這裡是不請自來的守仁君

這你就真的誤會清朝了。

裹腳這一陋習有好幾個起源，一般都認為源於北宋或者五代，逐漸發展成為一種畸形的審美觀。世人普遍以三寸金蓮為美，以天足為醜。

宋元明清沒有一家說法律規定必須纏足，只能說當時的皇室也受“三寸金蓮”這一審美的影響，所以並未下令禁止。

但是清朝其實是反對纏足的，旗人女子不纏足，滿人統治者也欣賞不了纏足之“美”。而且他們認為纏足是對人體的損害，皇太極在入關以前就曾嚴令旗人女子不許學習關內人纏足，康熙年間也曾多次下旨嚴禁纏足，並且懲罰非常重，如果發現有女子纏足，其父為官者免職，為民者杖四十並流放十年。但是如此重的刑罰並沒有遏止纏足這一陋習的發展，由於這並不影響清王朝的統治，因此後來也就不了了之了。

守仁君認為，當年婦女纏足這一陋習其實錯在男人，纏足對婦女們有好處嗎？並沒有。他們之所以纏足，其實還是為了能讓男人們欣賞她們，能讓自己好嫁出去。

裹腳這個習俗是我們漢族祖先發明的，從宋朝就發明和流行開來，到了明朝時候發揚光大，成為我們漢族婦女的標誌和特色。

想把責任推給清朝，那是無知、無恥、無賴。

從順治入關開始，直到清朝垮臺，清朝政府多次禁止婦女裹腳，但遭到漢族官民激烈的反對，無奈之下，只好聽之任之。

清朝未入關之前，漢族就以纏足為美，視作“中國法”，用來區別夷夏。明朝甚至想用這個習俗來抵禦後金。

明代官員瞿九思，他是《萬曆武功錄》的作者，他就曾經提出過一個“纏足御虜”的宏偉設想： 想用“金蓮玉足”來誘惑八旗勇士，使其喪失鬥志。

真不知“羞恥”二字為何物。

清軍入關，順治進京，推行了三項政策：剃髮、易服、禁纏足，從習俗上要消除“夷夏之別”。

順治元年，孝莊太后諭：順治二年諭：順治十七年，又規定：

雖然遭到激烈反抗，但剃髮令總算是推行下去了，但“禁纏足”卻怎麼也搞不定。

看來，咱們漢族男人有志氣，寧可自己跪著，也堅決不肯讓女人站著，真是有出息啊！有這錚錚鐵骨的勁兒，咋就沒保住自己的髮際線呢？

不好意思，我就這說話風格，容易傷人，見諒了。

《清稗類鈔》記載：

康熙元年，清政府仍然禁足。清人筆記《菽園贅談》記載：

這也反應了當時在漢族高層中，纏足還是個風尚，家中女性不纏足，被視為笑柄。

到了康熙二年，禮部儀制員外郎王士禎上疏奏請 “寬民間女子裹足之禁”，朝廷同意了，這項禁令就稍微緩了一下。

康熙三年，朝廷又重申禁令，“康熙元年以後所生之女，禁止裹足”，下令康熙元年以後出生的女孩不允許纏足。

但是，禁令卻沒什麼效果。 甚至成為漢族人內鬥的工具，有人將他人在康熙元年以前所生之女兒，誣告為元年以後，使其無辜受害。

康熙七年，清廷只好“寬女子纏足禁”。

為了防止旗人也效仿這種惡習，乾隆年間，多次下旨，禁止旗女仿效纏足。

嘉慶九年，宮中選秀女，發現鑲黃旗漢軍秀女中，有十九名纏足女子。

北韓“北學派”學者樸趾源寫過一本《熱河日記》，記載了他到中國參加慶賀乾隆帝七十大壽的見聞。其中有一段他與中國知識分子王鵠汀的對話：

樸趾源認為，女人纏足很難看，而且行動不便，為什麼漢族女性仍然要纏足，王舉人用手寫了“恥混韃女”四字，又迅速抹去。說死也不會改變。

這就是漢族知識分子的心聲，寧死都不願意家中女性放足，認為這是民族氣節。

真不知羞恥，即然這麼有種，留那麼高的髮際線是什麼意思？

這位王舉人還追溯回憶這項風俗的來歷：以醜為美，以恥為榮，說句大實話，這些垃圾男人千方百計地限制女性的自由，不就是怕被女人比下去了，暴露了自己的無能和窩囊廢唄！

為了自己心裡那點見不得人的陰私，纏足被男人們賦予了一種時尚和高貴的意味，還把不纏足的女性視為下賤：就是這麼不要臉。

由於滿族女性不纏足，也影響到京城內外一些漢族女性，她們也改成天足。

福格的《聽雨叢談》中曾經記載：

這個惡俗嚴重拘禁了中國婦女的身心健康，對於整個民族都是一種傷害：

而清朝一直透過各種方式來試圖改變這個風俗。甚至到了戊戌變法時期，光緒也還下令禁止纏足。

1902年，清廷頒示勸誡纏足上諭，“十八省總督皆有戒纏足之示”。

1902年，新任的四川總督岑春煊到達成都上任，發現當地纏足盛行，不禁慨嘆：

岑春煊曾任山西巡撫，山西“向以小腳聞名”，而到了四川，惡俗更盛。

於是，岑春煊上任後立即刊發《勸戒纏足示諭》，印了五萬本頒發到各地官紳，要求各處勸止纏足。　

1903年，錫良繼任川督，也通飭各縣刊發勸禁纏腳的告示，“遍貼城鄉市鎮”。

1905年，慈禧太后頒佈諭旨：

朝廷三令五國，但阻力巨大。

1906年的《廣益叢報》： 為了禁止纏足，清朝甚至封官許願，減免錢糧徭役。兩江總督端方下令：

到了溥儀時代，清廷仍然在為禁纏足而努力。

1909年（宣統元年），趙寫成釋出告示，在各處張貼。但阻力重重。 　　

五月，榮縣縣令肖惠畲釋出《放足示文》： 然而沒有什麼卵用，放腳的婦女寥寥無幾，反而有人編順口溜嘲諷：

直到清朝覆滅，也沒解決掉這個纏足問題，甚至到了1930年後，雲南的漢人娶親找媳婦，仍然堅持要小腳：能有什麼辦法，這幫蝗漢就這付德性。

本來這種玩意隨著程朱理學的沒落也就消失了，是咱大清把心學徹底消滅，把已經掃進垃圾堆的理學重新扒了出來，並且大力扶持，成功的式理學進化成了吃人的封建禮教。

首先，裹腳不是清朝滿人強迫的，這習俗是自宋朝開始的。

其次，滿清在下令剃髮的時候，也下令禁止裹足了，但遇到的反抗比剃頭都強烈，所以沒能實行。

很抱歉的告訴你，做不到，至少在外來文化進入中國之前很難做到。為什麼這麼說？因為纏足的文化從中國古代便有，已經流行千年，所以清朝民眾根本不認為這是一種陋習，女性以三寸金蓮為榮，男性更是追逐三寸金蓮，就像現在的人喜歡膚白胸大一般，甚至不少人都有現在我們所說的戀足癖，在清代的小說戲曲中常有大量關於小腳描寫，更其甚者，就是有人還為小腳撰述過專著，如《香蓮品藻》中

“閒思蓮足纖妍，花堪解語，更無凡卉得的與追蹤；至有歷百折而不回，貫四時而不改，則惟寒梅、翠竹、蒼松差堪接武。”

文章中認為三寸金蓮賞心悅目的程度超過了一切繁花，可以供人們觀賞，把玩。

纏腳最初只是舞蹈表演所藉助的一種表現手段，如西方芭蕾一般一樣需要將腳掌纏起包裹，以便舞蹈。三寸金蓮的典故源於南唐後主李煜後宮，有個宮女叫窅娘，舞藝非凡，李後主差人用黃金鑄造六尺金蓮臺,並用布帛將窅娘的腳裹成新月狀,讓她於蓮臺上舞蹈，所以就有了三寸金蓮的說法。而進入南宋以後,纏足文化流向民間，逐漸侵蝕了整個社會的文化觀念,使許多女性難以掙脫束縛,而沉浸其中不能自拔。明代坊院中不少妓女就以小腳作為媚惑男人的資本，纏足不再是舞蹈之用，反而小腳成了成為了當時所有城市女人競相效仿的物件。同時纏足出人意料的成為區分富貴的象徵，通常只有富貴人家的女子才有條件擁有一雙驕人的小腳。

出人意料的是，清朝入關之後，曾一度禁止滿族女子纏足,但意想不到的是卻遭到滿族女性的反對,引起她們極大的不滿，至此裹小腳之風愈演愈烈,達到了登峰造極的地步，女性們均以小腳為榮,以大腳為恥，可以說纏足文化在清朝達到了巔峰，比如清朝民間有句流行語叫“牌坊要大,金蓮要小”就深刻反映了民間對於纏腳的認同

所以我認為在當時環境下，即使女性可以自主選擇是否纏腳，她們也會選擇纏足，因為當時大環境下，只要家庭條件允許，必定會選擇纏足，即便經濟條件不那麼好的家庭也趨向於這麼做，對女孩而言，纏足是一種特權，可以向用於對外宣告自己的身份地位。

最後，我承認纏足是一種對女性的迫害，但這僅僅只能用我們現代人的視角去看。如果在古代，你剝奪了她纏腳的權力，就像現在你剝奪女性買包買新衣，化妝的權力一般，她是會找你拼命的。

滿族女性不纏足，所有滿族女性都是天足，而且滿族家庭中未出閣的女孩地位極其尊貴，出閣後，孃家也是非常寵愛和惦念的，回孃家時，依舊在孃家排在兄弟嫂子弟妹的之上，具有一定發言權。姑奶奶張嘴，嫂子就得讓著。況且滿族是遊獵民族，一雙小腳是無法在白山黑水的草原河灘森林生存下去的。相反，是滿族進入中原作主天下後，和漢人的纏足惡習進行了頑強的鬥爭。

清朝明明一直都挺能意識到裹腳是陋習的，就不要汙衊人家了。

真正意識不到的是漢人。清朝想盡了各種辦法，都不能阻止漢人纏足。

漢人纏足的情況到了什麼程度呢？

看上面這張晚清民初的漫畫《旗人改裝圖》吧。辛亥革命前後，許多滿人為了躲避漢人的迫害，不得不偽裝成漢人。

由於滿洲女子基本都是天足，所以只能趕緊纏足，裹上裹腳布，試圖以假亂真。

清朝的國策一直都是，嚴禁女子纏足。

例如，清太宗崇德三年（1638），朝廷就規定“若裹足，則砍足殺之”。

1644年清朝入關，對漢人男子要求剃頭，女子要求放足。不過，放足令的推行始終不如人意。以致在康熙七年（1668）時，朝廷遵從左都御史王熙之請，“寬女子纏足禁”。這就所謂的“男降女不降”——

男人都被迫剃頭了，只能透過給女人纏足，抵抗清朝。

總而言之，清朝是意識地挺全面的，還是想辦法怎麼讓漢族意識到不要纏足吧。

纏足是宋朝開始的。是程朱理學提倡的，一個是畸形“美”，主要是便於控制婦女“大門不出二門不邁”“女子無才便是德”。可不能賴清朝。清朝禁纏足，沒效果，滿人從來不纏足，慈禧太后也是大腳！可惜日本人沒學到這個“美足技術”。

這裡是不請自來的守仁君

這你就真的誤會清朝了。

裹腳這一陋習有好幾個起源，一般都認為源於北宋或者五代，逐漸發展成為一種畸形的審美觀。世人普遍以三寸金蓮為美，以天足為醜。

宋元明清沒有一家說法律規定必須纏足，只能說當時的皇室也受“三寸金蓮”這一審美的影響，所以並未下令禁止。

但是清朝其實是反對纏足的，旗人女子不纏足，滿人統治者也欣賞不了纏足之“美”。而且他們認為纏足是對人體的損害，皇太極在入關以前就曾嚴令旗人女子不許學習關內人纏足，康熙年間也曾多次下旨嚴禁纏足，並且懲罰非常重，如果發現有女子纏足，其父為官者免職，為民者杖四十並流放十年。但是如此重的刑罰並沒有遏止纏足這一陋習的發展，由於這並不影響清王朝的統治，因此後來也就不了了之了。

守仁君認為，當年婦女纏足這一陋習其實錯在男人，纏足對婦女們有好處嗎？並沒有。他們之所以纏足，其實還是為了能讓男人們欣賞她們，能讓自己好嫁出去。

裹腳這個習俗是我們漢族祖先發明的，從宋朝就發明和流行開來，到了明朝時候發揚光大，成為我們漢族婦女的標誌和特色。

想把責任推給清朝，那是無知、無恥、無賴。

從順治入關開始，直到清朝垮臺，清朝政府多次禁止婦女裹腳，但遭到漢族官民激烈的反對，無奈之下，只好聽之任之。

清朝未入關之前，漢族就以纏足為美，視作“中國法”，用來區別夷夏。明朝甚至想用這個習俗來抵禦後金。

明代官員瞿九思，他是《萬曆武功錄》的作者，他就曾經提出過一個“纏足御虜”的宏偉設想： 想用“金蓮玉足”來誘惑八旗勇士，使其喪失鬥志。

真不知“羞恥”二字為何物。

清軍入關，順治進京，推行了三項政策：剃髮、易服、禁纏足，從習俗上要消除“夷夏之別”。

順治元年，孝莊太后諭：順治二年諭：順治十七年，又規定：

雖然遭到激烈反抗，但剃髮令總算是推行下去了，但“禁纏足”卻怎麼也搞不定。

看來，咱們漢族男人有志氣，寧可自己跪著，也堅決不肯讓女人站著，真是有出息啊！有這錚錚鐵骨的勁兒，咋就沒保住自己的髮際線呢？

不好意思，我就這說話風格，容易傷人，見諒了。

《清稗類鈔》記載：

康熙元年，清政府仍然禁足。清人筆記《菽園贅談》記載：

這也反應了當時在漢族高層中，纏足還是個風尚，家中女性不纏足，被視為笑柄。

到了康熙二年，禮部儀制員外郎王士禎上疏奏請 “寬民間女子裹足之禁”，朝廷同意了，這項禁令就稍微緩了一下。

康熙三年，朝廷又重申禁令，“康熙元年以後所生之女，禁止裹足”，下令康熙元年以後出生的女孩不允許纏足。

但是，禁令卻沒什麼效果。 甚至成為漢族人內鬥的工具，有人將他人在康熙元年以前所生之女兒，誣告為元年以後，使其無辜受害。

康熙七年，清廷只好“寬女子纏足禁”。

為了防止旗人也效仿這種惡習，乾隆年間，多次下旨，禁止旗女仿效纏足。

嘉慶九年，宮中選秀女，發現鑲黃旗漢軍秀女中，有十九名纏足女子。

北韓“北學派”學者樸趾源寫過一本《熱河日記》，記載了他到中國參加慶賀乾隆帝七十大壽的見聞。其中有一段他與中國知識分子王鵠汀的對話：

樸趾源認為，女人纏足很難看，而且行動不便，為什麼漢族女性仍然要纏足，王舉人用手寫了“恥混韃女”四字，又迅速抹去。說死也不會改變。

這就是漢族知識分子的心聲，寧死都不願意家中女性放足，認為這是民族氣節。

真不知羞恥，即然這麼有種，留那麼高的髮際線是什麼意思？

這位王舉人還追溯回憶這項風俗的來歷：以醜為美，以恥為榮，說句大實話，這些垃圾男人千方百計地限制女性的自由，不就是怕被女人比下去了，暴露了自己的無能和窩囊廢唄！

為了自己心裡那點見不得人的陰私，纏足被男人們賦予了一種時尚和高貴的意味，還把不纏足的女性視為下賤：就是這麼不要臉。

由於滿族女性不纏足，也影響到京城內外一些漢族女性，她們也改成天足。

福格的《聽雨叢談》中曾經記載：

這個惡俗嚴重拘禁了中國婦女的身心健康，對於整個民族都是一種傷害：

而清朝一直透過各種方式來試圖改變這個風俗。甚至到了戊戌變法時期，光緒也還下令禁止纏足。

1902年，清廷頒示勸誡纏足上諭，“十八省總督皆有戒纏足之示”。

1902年，新任的四川總督岑春煊到達成都上任，發現當地纏足盛行，不禁慨嘆：

岑春煊曾任山西巡撫，山西“向以小腳聞名”，而到了四川，惡俗更盛。

於是，岑春煊上任後立即刊發《勸戒纏足示諭》，印了五萬本頒發到各地官紳，要求各處勸止纏足。　

1903年，錫良繼任川督，也通飭各縣刊發勸禁纏腳的告示，“遍貼城鄉市鎮”。

1905年，慈禧太后頒佈諭旨：

朝廷三令五國，但阻力巨大。

1906年的《廣益叢報》： 為了禁止纏足，清朝甚至封官許願，減免錢糧徭役。兩江總督端方下令：

到了溥儀時代，清廷仍然在為禁纏足而努力。

1909年（宣統元年），趙寫成釋出告示，在各處張貼。但阻力重重。 　　

五月，榮縣縣令肖惠畲釋出《放足示文》： 然而沒有什麼卵用，放腳的婦女寥寥無幾，反而有人編順口溜嘲諷：

直到清朝覆滅，也沒解決掉這個纏足問題，甚至到了1930年後，雲南的漢人娶親找媳婦，仍然堅持要小腳：能有什麼辦法，這幫蝗漢就這付德性。

本來這種玩意隨著程朱理學的沒落也就消失了，是咱大清把心學徹底消滅，把已經掃進垃圾堆的理學重新扒了出來，並且大力扶持，成功的式理學進化成了吃人的封建禮教。

首先，裹腳不是清朝滿人強迫的，這習俗是自宋朝開始的。

其次，滿清在下令剃髮的時候，也下令禁止裹足了，但遇到的反抗比剃頭都強烈，所以沒能實行。

很抱歉的告訴你，做不到，至少在外來文化進入中國之前很難做到。為什麼這麼說？因為纏足的文化從中國古代便有，已經流行千年，所以清朝民眾根本不認為這是一種陋習，女性以三寸金蓮為榮，男性更是追逐三寸金蓮，就像現在的人喜歡膚白胸大一般，甚至不少人都有現在我們所說的戀足癖，在清代的小說戲曲中常有大量關於小腳描寫，更其甚者，就是有人還為小腳撰述過專著，如《香蓮品藻》中

“閒思蓮足纖妍，花堪解語，更無凡卉得的與追蹤；至有歷百折而不回，貫四時而不改，則惟寒梅、翠竹、蒼松差堪接武。”

文章中認為三寸金蓮賞心悅目的程度超過了一切繁花，可以供人們觀賞，把玩。

纏腳最初只是舞蹈表演所藉助的一種表現手段，如西方芭蕾一般一樣需要將腳掌纏起包裹，以便舞蹈。三寸金蓮的典故源於南唐後主李煜後宮，有個宮女叫窅娘，舞藝非凡，李後主差人用黃金鑄造六尺金蓮臺,並用布帛將窅娘的腳裹成新月狀,讓她於蓮臺上舞蹈，所以就有了三寸金蓮的說法。而進入南宋以後,纏足文化流向民間，逐漸侵蝕了整個社會的文化觀念,使許多女性難以掙脫束縛,而沉浸其中不能自拔。明代坊院中不少妓女就以小腳作為媚惑男人的資本，纏足不再是舞蹈之用，反而小腳成了成為了當時所有城市女人競相效仿的物件。同時纏足出人意料的成為區分富貴的象徵，通常只有富貴人家的女子才有條件擁有一雙驕人的小腳。

出人意料的是，清朝入關之後，曾一度禁止滿族女子纏足,但意想不到的是卻遭到滿族女性的反對,引起她們極大的不滿，至此裹小腳之風愈演愈烈,達到了登峰造極的地步，女性們均以小腳為榮,以大腳為恥，可以說纏足文化在清朝達到了巔峰，比如清朝民間有句流行語叫“牌坊要大,金蓮要小”就深刻反映了民間對於纏腳的認同

所以我認為在當時環境下，即使女性可以自主選擇是否纏腳，她們也會選擇纏足，因為當時大環境下，只要家庭條件允許，必定會選擇纏足，即便經濟條件不那麼好的家庭也趨向於這麼做，對女孩而言，纏足是一種特權，可以向用於對外宣告自己的身份地位。

最後，我承認纏足是一種對女性的迫害，但這僅僅只能用我們現代人的視角去看。如果在古代，你剝奪了她纏腳的權力，就像現在你剝奪女性買包買新衣，化妝的權力一般，她是會找你拼命的。

滿族女性不纏足，所有滿族女性都是天足，而且滿族家庭中未出閣的女孩地位極其尊貴，出閣後，孃家也是非常寵愛和惦念的，回孃家時，依舊在孃家排在兄弟嫂子弟妹的之上，具有一定發言權。姑奶奶張嘴，嫂子就得讓著。況且滿族是遊獵民族，一雙小腳是無法在白山黑水的草原河灘森林生存下去的。相反，是滿族進入中原作主天下後，和漢人的纏足惡習進行了頑強的鬥爭。

清朝明明一直都挺能意識到裹腳是陋習的，就不要汙衊人家了。

真正意識不到的是漢人。清朝想盡了各種辦法，都不能阻止漢人纏足。

漢人纏足的情況到了什麼程度呢？

看上面這張晚清民初的漫畫《旗人改裝圖》吧。辛亥革命前後，許多滿人為了躲避漢人的迫害，不得不偽裝成漢人。

由於滿洲女子基本都是天足，所以只能趕緊纏足，裹上裹腳布，試圖以假亂真。

清朝的國策一直都是，嚴禁女子纏足。

例如，清太宗崇德三年（1638），朝廷就規定“若裹足，則砍足殺之”。

1644年清朝入關，對漢人男子要求剃頭，女子要求放足。不過，放足令的推行始終不如人意。以致在康熙七年（1668）時，朝廷遵從左都御史王熙之請，“寬女子纏足禁”。這就所謂的“男降女不降”——

男人都被迫剃頭了，只能透過給女人纏足，抵抗清朝。

總而言之，清朝是意識地挺全面的，還是想辦法怎麼讓漢族意識到不要纏足吧。

纏足是宋朝開始的。是程朱理學提倡的，一個是畸形“美”，主要是便於控制婦女“大門不出二門不邁”“女子無才便是德”。可不能賴清朝。清朝禁纏足，沒效果，滿人從來不纏足，慈禧太后也是大腳！可惜日本人沒學到這個“美足技術”。