整整是兇獸的品牌形象了。

也有這種叫法，渾沌是驩兜人死之後的怨恨所變化的。這也與四大凶獸由來相同：窮奇是共工人死之後的怨恨所變化的，檮杌是鯀人死之後的怨恨所變化的，大吃是三苗人死之後的怨恨所變化的。渾沌因既混且亂故後人稱是非不分之人為因素(渾沌)，《左傳.文公18年》有云：(昔帝鴻氏有不才俊，掩義隱賊，好凶殺慝，天地即是渾沌。)這兒的渾沌也許早已並不是指遠古四凶了。

2. 大吃

傳說故事軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地式化作大吃。《神話傳說.北山經》有云：(鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋窩下，虎齒人爪，其音如寶寶，名曰狍鴞，是食人。)

依據晉代郭璞對《神話傳說》的註釋，這兒說的狍鴞亦是指大吃。《神異經.西荒經》中有云：(大吃，獸名，身如牛，人面，目在腋窩下，食人。)之後，大吃變為了圖騰，刻於各種各樣祭拜用的容器之中。《呂氏春秋.先識覽》有云：(周鼎著大吃，有首無身，食人未咽害以及身，以言報更也。)

殷周時期鼎彝上常刻的就是說大吃，其腦殼兇狠，雙眼炯炯，豁然藏神，鼻樑骨凸起。第一部有一對彎折的獸角或足，其彎折的方位似無訂製，或內勾似羊角，或外曲似水牛角。巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎折內勾，或嘴唇緊閉。

則作反面盤踞狀，軀體供起來，頭著地或水雲氣，兩側有兩隻恐爪，象狗爪或虎爪。兩邊有兩隻肉翅，就像耳朵裡面。因富貪婪故後人喻貪慾之人為因素(大吃)。《左傳.文公18年》有云：(縉雲氏有不才俊，貪於飲食搭配，冒於貨賄，天地即是大吃。)

3. 窮奇

《神話傳說.北山經》有云：(又西二百六十里，曰邽山。其上帶獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。)另一個這種叫法說窮奇是神名，《淮南子.墬形訓》：)窮奇，廣莫風之生也。)

高誘注曰：(窮奇，天神也。在北方地區道，足乘兩龍，其形如狼似虎也。)在天之痕中，仙山海島滿身紅火，狀如牛的怪物就是說窮奇(手上有五色石南葉哦)。之後(窮奇)用於形容出爾反爾之士，《左傳.文公18年》有云：(少昊氏，有不才俊，毀信惡忠，崇飾惡語，天地即是窮奇。)

4. 檮杌

《神異經.西荒經》中有云：(西方國家荒中有獸焉，其狀如狼似虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。)另有一個說成神名，《國語.周語上》：(商之興也，檮杌次於丕山。)之後(檮杌)被用於形容頑固不化心態兇狠之士。《左傳.文公18年》有云：(顓頊氏有不才俊，不可教訓，不知道話言，天地即是檮杌。)

五聖獸也被稱為五靈神。在古代中國神話稱東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，中央黃龍為五大神獸。靈獸有祛邪、避災、祈福的神力。

中國上古時代漢族神話傳說中的四大凶獸，四大凶獸分別對應:饕餮(tāo tiè)，混沌，檮杌(táo wù)和窮奇。饕餮還有一種介紹是龍的其中一個兒子。