張三丰受傷的時候說自己需要【靜養三個月】，結果到最後發現不需要這麼長時間，受傷之後能反殺，能打拳，能走路，能傳功，差不多跟沒事兒人一樣，就一定是張三丰實力超乎尋常的強、恢復能力超級快嗎？
難道不能是受傷程度沒有預想的高嗎？
難道不能是剛相沒有想的那麼強，造成的傷害沒有表象那麼大嗎？
有回答拿百度百科說事，說剛相疊了十幾層金剛波若掌的力道打到張三丰小腹使其重傷 ↓
先不說書裡有沒有這個十餘層掌力，也不說金剛波若掌這種掌法能不能像降龍十八掌一樣疊加掌力，剛相這可是偷襲啊，你看看蕭峰怎麼疊的掌力。
蕭峰心下又是痛惜，又是憤怒，當即大步邁出，左手一劃，右手呼的一掌...殊不料蕭峰一掌既出，身子已搶到離他三四丈外，又是一招“亢龍有悔”，後掌推前掌，雙掌力道並在一起，排山倒海的壓將過來。
偷襲啊，就說不用畫圈圈，他出一掌也需要時間吧？怎麼在一瞬之間就把十餘層掌力疊在一起打過去的？張三丰伸手去攙剛相，剛相雙手在袖子裡畫圈圈攢力量然後一起發過去打人嗎。就算剛相有時間積攢掌力，那這種力量打到張三丰身上，張三丰還能歡蹦亂跳的，這還是掃地僧級別嗎，這是觀音菩薩級別的高手啊！
部分回答我不認同，題目我認為也有些問題。這樣的問法我認為至少包含了兩層意思：
剛相都那麼厲害（至少是法王級別了），這麼大威力的掌力打在張三丰身上本來需要靜養三個月，為什麼後來跟沒事兒人一樣了？張三丰恢復的是有多快啊！
張三丰那麼厲害，為什麼受了這剛相這一掌之後，需要靜養三個月之久？剛相是有多厲害啊！張三丰這是受了多大的傷啊！
這兩層意思包含了兩個前提：
剛相超乎尋常的厲害，所以對張三丰造成了超乎尋常的傷害；
張三丰超乎尋常的厲害，所以受了這超乎尋常的傷害之後以超乎尋常的回覆速度滿血復活了。
這一個大問題下的兩個前提，我都有疑問。
首先，原文沒說張三丰在這個階段具體幹了什麼，因為跟主線劇情無關
在原文裡，玄冥二老傷了張無忌走後，沒有對張三丰養傷的過度描寫，只發生了張無忌隨手安排、搶藥、誤診、治病和楊不悔表露心意這幾個故事，然後就是兩個多月過去了，殷梨亭傷勢大好。這兩個多月張無忌閒暇時間向張三丰請教太極拳劍，【張無忌見俞岱巖和殷梨亭尚未痊可，深恐傷勢有甚反覆，以致功虧一簣，因此暫留武當山照料俞殷二人，暇時則向張三丰請教太極拳劍的武學。】是一些人認為【張三丰恢復的快】的理由，但是太極拳劍張無忌已經學會了，招式內力上什麼好請教的？請教的多半也是些【拳理】、【武道】之類的理論知識吧。這跟是否恢復，跟恢復的快慢好像沒多大關係啊。
沒有說張三丰在這個階段養傷的情況=張三丰在這個階段沒有養傷，這是什麼腦回路？
還有剛才的三個小問題，就是張三丰【強不強】，張三丰受傷【重不重】，和剛相的實力【強不強】。
第一個問題先不說，畢竟這是個見仁見智的問題，張三丰是強的，但是在這個題目的設定之下，未必有那麼強。先說後面的兩個問題，剛相到底什麼水平，有沒有具備【法王及以上實力】和張三丰受傷到底【重不重】。
我認為，剛相水平很一般，張三丰受傷程度沒有表象那麼重，表象，是指【吐血】。
回答這兩個問題要先說明我認為的金書武功系統和傷害系統。
金書裡的武功系統大概分為內功、外功和輕功，傷害系統大概分為皮肉傷，筋骨傷和臟腑傷（真氣傷），還有毒傷。
內功很好理解，一般的【真氣】都是內功的系統，如紫霞真氣，九陽真氣，北冥真氣等等。外功相對難一點，像大力金剛指，降龍十八掌等都屬於外門功夫。
內外的武功系統，造就了相應的內外傷害系統。外傷比如皮肉傷，刀砍斧剁，一般皮肉傷要流血，處理方式比如包紮。筋骨傷作為另一種外傷一般指對骨骼造成的折斷等傷害，如俞岱巖被大力金剛指所傷，阿三被太極拳所傷。上述這兩種在實際生活中也很常見，所以很好理解。
內傷，一般指臟腑傷，或叫真氣傷，是指對對方內臟和內力的傷害。《倚天》中的玄冥神掌幻陰指等等，就是典型的以內勁傷人，傷害到的是對方的內力系統，楊逍韋一笑殷天正等中了這類內力傷害，內力受損無法發掌打架，需要【調息】，把內力調勻，滯澀的經脈打通。
毒傷是比較特別的，一般是附著在上述三種傷害之中，如梅超風柯鎮惡的【毒爪】和【毒菱】，屬於皮肉傷+毒傷，【幻陰指】和【玄冥掌】屬於內力傷+毒傷。
在金書中，一般只要【內力真氣無損】，能夠正常【調息】，恢復起來就比較容易，典型的例子就是張無忌被滅絕打。
他想到此處，心下豁然有悟，盤膝坐下，依照經中所示的法門調息，只覺丹田中暖烘烘地、活潑潑地，真氣流動，頃刻間便遍於四肢百骸。那九陽神功的大威力，這時方才顯現出來。他外傷雖重，嘔血成升，但內力真氣，竟是半點也沒損耗。
被打的嘔血成升的張無忌，調息完了捱了第三掌還跟著殷野王去追韋一笑，說明內力高深之人，只要內力不受損，對行動武功戰鬥力並無影響。
以上是部分前提，搞清楚這些前提，有助於我們理解題目中的剛相跟張三丰。
----------------------------------------------------------------------------
首先關於受傷程度，原文中有兩處截然不同的答案。第一處是張無忌自己看到和張三丰自己說的，合併算一處。
張無忌心下大驚，知道太師父受傷著實不輕，倘若他吐出的是紫黑瘀血，憑他深厚無比的內功，三數日即可平復，但他所吐的卻是鮮血，又是狂噴而出，那麼腑臟已受重傷。
張三丰緩緩睜開眼來，說道：“少林派金剛般若掌的威力果是非同小可，看來非得靜養三月，傷勢難愈。”
第二處是張三丰在趙敏走後自己說的
張無忌關心太師父傷勢，張三丰道：“火工頭陀內功不行，外功雖然剛猛，可還及不上玄冥神掌，我的傷不礙事。”
第一處張無忌認為張三丰【臟腑已受重傷】，那麼按常規推斷，張三丰受的是【內傷】，但是趙敏走後張三丰卻親口否認了這一點，強調了火工頭陀內功不行，而玄冥神掌是典型的【內勁傷人】，區別於此，張三丰自己否認了自己受的是【內傷】，那麼有兩種可能。
第一種是張三丰怕張無忌擔心，有意淡化自己的傷勢。
第二種是張三丰本身就沒有什麼【內傷】。
剛相化名空相進入真武觀，暗中偷襲了張三丰，張三丰和張無忌俱以為剛相是少林門下，所以內力出色，證據是最開始張三丰用【聽】的，也認為剛相是少林門下。
俞岱巖卻知師父武功越來越是精深，從空相的腳步聲中，已可測知他的武學門派、修為深淺。
受了掌力之後，張三丰認為對方的掌力是少林外門神功‘金剛般若掌’，但是少林寺正式僧人，似乎極少有不練內力純以外門功夫傷人的。在大部分金書裡，除了火工頭陀似乎也沒有哪個僧人是【純粹不練內力的】。也就是張三丰最初認為的少林外門神功‘金剛般若掌’並非單純的【外勁傷人】，而是【以內驅外】。就好比降龍十八掌是外家功夫最高的境界，練功的方法是【劈樹】，不是【練氣】，洪七公認為郭靖剛開始練降龍掌能練到【如此境地】的重要原因不是因為【郭靖劈樹多】，而是郭靖練了【全真教內功】，這可以證明降龍掌不是以【內勁】傷人的功夫。【練氣】可以提升降龍掌的【附加傷害值】，但這不是降龍掌的【常規傷害值】。同樣是外門功夫，少林的【外門神功】跟金剛門的【外門神功】，大概就是這個區別吧：少林有內功體系，可以極大提升掌力的【附加傷害值】，而金剛門沒有內功體系，只能發揮掌力的【常規傷害值】。
所以說最開始的時候，張無忌判斷張三丰受傷輕重，是建立在【剛相內功外功都是三空級別的高手】這一前提下的，所以得出了【太師父臟腑已受重傷】的判斷。但是當張三丰知道剛相其實是金剛門弟子，內力平平之後，甚至走在去真武觀的路上運運氣，就知道自己【真氣並未受損】，所以才說出【傷勢無礙】的話，這也能證明為什麼張三丰打完太極拳【一套拳法練完，精神反見健旺】的原因，因為他本身就受傷不重。否則太極拳再厲害，打一套拳還能治傷嗎？
---------------------------------------------
內力不足的外門功夫，難以造成致命傷害，即便剛相內力確實不錯，對張三丰能造成何種傷害？
首先我不認為剛相內力出色，說他是【法王級別】更是扯淡。蝠王內力較差，但是寒冰綿掌也是靠內勁傷人。十幾年前的金毛獅王都能拼內力打傷崆峒三老，用獅子吼震傻一島炮灰，更別說十幾年冰火島勤修苦練了。其次作為阿三的師弟，首先阿三是內力一般。如果阿三內力真的練到一定程度，不會被太極拳帶的練站都站不穩，參見阿二就知道了，內力高深的人，張無忌的太極拳根本帶不動。張無忌打阿二，用的方法跟對範瑤一樣，運起乾坤大挪移第七次的功夫，攢著阿二的內力一起發出去，所以他贏阿二跟太極拳毫無關係。看看對阿二的表述【這阿二是‘金剛門’中的【異人】，天生神力，由外而內，居然另闢蹊徑，練成了一身【深厚內功】，造詣早已遠遠超過了當年的祖師火工頭陀，可說乃是天授。】阿二是異人，所以才練成內功，這是【獨特性】， 作者單獨說他【內功深厚】，言外之意就是其他人內力實在不怎麼樣。如果金剛門除了阿三都身居一身內功，金總不會刻意說明火工頭陀的內功不行的問題。我們可以認為剛相掌力剛猛，阿三指力深厚。但這不能證明兩人內力高深，甚至達到四王雙使的級別。
扯遠了。即便剛相內力不錯，但是在張三丰這種內力怪面前，傷害究竟能達到多少。
有兩個正面對照組和一個反面對照組。分別證明【內功和外功攻擊在內力差面前，傷害並沒有想象的那麼高】。
第一個正面對照組是光明頂常敬之偷襲張無忌。
他一拳命中對方要穴，見張無忌渾如不覺，大感詫異，衝口而出：“你……你已練成‘金剛不壞體’神功，那麼是少林派的了？”張無忌道：“在下不是少林派的弟子……”常敬之知道凡是護身神功，全仗一股真氣凝聚，一開口說話，真氣即散，不等他住口，又出拳打去，砰的一聲，這一次是打在胸口。
張無忌笑道：“我原說‘七傷拳’若無內功根柢，並不管用。你若不信，不妨再打一拳試試。”常敬之拳出如風，砰砰接連兩拳。這前後四拳，明明都打在對方身上，但張無忌笑嘻嘻的受了下來，竟似不關痛癢，四招開碑裂石的重手，在他便如清風拂體，柔絲撫身。
常敬之明知以自己的身份地位，首次偷襲已大為不妥，但勉強還可說因對方出言侮辱崆峒絕技，以致怒氣無法抑制，這第二次偷襲，卻明明是下流卑鄙的行徑了。
他知若非常敬之在張無忌身後偷襲，那麼第三拳上所受的好處將遠不止此。
常敬之是崆峒五老之一，打小練的正兒八經內功，練到【氣走諸穴】之後開始練習七傷拳，這幾十年內力修為比火工頭陀那種偷來的不知道高出多少倍吧，七傷拳是【內勁傷人】的代表，但是他的內力等級，在張無忌的內力等級面前略等於無。【偷襲】自然自取其辱了。
有人說了，七傷拳是內家功夫，常敬之練的也不到家。第二個正面對照組，是蕭峰對掃地僧。
蕭峰大驚，這老僧既能一掌打死慕容博，也能打死父親，大聲喝道：“住手！”雙掌齊出，向那老僧當胸猛擊過去。他對那老僧本來十分敬仰，但這時為了相救父親，只有全力奮擊。那老僧伸出左掌，將蕭峰雙掌推來之力一擋，右掌卻仍是拍向蕭遠山頭頂。
便在此時，蕭峰的右掌已跟著擊到，砰的一聲呼，重重打中那老僧胸口，跟著喀喇喇幾聲，肋骨斷了幾根。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！降龍十八掌，果然天下第一。”這個“一”字一說出，口中一股鮮血跟著直噴了出來。
我無法證實蕭峰這一掌算不算【偷襲】，但想必也無法證偽。剛相的偷襲是全力施為，蕭峰為了救人也是出盡全力。蕭峰的降龍掌是金庸承認的最巔峰，也是外家功夫最巔峰。但是他一掌打在掃地僧胸口，掃地僧吐了一口【鮮血】，肋骨斷了好幾根，單看【表象】受傷程度怕不比張三丰輕。即便掃地僧有所防備，但是蕭峰的掌力跟剛相那差太遠了，一來一去也差不了太多。那掃地僧中掌之後還幹了什麼呢？
蕭峰縱身急躍，追出窗外，只見那老僧手提二屍，直向山下走去。蕭峰加快腳步，只道三腳兩步便能追到他身後，不料那老僧輕功之奇，實是生平從所未見，宛似身有邪術一般。蕭峰奮力急奔，只覺山風颳臉如刀，自知奔行奇速，但離那老僧背後始終有兩三丈遠近，邊邊發掌，總是打了個空。
中了蕭峰全力的降龍掌，還能提著兩百多斤的人，提氣直奔快到蕭峰都追不上。這個現象除了能說明掃地僧【強】之外，還能說明掃地僧【受傷不重】，因為【蕭峰不強】明顯是偽命題，【吐血】表象也說明掃地僧是【受了傷的】，所以【吐出鮮血】，並不見得是【受傷重】的特徵。所以我認為，無論外功還是內功，在極大的內力差面前，傷害實在是有限的很。
反面對照組是所有說張三丰牛逼最喜歡用的例子：謝遜打死空見。
謝遜在空見毫無防備的前提下用七傷拳一拳打死了空見，所以剛相的掌力打在張三丰身上，張三丰還能反殺，張三丰太牛逼了。合理嗎？
合理的前提有三個：1.謝遜≈剛相 2.張三丰≈空見 3.般若金剛掌威力與傷害方式≈七傷拳
挨個論證。
1.剛才已經說了，阿三是金剛門的外家高手，空性是他師弟，功力差不多約等於阿三。金剛門除了阿二內力均屬平常，所以剛相的傷害【純以外功傷害為主】。
謝遜是什麼水平，參見原文兩處。
再說你去奪那《七傷拳譜》之時，你曾跟崆峒派的三大高手比拚內力，可是“崆峒五老”中的其餘二老呢？他們為甚不來圍攻？要是五老齊上，你未必能保得性命罷？’
哪知他年紀輕輕，內功造詣竟自不凡，支援到一盞茶時分居然還能不屈。兩人比拚掌力，同時都注視著殷素素的動靜。張翠山氣凝於胸，不敢吐氣開聲。謝遜卻漫不在乎，說道：“小姑娘，你還是別動手動腳的好，否則我改掌為拳，一拳下來，你心上人全身筋脈盡皆震斷。”
謝遜是虐崆峒三老和張翠山的水平，這四個人可都是打小跟著名師學習內家功夫的，張翠山的武當派更是以內力綿長見長。可證謝遜內力比剛相強出不知道多少倍。
2.張三丰是否約等於空見我不好論證，這裡論證下張三丰跟剛相的功力差，是否約等於空見跟謝遜的功力差。
張三丰跟剛相的功力差是大的，這個不需要專門論證。看看空見跟謝遜的。
我這拳擊出，和前三拳已大不相同，他身上生出一股反震之力，只震得我胸內腹中，有如五臟一齊翻轉。我心知他也是迫於無奈，倘若不使這門神功，便擋不住我的七傷拳。我久聞少林派‘金剛不壞體’神功乃古今五大神功之一，其時親身領受，果然非同小可。
謝遜撫著他的頭髮，說道：“我打過第五拳，空見大師便道：‘謝居士，我沒料到七傷拳威力如此驚人，我不運功回震，那便抵擋不住。’
他眉頭一皺，顯得很是疼痛。我明白他的意思，他如以胸口擋我拳力，反震之力太大，只怕我禁受不起，但小腹的反震之力雖然較弱，他自身受的苦楚卻大得多。
論證空見跟謝遜的功力差，有個繞不開的話題：金剛不壞神功。《倚天》裡沒有對這門神功有更詳細的解釋。根據書裡表現的特性，加上我個人的推測，金剛不壞神功是一門需要特殊運氣的外門護體神功，就如常敬之所知，是需要【運真氣】的。
一般金書裡的護體神功有兩種，一種如內力怪們的真氣護體，如張無忌，虛竹等。
但這兩下刺痛似有形，實無質，一股寒氣突破他護體的九陽神功，直侵內臟。他知這是波斯三使一股極陰寒的內力，積貯於一點，從聖火令上傳來，攻堅而入。本來以至陰攻至陽，未必便勝得了九陽神功。只是他的九陽神功遍護全身，這陰勁卻是凝聚如絲髮之細，倏鑽陡戳，難防難當。
虛竹這時體內北冥真氣充盈流轉，宛若實質，卓不凡長劍刺到，撞上了他體內真氣，劍尖一歪，劍鋒便從他身側滑開。
內力怪們都有類似的掛，張三丰這種內力大拿沒道理沒有，而這種護體神功，是完全的【隨心念而生】，不需要【運功時間】的，而且內力等級越高，反應時間越短。
張無忌一驚之下，護體的九陽神功自然發出，和對方拍來的掌力一擋。
還有一種就是所謂的【橫練功夫】了，典型的如黑風雙煞。
她後心給全金髮秤錘擊中兩下，卻似並未受到重大損傷，才知她橫練功夫亦已練到了上乘境界。眼見她除了對張阿生的尖刀、韓小瑩的長劍不敢以身子硬接之外，對其餘兵刃竟是不大閃避，一味凌厲進攻。
金剛不壞神功大體上跟橫練功夫差不多。但是黑風雙煞是純粹的硬練鐵布衫，沒有內力根基支撐，多半也達不到【隨心而至】的境界。而空見作為四空之首明顯是有深厚的少林九陽功做基礎的，他要化解七傷拳的拳勁，就有兩個選擇，【像張無忌化解常敬之唐文亮那樣單純靠著深厚的內功化解傷害】跟【內功為主，外功為輔】，而參照他需要【運金剛不壞神功】才能【化解七傷拳拳勁】的情況來看，他跟謝遜的內力差顯然達不到化解謝遜七傷拳內勁的高度，所以他需要用外門的【金剛不壞神功】來輔助化解，所以謝遜才說【倘若不使這門神功，便擋不住我的七傷拳。】
而進攻者內力到處，是可以破解內力一般的外門鐵布衫護體神功的。比如任我行。
鮑大楚道：“薛香主一身金鐘罩、鐵布衫的橫練功夫，尋常刀劍也砍他不入，可是給人五指插入胸膛，將一顆心硬生生的挖了出去。除了這廝之外，當世更無第二人……”
以內御外，是金書武功體系的特色，只有哪個頂級高手是內功神通但不通招式的，反過來的似乎一個沒有呢。
有人說空見能把手搭在謝遜肩頭而謝遜毫無反抗，說明空見實力很強，差距跟張三丰對鶴筆翁一樣。不論鶴筆翁如何，只說從實戰表現來看，空見跟謝遜的差距，顯然沒有到【秒】的級別。而從原文來看，似乎也只是說明了【空見身法極快】而已了。
我轉身之時，只道他離開我只不過兩三尺，哪知他一拍之下，立即飄出四丈，身法之快，步法之輕，實是匪夷所思。
3.第三點也很好論證了，七傷拳是典型的【內勁傷人】，與金剛門的掌力傷人邏輯是不同的。
宗維俠聽他這幾句話，的的確確是“七傷拳譜”的總綱。拳譜中諄諄告誡，若非內功練到氣走諸穴，收發自如的境界，萬萬不可練此拳術。
有人逮住剛相【獰笑著】催動掌力的細節說事兒。
但覺空相竭盡全身之勁，將掌力不絕的催送過來，臉白如紙，嘴角卻帶獰笑。
知乎大部分知友都是【練外門神功的】，我相信你們都沒什麼【內力】，不信的可以試試你是打別人一掌，是這一掌本身疼呢，還是你後續催動的【掌力】疼、傷害大呢？
我相信【催動內力】應該是一個類似持續力輸送導致對方真氣產生【共振】、造成對方臟腑受傷的過程。對方內力大過自己，達不成共振，傷不到對方是很正常的事，這不是不斷催動掌力和獰笑能解決的問題。沒有內力就是沒有內力，獰笑得再厲害再邪惡也還是沒有內力。
還有人認為，阿三殺了空性，所以阿三的師弟剛相也差不多是空性級別。這就好比說令狐沖能打敗沖虛，我是不是也可以認為陸大有也能打敗沖虛？
至於阿三擊敗空性的方式是【指力對指力，破了空性的龍爪手】，這個【破】很有玄機，空性武功很高，但是練的多半是以外家功夫為主，內力或許並不甚強。
豈知雙掌掌緣剛和他右臂相觸，突覺一股柔和而厚重的勁力從他臂上發出，擋住了自己雙掌下擊。便在此時，張無忌右手五指也已虛按在空性胸口“膻中穴”的周遭。
左手抓住右手的五根手指，一施勁力，正要將之折斷，突覺左腕上一麻，勁道全然使不出來正是張無忌的手指在他手腕穴道上輕輕拂過。
雙掌下擊遇到張無忌的內力便攻不下去，空性的內力水平想必並不甚高，肯定是不如空見的，多半在謝遜上下。而參照空性拗斷五指就能自廢武功的情況看，龍爪手也是一門純粹的外門擒拿功。那阿三是不是也只需要拗斷空性五指就能【破】了空性的龍爪手呢？更何況，指力明顯不能等同於功力，更不能說明武功段位。梅超風的九陰白骨爪也是指力，她的指力能穿透人的頭骨，以指力論除了東邪南帝怕無出其右，但是她的水平在射鵰是什麼段位？
當然這是我的推測，我不太清楚具體如何操作的，就好比阿三這種內力水平能在金元寶上捏個手印，但是張三丰這種內功大拿反而做不到。不過是術業有專攻，難道張三丰是還不如阿三嗎？
綜上，張無忌所謂的【臟腑已受重傷】、張三丰認為的【需靜養三月】，是建立在剛相是空字輩高手、且內功外功均已相當了得，而且掌力是正宗少林寺的金剛般若掌力的前提下說出的。而張三丰最後沒有【靜養三個月】，是因為在瞭解了剛相的實力和來歷之後，發現剛相的實力和自身的傷勢完全及不上最開始兩人對他的判斷，傷害有限，完全沒必要養傷三個月。並不是張三丰多麼通神，受了傷隨便歇兩天就好了。
受傷靜養三個月很久？
按現代醫學，隨便一個小骨折都得躺三個月，何況明朝，更何況中醫本就是以慢慢調養為主的啊。
張三丰受傷的時候說自己需要【靜養三個月】，結果到最後發現不需要這麼長時間，受傷之後能反殺，能打拳，能走路，能傳功，差不多跟沒事兒人一樣，就一定是張三丰實力超乎尋常的強、恢復能力超級快嗎？
難道不能是受傷程度沒有預想的高嗎？
難道不能是剛相沒有想的那麼強，造成的傷害沒有表象那麼大嗎？
有回答拿百度百科說事，說剛相疊了十幾層金剛波若掌的力道打到張三丰小腹使其重傷 ↓
先不說書裡有沒有這個十餘層掌力，也不說金剛波若掌這種掌法能不能像降龍十八掌一樣疊加掌力，剛相這可是偷襲啊，你看看蕭峰怎麼疊的掌力。
蕭峰心下又是痛惜，又是憤怒，當即大步邁出，左手一劃，右手呼的一掌...殊不料蕭峰一掌既出，身子已搶到離他三四丈外，又是一招“亢龍有悔”，後掌推前掌，雙掌力道並在一起，排山倒海的壓將過來。
偷襲啊，就說不用畫圈圈，他出一掌也需要時間吧？怎麼在一瞬之間就把十餘層掌力疊在一起打過去的？張三丰伸手去攙剛相，剛相雙手在袖子裡畫圈圈攢力量然後一起發過去打人嗎。就算剛相有時間積攢掌力，那這種力量打到張三丰身上，張三丰還能歡蹦亂跳的，這還是掃地僧級別嗎，這是觀音菩薩級別的高手啊！
部分回答我不認同，題目我認為也有些問題。這樣的問法我認為至少包含了兩層意思：
剛相都那麼厲害（至少是法王級別了），這麼大威力的掌力打在張三丰身上本來需要靜養三個月，為什麼後來跟沒事兒人一樣了？張三丰恢復的是有多快啊！
張三丰那麼厲害，為什麼受了這剛相這一掌之後，需要靜養三個月之久？剛相是有多厲害啊！張三丰這是受了多大的傷啊！
這兩層意思包含了兩個前提：
剛相超乎尋常的厲害，所以對張三丰造成了超乎尋常的傷害；
張三丰超乎尋常的厲害，所以受了這超乎尋常的傷害之後以超乎尋常的回覆速度滿血復活了。
這一個大問題下的兩個前提，我都有疑問。
首先，原文沒說張三丰在這個階段具體幹了什麼，因為跟主線劇情無關
在原文裡，玄冥二老傷了張無忌走後，沒有對張三丰養傷的過度描寫，只發生了張無忌隨手安排、搶藥、誤診、治病和楊不悔表露心意這幾個故事，然後就是兩個多月過去了，殷梨亭傷勢大好。這兩個多月張無忌閒暇時間向張三丰請教太極拳劍，【張無忌見俞岱巖和殷梨亭尚未痊可，深恐傷勢有甚反覆，以致功虧一簣，因此暫留武當山照料俞殷二人，暇時則向張三丰請教太極拳劍的武學。】是一些人認為【張三丰恢復的快】的理由，但是太極拳劍張無忌已經學會了，招式內力上什麼好請教的？請教的多半也是些【拳理】、【武道】之類的理論知識吧。這跟是否恢復，跟恢復的快慢好像沒多大關係啊。
沒有說張三丰在這個階段養傷的情況=張三丰在這個階段沒有養傷，這是什麼腦回路？
還有剛才的三個小問題，就是張三丰【強不強】，張三丰受傷【重不重】，和剛相的實力【強不強】。
第一個問題先不說，畢竟這是個見仁見智的問題，張三丰是強的，但是在這個題目的設定之下，未必有那麼強。先說後面的兩個問題，剛相到底什麼水平，有沒有具備【法王及以上實力】和張三丰受傷到底【重不重】。
我認為，剛相水平很一般，張三丰受傷程度沒有表象那麼重，表象，是指【吐血】。
回答這兩個問題要先說明我認為的金書武功系統和傷害系統。
金書裡的武功系統大概分為內功、外功和輕功，傷害系統大概分為皮肉傷，筋骨傷和臟腑傷（真氣傷），還有毒傷。
內功很好理解，一般的【真氣】都是內功的系統，如紫霞真氣，九陽真氣，北冥真氣等等。外功相對難一點，像大力金剛指，降龍十八掌等都屬於外門功夫。
內外的武功系統，造就了相應的內外傷害系統。外傷比如皮肉傷，刀砍斧剁，一般皮肉傷要流血，處理方式比如包紮。筋骨傷作為另一種外傷一般指對骨骼造成的折斷等傷害，如俞岱巖被大力金剛指所傷，阿三被太極拳所傷。上述這兩種在實際生活中也很常見，所以很好理解。
內傷，一般指臟腑傷，或叫真氣傷，是指對對方內臟和內力的傷害。《倚天》中的玄冥神掌幻陰指等等，就是典型的以內勁傷人，傷害到的是對方的內力系統，楊逍韋一笑殷天正等中了這類內力傷害，內力受損無法發掌打架，需要【調息】，把內力調勻，滯澀的經脈打通。
毒傷是比較特別的，一般是附著在上述三種傷害之中，如梅超風柯鎮惡的【毒爪】和【毒菱】，屬於皮肉傷+毒傷，【幻陰指】和【玄冥掌】屬於內力傷+毒傷。
在金書中，一般只要【內力真氣無損】，能夠正常【調息】，恢復起來就比較容易，典型的例子就是張無忌被滅絕打。
他想到此處，心下豁然有悟，盤膝坐下，依照經中所示的法門調息，只覺丹田中暖烘烘地、活潑潑地，真氣流動，頃刻間便遍於四肢百骸。那九陽神功的大威力，這時方才顯現出來。他外傷雖重，嘔血成升，但內力真氣，竟是半點也沒損耗。
被打的嘔血成升的張無忌，調息完了捱了第三掌還跟著殷野王去追韋一笑，說明內力高深之人，只要內力不受損，對行動武功戰鬥力並無影響。
以上是部分前提，搞清楚這些前提，有助於我們理解題目中的剛相跟張三丰。
----------------------------------------------------------------------------
首先關於受傷程度，原文中有兩處截然不同的答案。第一處是張無忌自己看到和張三丰自己說的，合併算一處。
張無忌心下大驚，知道太師父受傷著實不輕，倘若他吐出的是紫黑瘀血，憑他深厚無比的內功，三數日即可平復，但他所吐的卻是鮮血，又是狂噴而出，那麼腑臟已受重傷。
張三丰緩緩睜開眼來，說道：“少林派金剛般若掌的威力果是非同小可，看來非得靜養三月，傷勢難愈。”
第二處是張三丰在趙敏走後自己說的
張無忌關心太師父傷勢，張三丰道：“火工頭陀內功不行，外功雖然剛猛，可還及不上玄冥神掌，我的傷不礙事。”
第一處張無忌認為張三丰【臟腑已受重傷】，那麼按常規推斷，張三丰受的是【內傷】，但是趙敏走後張三丰卻親口否認了這一點，強調了火工頭陀內功不行，而玄冥神掌是典型的【內勁傷人】，區別於此，張三丰自己否認了自己受的是【內傷】，那麼有兩種可能。
第一種是張三丰怕張無忌擔心，有意淡化自己的傷勢。
第二種是張三丰本身就沒有什麼【內傷】。
剛相化名空相進入真武觀，暗中偷襲了張三丰，張三丰和張無忌俱以為剛相是少林門下，所以內力出色，證據是最開始張三丰用【聽】的，也認為剛相是少林門下。
俞岱巖卻知師父武功越來越是精深，從空相的腳步聲中，已可測知他的武學門派、修為深淺。
受了掌力之後，張三丰認為對方的掌力是少林外門神功‘金剛般若掌’，但是少林寺正式僧人，似乎極少有不練內力純以外門功夫傷人的。在大部分金書裡，除了火工頭陀似乎也沒有哪個僧人是【純粹不練內力的】。也就是張三丰最初認為的少林外門神功‘金剛般若掌’並非單純的【外勁傷人】，而是【以內驅外】。就好比降龍十八掌是外家功夫最高的境界，練功的方法是【劈樹】，不是【練氣】，洪七公認為郭靖剛開始練降龍掌能練到【如此境地】的重要原因不是因為【郭靖劈樹多】，而是郭靖練了【全真教內功】，這可以證明降龍掌不是以【內勁】傷人的功夫。【練氣】可以提升降龍掌的【附加傷害值】，但這不是降龍掌的【常規傷害值】。同樣是外門功夫，少林的【外門神功】跟金剛門的【外門神功】，大概就是這個區別吧：少林有內功體系，可以極大提升掌力的【附加傷害值】，而金剛門沒有內功體系，只能發揮掌力的【常規傷害值】。
所以說最開始的時候，張無忌判斷張三丰受傷輕重，是建立在【剛相內功外功都是三空級別的高手】這一前提下的，所以得出了【太師父臟腑已受重傷】的判斷。但是當張三丰知道剛相其實是金剛門弟子，內力平平之後，甚至走在去真武觀的路上運運氣，就知道自己【真氣並未受損】，所以才說出【傷勢無礙】的話，這也能證明為什麼張三丰打完太極拳【一套拳法練完，精神反見健旺】的原因，因為他本身就受傷不重。否則太極拳再厲害，打一套拳還能治傷嗎？
---------------------------------------------
內力不足的外門功夫，難以造成致命傷害，即便剛相內力確實不錯，對張三丰能造成何種傷害？
首先我不認為剛相內力出色，說他是【法王級別】更是扯淡。蝠王內力較差，但是寒冰綿掌也是靠內勁傷人。十幾年前的金毛獅王都能拼內力打傷崆峒三老，用獅子吼震傻一島炮灰，更別說十幾年冰火島勤修苦練了。其次作為阿三的師弟，首先阿三是內力一般。如果阿三內力真的練到一定程度，不會被太極拳帶的練站都站不穩，參見阿二就知道了，內力高深的人，張無忌的太極拳根本帶不動。張無忌打阿二，用的方法跟對範瑤一樣，運起乾坤大挪移第七次的功夫，攢著阿二的內力一起發出去，所以他贏阿二跟太極拳毫無關係。看看對阿二的表述【這阿二是‘金剛門’中的【異人】，天生神力，由外而內，居然另闢蹊徑，練成了一身【深厚內功】，造詣早已遠遠超過了當年的祖師火工頭陀，可說乃是天授。】阿二是異人，所以才練成內功，這是【獨特性】， 作者單獨說他【內功深厚】，言外之意就是其他人內力實在不怎麼樣。如果金剛門除了阿三都身居一身內功，金總不會刻意說明火工頭陀的內功不行的問題。我們可以認為剛相掌力剛猛，阿三指力深厚。但這不能證明兩人內力高深，甚至達到四王雙使的級別。
扯遠了。即便剛相內力不錯，但是在張三丰這種內力怪面前，傷害究竟能達到多少。
有兩個正面對照組和一個反面對照組。分別證明【內功和外功攻擊在內力差面前，傷害並沒有想象的那麼高】。
第一個正面對照組是光明頂常敬之偷襲張無忌。
他一拳命中對方要穴，見張無忌渾如不覺，大感詫異，衝口而出：“你……你已練成‘金剛不壞體’神功，那麼是少林派的了？”張無忌道：“在下不是少林派的弟子……”常敬之知道凡是護身神功，全仗一股真氣凝聚，一開口說話，真氣即散，不等他住口，又出拳打去，砰的一聲，這一次是打在胸口。
張無忌笑道：“我原說‘七傷拳’若無內功根柢，並不管用。你若不信，不妨再打一拳試試。”常敬之拳出如風，砰砰接連兩拳。這前後四拳，明明都打在對方身上，但張無忌笑嘻嘻的受了下來，竟似不關痛癢，四招開碑裂石的重手，在他便如清風拂體，柔絲撫身。
常敬之明知以自己的身份地位，首次偷襲已大為不妥，但勉強還可說因對方出言侮辱崆峒絕技，以致怒氣無法抑制，這第二次偷襲，卻明明是下流卑鄙的行徑了。
他知若非常敬之在張無忌身後偷襲，那麼第三拳上所受的好處將遠不止此。
常敬之是崆峒五老之一，打小練的正兒八經內功，練到【氣走諸穴】之後開始練習七傷拳，這幾十年內力修為比火工頭陀那種偷來的不知道高出多少倍吧，七傷拳是【內勁傷人】的代表，但是他的內力等級，在張無忌的內力等級面前略等於無。【偷襲】自然自取其辱了。
有人說了，七傷拳是內家功夫，常敬之練的也不到家。第二個正面對照組，是蕭峰對掃地僧。
蕭峰大驚，這老僧既能一掌打死慕容博，也能打死父親，大聲喝道：“住手！”雙掌齊出，向那老僧當胸猛擊過去。他對那老僧本來十分敬仰，但這時為了相救父親，只有全力奮擊。那老僧伸出左掌，將蕭峰雙掌推來之力一擋，右掌卻仍是拍向蕭遠山頭頂。
便在此時，蕭峰的右掌已跟著擊到，砰的一聲呼，重重打中那老僧胸口，跟著喀喇喇幾聲，肋骨斷了幾根。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！降龍十八掌，果然天下第一。”這個“一”字一說出，口中一股鮮血跟著直噴了出來。
我無法證實蕭峰這一掌算不算【偷襲】，但想必也無法證偽。剛相的偷襲是全力施為，蕭峰為了救人也是出盡全力。蕭峰的降龍掌是金庸承認的最巔峰，也是外家功夫最巔峰。但是他一掌打在掃地僧胸口，掃地僧吐了一口【鮮血】，肋骨斷了好幾根，單看【表象】受傷程度怕不比張三丰輕。即便掃地僧有所防備，但是蕭峰的掌力跟剛相那差太遠了，一來一去也差不了太多。那掃地僧中掌之後還幹了什麼呢？
蕭峰縱身急躍，追出窗外，只見那老僧手提二屍，直向山下走去。蕭峰加快腳步，只道三腳兩步便能追到他身後，不料那老僧輕功之奇，實是生平從所未見，宛似身有邪術一般。蕭峰奮力急奔，只覺山風颳臉如刀，自知奔行奇速，但離那老僧背後始終有兩三丈遠近，邊邊發掌，總是打了個空。
中了蕭峰全力的降龍掌，還能提著兩百多斤的人，提氣直奔快到蕭峰都追不上。這個現象除了能說明掃地僧【強】之外，還能說明掃地僧【受傷不重】，因為【蕭峰不強】明顯是偽命題，【吐血】表象也說明掃地僧是【受了傷的】，所以【吐出鮮血】，並不見得是【受傷重】的特徵。所以我認為，無論外功還是內功，在極大的內力差面前，傷害實在是有限的很。
反面對照組是所有說張三丰牛逼最喜歡用的例子：謝遜打死空見。
謝遜在空見毫無防備的前提下用七傷拳一拳打死了空見，所以剛相的掌力打在張三丰身上，張三丰還能反殺，張三丰太牛逼了。合理嗎？
合理的前提有三個：1.謝遜≈剛相 2.張三丰≈空見 3.般若金剛掌威力與傷害方式≈七傷拳
挨個論證。
1.剛才已經說了，阿三是金剛門的外家高手，空性是他師弟，功力差不多約等於阿三。金剛門除了阿二內力均屬平常，所以剛相的傷害【純以外功傷害為主】。
謝遜是什麼水平，參見原文兩處。
再說你去奪那《七傷拳譜》之時，你曾跟崆峒派的三大高手比拚內力，可是“崆峒五老”中的其餘二老呢？他們為甚不來圍攻？要是五老齊上，你未必能保得性命罷？’
哪知他年紀輕輕，內功造詣竟自不凡，支援到一盞茶時分居然還能不屈。兩人比拚掌力，同時都注視著殷素素的動靜。張翠山氣凝於胸，不敢吐氣開聲。謝遜卻漫不在乎，說道：“小姑娘，你還是別動手動腳的好，否則我改掌為拳，一拳下來，你心上人全身筋脈盡皆震斷。”
謝遜是虐崆峒三老和張翠山的水平，這四個人可都是打小跟著名師學習內家功夫的，張翠山的武當派更是以內力綿長見長。可證謝遜內力比剛相強出不知道多少倍。
2.張三丰是否約等於空見我不好論證，這裡論證下張三丰跟剛相的功力差，是否約等於空見跟謝遜的功力差。
張三丰跟剛相的功力差是大的，這個不需要專門論證。看看空見跟謝遜的。
我這拳擊出，和前三拳已大不相同，他身上生出一股反震之力，只震得我胸內腹中，有如五臟一齊翻轉。我心知他也是迫於無奈，倘若不使這門神功，便擋不住我的七傷拳。我久聞少林派‘金剛不壞體’神功乃古今五大神功之一，其時親身領受，果然非同小可。
謝遜撫著他的頭髮，說道：“我打過第五拳，空見大師便道：‘謝居士，我沒料到七傷拳威力如此驚人，我不運功回震，那便抵擋不住。’
他眉頭一皺，顯得很是疼痛。我明白他的意思，他如以胸口擋我拳力，反震之力太大，只怕我禁受不起，但小腹的反震之力雖然較弱，他自身受的苦楚卻大得多。
論證空見跟謝遜的功力差，有個繞不開的話題：金剛不壞神功。《倚天》裡沒有對這門神功有更詳細的解釋。根據書裡表現的特性，加上我個人的推測，金剛不壞神功是一門需要特殊運氣的外門護體神功，就如常敬之所知，是需要【運真氣】的。
一般金書裡的護體神功有兩種，一種如內力怪們的真氣護體，如張無忌，虛竹等。
但這兩下刺痛似有形，實無質，一股寒氣突破他護體的九陽神功，直侵內臟。他知這是波斯三使一股極陰寒的內力，積貯於一點，從聖火令上傳來，攻堅而入。本來以至陰攻至陽，未必便勝得了九陽神功。只是他的九陽神功遍護全身，這陰勁卻是凝聚如絲髮之細，倏鑽陡戳，難防難當。
虛竹這時體內北冥真氣充盈流轉，宛若實質，卓不凡長劍刺到，撞上了他體內真氣，劍尖一歪，劍鋒便從他身側滑開。
內力怪們都有類似的掛，張三丰這種內力大拿沒道理沒有，而這種護體神功，是完全的【隨心念而生】，不需要【運功時間】的，而且內力等級越高，反應時間越短。
張無忌一驚之下，護體的九陽神功自然發出，和對方拍來的掌力一擋。
還有一種就是所謂的【橫練功夫】了，典型的如黑風雙煞。
她後心給全金髮秤錘擊中兩下，卻似並未受到重大損傷，才知她橫練功夫亦已練到了上乘境界。眼見她除了對張阿生的尖刀、韓小瑩的長劍不敢以身子硬接之外，對其餘兵刃竟是不大閃避，一味凌厲進攻。
金剛不壞神功大體上跟橫練功夫差不多。但是黑風雙煞是純粹的硬練鐵布衫，沒有內力根基支撐，多半也達不到【隨心而至】的境界。而空見作為四空之首明顯是有深厚的少林九陽功做基礎的，他要化解七傷拳的拳勁，就有兩個選擇，【像張無忌化解常敬之唐文亮那樣單純靠著深厚的內功化解傷害】跟【內功為主，外功為輔】，而參照他需要【運金剛不壞神功】才能【化解七傷拳拳勁】的情況來看，他跟謝遜的內力差顯然達不到化解謝遜七傷拳內勁的高度，所以他需要用外門的【金剛不壞神功】來輔助化解，所以謝遜才說【倘若不使這門神功，便擋不住我的七傷拳。】
而進攻者內力到處，是可以破解內力一般的外門鐵布衫護體神功的。比如任我行。
鮑大楚道：“薛香主一身金鐘罩、鐵布衫的橫練功夫，尋常刀劍也砍他不入，可是給人五指插入胸膛，將一顆心硬生生的挖了出去。除了這廝之外，當世更無第二人……”
以內御外，是金書武功體系的特色，只有哪個頂級高手是內功神通但不通招式的，反過來的似乎一個沒有呢。
有人說空見能把手搭在謝遜肩頭而謝遜毫無反抗，說明空見實力很強，差距跟張三丰對鶴筆翁一樣。不論鶴筆翁如何，只說從實戰表現來看，空見跟謝遜的差距，顯然沒有到【秒】的級別。而從原文來看，似乎也只是說明了【空見身法極快】而已了。
我轉身之時，只道他離開我只不過兩三尺，哪知他一拍之下，立即飄出四丈，身法之快，步法之輕，實是匪夷所思。
3.第三點也很好論證了，七傷拳是典型的【內勁傷人】，與金剛門的掌力傷人邏輯是不同的。
宗維俠聽他這幾句話，的的確確是“七傷拳譜”的總綱。拳譜中諄諄告誡，若非內功練到氣走諸穴，收發自如的境界，萬萬不可練此拳術。
有人逮住剛相【獰笑著】催動掌力的細節說事兒。
但覺空相竭盡全身之勁，將掌力不絕的催送過來，臉白如紙，嘴角卻帶獰笑。
知乎大部分知友都是【練外門神功的】，我相信你們都沒什麼【內力】，不信的可以試試你是打別人一掌，是這一掌本身疼呢，還是你後續催動的【掌力】疼、傷害大呢？
我相信【催動內力】應該是一個類似持續力輸送導致對方真氣產生【共振】、造成對方臟腑受傷的過程。對方內力大過自己，達不成共振，傷不到對方是很正常的事，這不是不斷催動掌力和獰笑能解決的問題。沒有內力就是沒有內力，獰笑得再厲害再邪惡也還是沒有內力。
還有人認為，阿三殺了空性，所以阿三的師弟剛相也差不多是空性級別。這就好比說令狐沖能打敗沖虛，我是不是也可以認為陸大有也能打敗沖虛？
至於阿三擊敗空性的方式是【指力對指力，破了空性的龍爪手】，這個【破】很有玄機，空性武功很高，但是練的多半是以外家功夫為主，內力或許並不甚強。
豈知雙掌掌緣剛和他右臂相觸，突覺一股柔和而厚重的勁力從他臂上發出，擋住了自己雙掌下擊。便在此時，張無忌右手五指也已虛按在空性胸口“膻中穴”的周遭。
左手抓住右手的五根手指，一施勁力，正要將之折斷，突覺左腕上一麻，勁道全然使不出來正是張無忌的手指在他手腕穴道上輕輕拂過。
雙掌下擊遇到張無忌的內力便攻不下去，空性的內力水平想必並不甚高，肯定是不如空見的，多半在謝遜上下。而參照空性拗斷五指就能自廢武功的情況看，龍爪手也是一門純粹的外門擒拿功。那阿三是不是也只需要拗斷空性五指就能【破】了空性的龍爪手呢？更何況，指力明顯不能等同於功力，更不能說明武功段位。梅超風的九陰白骨爪也是指力，她的指力能穿透人的頭骨，以指力論除了東邪南帝怕無出其右，但是她的水平在射鵰是什麼段位？
當然這是我的推測，我不太清楚具體如何操作的，就好比阿三這種內力水平能在金元寶上捏個手印，但是張三丰這種內功大拿反而做不到。不過是術業有專攻，難道張三丰是還不如阿三嗎？
綜上，張無忌所謂的【臟腑已受重傷】、張三丰認為的【需靜養三月】，是建立在剛相是空字輩高手、且內功外功均已相當了得，而且掌力是正宗少林寺的金剛般若掌力的前提下說出的。而張三丰最後沒有【靜養三個月】，是因為在瞭解了剛相的實力和來歷之後，發現剛相的實力和自身的傷勢完全及不上最開始兩人對他的判斷，傷害有限，完全沒必要養傷三個月。並不是張三丰多麼通神，受了傷隨便歇兩天就好了。