唐王並不支援，西天取經是唐僧自己的個人事件，歷史記載唐僧是偷渡出國取經的。回來接到唐王接見，是因為唐王要借這件事完成他某項政治需求。

而西遊記小說裡面來說，唐僧取經是西方佛教東傳的必然事件，漫天神佛的支援，就決定了他的必然成功。唐王在神佛眼裡並不重要，閻王和菩薩能讓他在地獄遊玩一圈，嚇唬他贊成取經，也能用其它方式讓他贊同。西遊記中唐僧取經最大的阻礙是徒弟神佛們處理的，唐王贊同不是必然要素。

額，個人覺得這個其實和唐王沒得多大關係，沒有唐王肯定還有李王，趙王，嚴肅一點講其實和唐僧都沒多少關係，，，

唐王支援不支援，這經抖得取，至於唐王支援那是沒下了套。

佛教要東進，肯定要想些非常手段。拋開神話，當時的唐朝一直是尊奉道教的，士大夫也修道成風，因為李家王朝為了提高知名度和血統，追人道教祖師李耳（老子）為他們的祖先。無論從天庭還是從人間都是道教統治。

當時的大唐可以說是世界政治經濟文化中心，各方面都很繁榮，所以佛教要拓展業務，增加粉絲，就要東進到大唐。但在道教思想的通知下要想東進，那就得想辦法。

於是如來的愛徒金蟬子轉世到大唐當了和尚，後來觀音菩薩這個辦公室主任，先是指點漁民打魚，故意惹怒涇河龍王，然後又設套讓涇河龍王違反天條，又指點龍王找唐王想辦法，唐王答應了，結果魏徵巧不巧的睡著了，在夢見把龍王斬了，於是龍王魂魄一直纏繞唐王，同事觀音菩薩又協調地府把唐王魂魄溝走，在地府進行了一日遊，告訴他建立大唐時殺孽太重，唐王驚慌時，這時地藏王菩薩又出現了，告訴唐王，要贖罪就得搞水陸大法會。

於是唐王搞水陸大法會，優秀的小唐僧被選拔為主講人，但這是觀音菩薩又化身大和尚出現了，說你那都不行，是小乘的，要搞好就要弄大乘的，於是就給唐王只招，大乘的在西天，大肆包裝一番，還要經過九九八十一難等，增加難度才能提現取經的價值，才能讓唐人深信不疑，要派高僧到哪去虔誠求取，結果唐僧就被認成乾弟弟踏上了取經路。

這一連串的天衣無縫套路，一步步把唐王引上了道，被動的積極的取經了。

從原著來說，取經不是唐王支不支援的問題，是唐王先是做夢遊地府，後辦水陸法會，再次又聽了觀世音菩薩的話之後，最終唐王希望去西天取經，而唐僧其實只是扮演了快遞員的角色，唐生本是不想去西天取經的，畢竟去西天取經困難重重，可能還會有生命危險，接下來唐王先是封唐僧為左僧綱，右僧綱，天下大閘都僧綱之職，後又與唐僧結拜為兄弟，然後又從觀音菩薩那買來錫杖袈裟和紫金缽盂贈予唐僧，花了上千兩白銀，摺合現在人民幣好幾百萬，唐僧沒辦法這才硬著頭皮去西天取經，所以說，不是唐王支援唐僧去取西經，而是唐僧收了人家唐王的東西不得不替唐王去取西經。

必然可以

《西遊記》的思想價值就在於它無情地抨擊和否定了醜惡的現實，含有辛辣的諷刺意味。全書透過描述唐僧師徒取經途中的奇遇，見聞，以妖魔鬼怪代之封建社會的黑暗勢力，不留情面地揭露了統治者的荒誕行徑，有的國王因貪戀女色而混淆是非，竟欲挖人心座藥引子，有的國王黑白不分，聽任妖怪把持朝政禍國殃民等等。其中深意，不言自明。孫悟空是作者著意刻畫，也是迄今為止最受人們喜愛的藝術形象。他本領超群，智慧非凡，不受禮教束縛，敢於向天地至尊——玉皇大帝挑戰，他嫉惡如仇，一身正氣，他是力量的化身，代表著勞動人民戰勝一切困難的信念，是一個光彩奪目的英雄。

有網友問道：《西遊記》當中如果唐三藏沒有得到唐王的大力支援，唐僧能夠順利的取得真經嗎？

唐王雖然是人間帝王，但是在《西遊記》當中也不過是一個小角色罷了，他的意願不重要，因為即便他的意願和眾神佛的不一致，想要影響他，改變他簡直不要太容易。這個主要還得看天上神佛的博弈結果。

唐王朝所在的南贍部洲是天庭的勢力範圍，也就是道教的影響範圍之內。所以佛教想要傳播進來，首先要有道教的許可，而兩方交易完畢，想要對唐王施加影響是再容易不過了。即便是如同《封神演義》當中的說法，帝王擁有氣運在身，如果神仙貿然干預會有業果，那如果僅僅是引導等等一些間接的手段去影響，也不會太難。畢竟凡人在神仙面前就是螞蟻罷了，不在同一個維度，神仙干預了凡人也發現不了。能夠對抗神仙的只有神仙，所以佛道雙方商量好了，就沒得改變了。

在《西遊記》當中，佛道雙方就已經是協商好了，所以佛教出手給唐王設局的時候，道教也沒有人出來干預，甚至於會搭把手幫幫忙。金蟬子轉生唐王朝，涇河龍王違反天條從而找上唐王，魏徵入夢斬龍王，龍王冤魂纏唐王。然後地府又莫名其妙的把唐王的魂魄勾走了，再到地獄走一遭，最後又告訴唐王殺戮過重，需要水陸大會超度，從而引出了西天取經。如此連哄帶騙再帶威嚇的，把唐王騙的一愣一愣的，心甘情願的送唐三藏去西天取經了。

而唐王為唐三藏準備了什麼呢？他給了唐三藏一張通關文牒，一個紫金缽盂，兩個隨從，一匹白馬，一杯素酒。但是呢，一杯素酒喝掉了，白馬被小白龍吃掉了，兩個隨從被妖怪吃掉了，通關文牒和紫金缽盂倒是陪伴了唐僧一路。最後紫金缽盂還被唐僧送給兩位尊者換得了無字真經。從這些來看……似乎唐王送的東西都沒起太大的作用的樣子，畢竟真的沒有紫金缽盂，孫悟空出去找個值錢的東西也不是很困難的。而通關文牒，看似很重要，陪伴了唐僧一路，每個國家都用得到，但是說實話，即便是沒有通關文牒，也沒什麼大事，要過關也不難。所以從這邊來看，即便是唐王不想送唐僧去取西經，也沒什麼大不了的，不影響什麼。

在真實的歷史當中，唐王李世民也並不支援玄奘去西天取經，實際上可能李世民壓根兒就不知玄奘這個人，玄奘打了數次報告，都沒有獲得批准。而且唐朝是沒有“通關文牒”這種東西的，“通關文牒”出現在明朝時期，在此之外叫做“過所”“關牒”，同樣的，玄奘也沒有這東西，那麼玄奘是用什麼來證明他是大唐的人呢？在唐朝的時候，對僧人數量控制是很嚴的，而這個身份標識就是“度牒”。有“度牒”才能夠出家為僧，但是同時，唐朝對於出國（出關）是比較嚴格的，需要批准才能夠出關。玄奘無疑沒有得到唐王朝的批准，屬於是偷渡出去的。

直到公元627年，長安發生了一起嚴重的霜災，導致了大饑荒，無數災民逃難，朝廷只能允許災民離開長安境內。而玄奘也是趁此機會離開了長安，來到了瓜州（敦煌）。但是玄奘沒有關牒，又一定要出關，那時候唐朝與突厥關係正緊張，於是玄奘被盯上了，根據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的記載，涼州都督李大亮發出通緝令：有僧字玄奘欲入西蕃。所在州縣宜嚴候捉。朝廷要求把玄奘押送回去。不過瓜州的官員李昌（史書上沒有描寫職位，電視《大唐玄奘》中設定為太守）是信佛人士，壓住了朝廷的公文，將玄奘送了出去。

十餘年的風雨兼程，玄奘取完了西經後終於回到了長安，但是回到長安的玄奘也並非一帆風順，雄才大略的李世民怎麼可能因為佛學而對玄奘有所厚愛。他看重的是玄奘十餘年遊歷西域的經歷，這個時候的李世民平定了遼東，更多的是想要平定西域，打擊突厥，他想要玄奘為他提供情報。

而玄奘自然是拒絕了，而相應的，玄奘想要翻譯經文的願望也一次次落空了。《大唐西域記》的出現，也正是李世民和玄奘二人博弈的結果。《大唐西域記》由玄奘口述，辯機和尚（那個和高陽公主私通被腰斬的和尚）記敘而成。而作為回報，李世民也組織僧人幫助玄奘翻譯經文。不過玄奘雖然名氣很大，也是著名的佛學家，但是在佛教史上，他的貢獻可能要比大家想象的要小一些。在唐代時期，中原的佛教是以“空宗”為主，而古印度的佛教則分為了“空宗”般若學和“有宗”唯識學，玄奘去的時候，正是天竺“有宗”盛行的時候。所以學成歸來的玄奘，在國內並沒有得到非常多的重視，有些鬱郁不得志。

觀音奉如來法旨去東土尋找取經人，到了以後觀音並不急著找人，而是先住進了土地廟裡。接著就發生了涇河龍王違背天條一案，太宗平白無故被捲了進去。地府之行，太宗討回了清白，也親眼見到了自己犯下的冤孽。還陽後的太宗如約建水陸大會，超度冤魂。

時機成熟，觀音化成和尚去遊說太宗，太宗心動，於是有了派人去西天求取真經的想法。唐僧是水陸大會上的第一高僧，還收了太宗（觀音）的袈裟和錫杖，因此，太宗問誰願去西天求經時，唐僧責無旁貸，承擔了這個艱鉅任務。

也就是說，太宗才是老闆，唐僧只是員工。觀音心裡清楚，佛教若想在東土枝繁葉茂，皇帝的支援至關重要，因此，名義上是唐僧取經，實際上是太宗取經。唐僧有了太宗的使命，有了御弟的身份，有了官牒，西行路上大唐的官吏和寺廟對其十分恭敬，沿途小國更是禮遇有加。

一、唐王的大力支援，可以說是《西遊記》的一個楔子，長安城也是這本小說的起點和終點。沒有唐王的支援和玄奘身世的前因後果，如何引出去西天取經的故事。可以說，因果報應是《西遊記》貫穿始終的佛法理念。作者借用唐王的支援，體現一種當時政治階層的佛教文化傾向，藉此教化民眾。第二個，玄奘作為唐王義弟，同時也肩負著傳播唐文華的任務和使命，這也是唐王一種手段，希望一路西行，能夠大力傳播大唐文化和威名，所以何樂而不為。

二、西天取經的最重要一點，只有取得唐王的支援，才能拿到通關文牒。沒有這個等於寸步難行，一路上經過的一些國家都會禮遇有加，不但能夠傳播唐文華，還可以避免很多不必要的麻煩。寫書就是編故事，而且要將故事編的有頭有尾，有始有終，而且經得起邏輯推敲，否則無法自圓其說。從一這點上講，吳承恩是一個出色的小說家。從金蟬子轉世到唐王搞水陸大法會，直到觀音化身遊說唐王西天取經，這一系列故事，構思佈局精彩，氣勢恢宏龐大，給《西遊記》鋪墊了一場九九八十一難的大戲。

三、《西遊記》的主角很多人覺得是唐僧，其實不然，作者著墨最多是孫悟空這一個角色。所有的鋪墊和人物塑造，都是為了體現孫悟空這樣一個天不怕地不怕的精神反叛者。吳承恩想象力豐富，利用神話傳說和佛教理念，結合現實生活，將自己的人生價值觀和對世事的觀察，細緻入微的一一進行提煉和昇華，塑造了一系列妖魔鬼怪和唐僧師徒的鬥爭故事。也讓《西遊記》成為聞名於世的四大名著之一。