讓我想起了：氣壯山河，蕩氣迴腸，

岳飛的《滿江紅》

怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟風雨歇。抬頭望，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶為雪，臣子恨，何時滅，駕長車踏遍賀蘭山缺，壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊河山，朝天闕。

如果岳飛直搗黃龍，迎回微欽二帝，高宗趙構就做不了皇上，趙構為了自己的一已私慾，置他的父親，哥哥的生死不顧，羅織罪命，把一心抗金的主戰派，岳飛害死了，重用奴顏婢膝的秦檜等一大批主降派。

精忠報國志，岳飛美名揚。十二道金牌催逼去，高宗無恥失忠良。

岳飛的死，是綜合因素作用下的結果。

首先，也是根本，宋朝的祖宗之法作祟。宋代重文輕武，是為祖制。宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，建立宋朝。為了防止歷史重演，降低軍人對統治的威脅，杯酒釋兵權，兵將分離。同時，還利用文臣牽制武將，武將在宋代的地位相比文臣偏低。兩宋之交，政權更迭，一批武將得以從中壯大，出現了南宋四大將領，而岳飛就是其中的佼佼者。宋代君主歷來對武將不信任，如今又出現了武將跋扈的現象，加之宋代人認為內患比外患更為棘手，趙構性格猜疑，更加無法容忍武將囂張跋扈。岳飛之禍，敢站出來為他說話的人屈指可數，可見，處理掉跋扈武將符合當時的社會風氣和輿論。岳飛之死，可以起到殺雞儆猴的作用，更何況岳飛不是“雞”。岳飛死後，同時期的將領也受到了壓制，這就說明了問題的本質。

其次:皇帝急於求和。我們說趙構被金人嚇破膽也好，為了保護二聖的安全也罷。議和在當時還是能得到大多數人的支援的。議和對於我們來說，是非常恥辱的，但是站在時人角度來看，議和的代價遠遠比戰爭的代價小。議和需要支付的歲幣可以在雙方貿易中很快就掙回來。畢竟，兩者的經濟發展狀況懸殊，南宋佔有很大的優勢。而岳飛立志抗金，這就和趙構的思想發生了嚴重的衝突。

再次:趙構和秦檜的推動。岳飛之死，秦檜功不可沒。趙構作為君主，若是沒有得到他的默許，秦檜根本就無法隻手遮天。兩人合力，不僅剷除了議和的阻力，還解決了武將權利擴張的威脅，高啊！

最後:岳飛捲入皇位繼承的風波。岳飛多次跟趙構建議立宗室子孫為太子之事。趙構在渡江之後，身心受到了傷害，無法生育，對於立太子之事非常不悅。儘管岳飛是從大局出發，但也令皇帝非常不滿。

本是後山人，偶做前堂客，醉經閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯，本人粗言淺見，以博眾位看官一笑。本人認為，我們老家有一句俗話，幹活不依東，累死也無功。這句話雖然很粗俗，卻很有道理。岳飛雖然很能幹，也有民族氣節，但他卻不能能揣摩上意，以至於岳飛父子屈死於風伯亭。在過去的古代人，是封建社會家國天下，黃位是世襲制的，所以統治者首先考慮他自己的利益，然後才考慮天下百姓的利益，當年的岳飛只考慮了國家和百姓的利益，宋高宗雖然嘴上不說什麼，但他心裡漸漸地恨上了岳飛。站在當時宋高宗的立場來看，岳飛打敗金兵手裡擁有現在的半壁江山就可以了。沒人抗擊金兵，宋高宗沒有一個安定的環境，他無法享受他的皇帝生活。如果岳飛徹底打敗了金兵，迎接回來了二聖，就會使宋高宗非常尷尬，他讓位也不是，不讓位也不是。如果岳飛光提打金兵而不提迎回二聖的話，估計岳飛也好過不了。岳飛此人非常能幹，也精明強幹，但他骨子裡不懂揣摩上意，他就和電視劇【亮劍】中的李雲龍一樣，只顧低頭拉車，不顧抬頭看路。客觀的說，開國之君和守成之君是不一樣的，開國之君雄才大略，他開始對建國後的各種要求比較低，他認為只要能幫他打天下的人就是能幹的人，有些桀驁不馴抗上的人，他也能容忍，一切以打江山為目的嗎？江山坐定後，守成之君，一方面要琢磨琢磨怎麼發展國家？一方面就開始享受生活了，他不希望耳邊有不同的聲音，左右他的決定，他只喜歡那些奴才型的人才。至於宋高宗，他就是喜歡守著半邊江山過日子的人，屬於那種得過且過的守成之君，而岳飛的願望是徹底打敗金軍，統一中國。這就和宋高宗的根本利益相矛盾，所以註定了岳飛不能和皇帝長期在一起善始善終。這也就是歷朝歷代奸臣為什麼能討統治者喜歡的重要原因。因為奸臣老隨著皇上的意思而行，不考慮國家的未來。其實奸臣更愛自己，他們覺得把皇上哄高興了，皇上就會更重用自己賞賜自己。各位老鐵、各為老師們，你們怎麼看？希望大家不吝賜教，鄙人在此多謝了

岳飛想改變命運幾乎不可能。

第一，南宋的社會風氣一片糟糕，形式危若累卵的時候。文人士大夫依然過著“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”的生活，他們寧肯揮霍也不會對北伐鼎力支援。武將大部分都吃空餉，這些武將一般都依附與某個士大夫。沒有強大的後勤保障，沒有武人之間的精誠合作，岳飛抗金想成功機會不大，最後結局狄青是他的榜樣。假如岳飛運氣好真的有成功的希望，那更糟糕。在犬儒價值觀的社會里，最忌諱功勞蓋世，如果有這樣的人他們一定要來個“木秀於林，風必摧之”，因為在他們眼裡這個人一定會造反。

第二，假設岳飛造反，成功率更低。不管犬儒萬般不是，但是對各個階層的洗腦是成功的。岳飛沒有大義名分，最多割據一方，最後被各方勢力聯合絞殺。

第三，如果岳飛放下武人的驕傲，吃空餉巴結跪舔於文人士大夫，這個能有善終，如果這樣他還是岳飛嗎？

那麼以現代人的眼光岳飛怎麼擺脫困境呢

在抗金達到某個階段，為自身積累一定的聲望和威望後。一面派遣忠於自己的精銳把家人偷出來，再擄個趙家宗親。一面整頓部隊，把自己的親信大力提拔，殺掉死忠於朝廷的人，用利益爭取中間派。然後撤離戰場，轉移部隊到西南（西南那個時候各方力量都很薄弱），在那裡重新建立一個傀儡朝廷。

這個朝廷是全新的社會模式，用民主民族的理念，去擺脫改變儒家的思想體系。對當地讀書人要洗腦，要提拔，也要打壓，甚至屠殺，建立學校培養全新的讀書人。優厚的待遇招募優秀工匠，大力發展技術。農業與商業共同開發。用土地利益綁架士兵上自己的戰車，用軍國主義武裝士兵頭腦，把他們變成一個個狼群，一部部殺人機器，為接下來的與各個勢力的鬥爭做好準備。該做的都做了，看看天佑我大漢民族嗎？

這部分意淫一下，彌補心中的遺憾。

岳飛被害主要三大原因：

1.“直搗黃龍，迎回二聖”北伐進軍的響亮口號（岳飛所說）

二聖指的是當朝皇帝宋高宗的父親宋徽宗，以及皇上的哥哥宋欽宗。這個看似獻身朝廷，具有強烈愛國主義的口號卻引起皇上的強烈不滿，試想宋徽宗、宋欽宗要是回來了，那宋高宗的龍椅還能坐穩當嗎？他真的想讓二聖回來嗎？

2.岳飛過於潔身自好、勤奮學習、愛兵擁政

北宋晚期，風氣逐步變壞，不說假話就辦不成大事。被迫移都南遷後，猜忌武臣，讓文人掌握兵權竟成了熟視無睹的慣例。武將可以吃喝嫖賭，可以不學無術，可以貪財好色，但不可以像岳飛這樣潔身自好、勤奮學習、愛兵擁政。導致宋高宗就常常擔憂，岳飛就知道打仗、就知道做好事，什麼也不貪，圖的是什麼呢，可想就是南宋的江山！

所以宋高宗為了自己穩坐江山，就算是沒有趙構、秦檜，也一定會出來張構、李檜之流的，岳飛早晚得屈死，因為風氣已形成了習慣勢力。岳飛不改潔身自好、勤奮學習、愛兵擁政習慣是早晚會被宋高宗屈殺的。

3.岳飛的性格也過於執拗和剛烈

皇帝喜歡下屬的必備條件，一是聽話，二是能幹。

按現在的說法就是要德才兼備。岳飛的才幹有口皆碑，但有些要求提出得不到滿足時就鬧性子，在一味主戰，反對議和問題上，岳飛不管什麼情況下，沒有一點回旋餘地，不太講究戰略和顧全大局。其實，宋高宗和金國不共戴天，但在內憂外患中，他在重用岳飛東擋西截，四處迎擊的同時，又不得不讓秦檜牽頭，一次次地對金議和，以得到喘息的機會。

對於這一點，由於所處的角度不同，岳飛不夠理解，不支援，多次公開和高宗頂撞，甚至違反官場規則，敢於違反旨意抗命不為。秦檜在他的遺囑中也提到，岳飛和宋高宗因為一件事分歧很大，鬧得很不愉快，皇帝更是對岳飛有了看法。至於賭氣抗旨，更是任何皇上都最害怕的事情，岳飛招致殺身之禍就更是不可避免的了。

還有一個原因可以說上火上澆油的事件：

3.在宋高宗懷疑岳飛之時，南宋一支部隊由於派去的文官治軍不力，導致全軍5萬多人集體叛變投降敵人。事變發生後，不僅攪亂了朝廷北伐的大計，更是加深了對岳飛等軍隊將領的不信任感。趙構採取措施，實行了軍隊首領異地調動，離開自己的部隊，不帶一兵一卒，到其他部隊任職。事變發生後，議和派秦檜當上了宰相，岳飛的日子越發前程艱難。

綜上分析可得出：岳飛並不是單一的因為說了接回二聖而被殺害，所以就算是岳飛和金兵的抗爭中，所向披靡，戰功顯赫，同樣也是會被殺害的。

後續：

岳飛被殺後，一位獄卒冒著生命危險，將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠旁。21年後的1162年，即紹興三十二年，宋孝宗即位，下詔平反岳飛，諡武穆，隆重改葬於西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔“宋嶽鄂王墓”，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記。

岳飛（1103年-1142年）河南湯陰人，南宋抗金名將，民族英雄。岳飛的悲劇，不分男女老少世人皆知。他在軍事上很有做為，戰功突出，被譽為南宋的長城，但是卻在政治上很幼稚，對朝廷的講和即定方針予以反對，這不得不讓皇帝起了疑心：岳飛你到底想怎麼樣？還是有你更深的打算？

自古以來君對臣有了猜忌，臣大都不會有個好下場，猶其是手握重兵的將帥，更加如此！歷朝歷代都不斷重複上演著逐殺權臣的劇幕，獨斷專行，脾氣火爆，又在軍中威望極高的岳飛也在所難免。

岳飛若想改變悲劇命運，唯有迎和當今聖意，讓你打你就打，讓你停，你馬上停！朝廷要講和，你馬上站出，力挺主和，這樣的岳飛也許會活的很滋潤！但是這樣的行為能是岳飛嗎？能成為民族英雄嗎？

岳飛雖然以悲劇收場，但他的精忠報國的精神依然是我們所崇敬與發揚的！