范仲淹是這樣考慮的，一個人活在世上，是為他的國家人民的幸福而努力。還是為了個人的飛黃騰達，錦衣玉食而奮鬥。

范仲淹思考的結果是，大丈夫應該心繫天下蒼生，為黎民百姓。而不是為了個人的富貴榮辱。

所以要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”

范仲淹的一生，2歲死了爹，為了生活他母親帶他改嫁，在繼父指導下刻苦讀書，生活清苦，

過著“劃粥斷齏”的生活——每天晚上煮少許米粥，盛到碗裡，冷卻後劃為四塊，早晚各吃二塊。沒有菜，便到山上挖些野韭菜，拌些鹽當菜吃。23歲，離家去“應天書院”苦讀5年，在極其艱苦的條件堅持十幾年矢志不渝地艱苦學習。為了什麼？

之後中了進士，當了官，終於奮鬥出來了，是不是該補償一下自己這麼多年來苦讀的辛苦，是不是該追求個人的富且貴的生活？很合理吧，可是范仲淹不，範仲俺當官了，從當官的那天起，他就將當為了黎民百姓的好官作為終生奮鬥的目標，並始終不渝。

修“范公堤”，安撫江淮的蝗災，給皇上寫信，批評皇帝，太后不念百姓疾苦，卻忙著給太后祝壽，以致幾次被貶，直到西夏揚言滅了大宋，皇帝才又想起范仲淹，52歲的范仲淹白髮滿頭，二話不說，趕往西部戰場，戍邊三年，西北局勢轉危為安。

范仲淹是宋朝偉大的思想家，政治家，教育家，軍事家，詩人，文學家，64歲，他告別了宋朝，也告別了人世。死時：積蓄已盡，一家人貧病交困，借官屋棲身。

但是，范仲淹死訊傳開，朝野上下，一致哀痛。包括西夏、甘涼等地的各少數民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。凡是他從政過的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數百族人來到祠堂，像死去父親一樣痛哭哀悼。

吃苦在前，享受在後，這八個字，就是對先天下之憂而憂，後天下之樂而樂最好的詮釋。

毛主席這樣評價范仲淹：“中國歷史上不乏建功立業的人，也不乏以思想品行影響後世的人，前者如諸葛亮，范仲淹，後者如孔孟，但倆者兼有，即辦事兼傳教之人，歷史上只有倆位，宋代的范仲淹和清代的曾國藩。”

范仲淹永垂不朽。

岳陽樓記，千古名篇就靠這句話了。忽悠了很多知識分子愛不釋手。我用忽悠這個詞是有原因的。中國文人對於喜歡的東西總是愛誇大。“引刀成一快，不負少年頭”如果汪精衛不是漢奸，這首詩也是千古名句了。

說范仲淹忽悠就在於他的岳陽樓記是寫給滕子京的。滕子京是個集體貪汙而被扁的貪官，這人很仗義，把賬本燒了自己一個人扛。被范仲淹等好友保了下來。說是被扁岳陽這個地方可不窮，不敢再貪了，想花錢俸祿不夠怎麼辦？替民間要死賬，誰敢得罪官府呀？錢要回來不給債主全歸藤子京支配，才有岳陽樓，極其奢華，要不錢多質量好，早就倒了不會今天還在。這就是范仲淹嘴裡的政通人和，債主不罵官府才怪。

不過這句話或許還有一層意思含蓄的不易察覺的提醒滕子京“先天下憂而憂，後天下樂而樂”，別光顧自己享樂。如果是這層意思范仲淹還算有點良心。只不過滕子京才不管呢？自己臨死錢花光了。歷史記載“無餘錢”成清官了。

這句話的出處:

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。 是進亦憂，退亦憂。 然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎”噫！微斯人，吾誰與歸？——《岳陽樓記》

慶曆四年，即公元1044年，這一年，范仲淹55歲，正值“慶曆新政”第二年。

世代為官

在范仲淹22歲那年，他的母親給了他一份族譜，族譜的最上面，寫的是範履冰的名字。

範履冰，唐朝宰相，忠諫敢言，為酷吏所殺。這是范仲淹對《舊唐書》的印象。

族譜的最下面，寫的是他范仲淹的名字。

就這樣範仲淹知道了他的真正身世，范家後人這個名頭，帶給他的不是世代高官的榮耀和富貴，而是屬於世家的精神和氣節。

在范仲淹人生中無數個苦難的日子裡，帶給他精神支撐的，不是愛情，而是先祖們的一腔熱血。每每思及先祖，他的內心總會油然而生出一種力量，這力量讓他站得直。

苦難輝煌

范仲淹是真正過過苦日子的人。小時候在醴泉寺讀書時，用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些醃菜佐食，這種清苦的日子一直持續到他26歲進士及第。

但范仲淹從來不曾抱怨，他不去埋怨為何早死的父親不給他們娘倆兒留些家財，他不去埋怨為何上天要讓他過這種苦日子，他不去埋怨為何旁人會用蔑視的眼光看他。或許是天性使然，也或許是范家傳下來的基因，也或許是孔孟的力量，總之，在粗糙的飲食和寒冷的長夜中，他或許能看到那個未來的自己。

當然，范仲淹看到的更多的人是和他一樣的窮人，和他一樣吃不飽飯，穿不起衣的窮人。看到這些人，他彷彿更能明白為何先祖範履冰頂著酷吏也要說實話，為何父親範墉做官竟然會累死。因為揹負著世家責任的他們，並不是以踩著人民的鮮血為榮，而是以他們揹負著人民為榮。

先天下憂，後天下樂

范仲淹可能一輩子也不曾快樂過，不是因為他得不到財富和權力，而是因為他心裡裝著太多沉重。

范仲淹可能也不曾有過悲傷，因為他清楚世界上有無數的傷痛，比自己更痛。

不以物喜，不以己悲，不是他的境界多麼超然，而是因為他看過太多，揹負太多。

進亦憂，退亦憂，一個充滿悲傷的人，他的臉上不會寫著眼淚，他的目光會變得更加深沉。

這樣的一個人，是一個很孤獨的人。身處物慾橫流之世界，看不到和自己同樣的人，抬頭，只有一兩點微弱的星光。但范仲淹依然默默走下去，就像一千多年前有個人在中華大地上說的那樣:

士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

人人都有菩提心，但由於輪轉迷失了，范仲淹發自內心的呼喚是迴歸自性最捷徑的路！

如若人人都有先天下之憂而憂，後天下樂而樂的覺悟，國家不治而治！

因此老祖宗傳承的智慧是國家昌盛，文化自信的法寶！

這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》。

"慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。…

不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。 是進亦憂，退亦憂。 然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎”噫！微斯人，吾誰與歸？"

由此文可見，範大人與滕大人原為知交，不過後來滕大人有錯貶謫湖南，終不忘故友。及至重建岳陽樓，頻頻邀請範大人題文記之。範大人有感朋友之歧途將近，藉此喻示:"居廟堂之高財憂其民，處江湖之遠則憂其君"。即在政官之位則當憂國憂民。自有憂國憂民之心，才"先天下之憂而憂"。百姓太平安樂，自然"後天下之樂而樂"也。是以藉此機會真心告誡故友。借物喻人，高論理深。可謂古今居高位職高官者座右銘。能達到這個境界的必為好官，國之大器，民之父母。

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"一句千古名言，出自北宋政治家、文學家范仲淹的《岳陽樓記》，岳陽樓也因此名揚天下。

然而范仲淹並沒有去過岳陽樓，他為何寫出了氣勢磅礴、冠絕古今的《岳陽樓記》呢？此中有什麼深意呢？他的初衷是什麼呢？

01 朋友之間的互促互進

俗話說“患難見真情”。寫作《岳陽樓記》之時，范仲淹由參知政事（也就是北宋時期的宰相）貶謫為鄧州知州。 慶曆六年九月十五日，范仲淹坐在河南鄧州的百花書院，收到了同樣遭貶嶽州知州的老友滕子京的來信，還有隨信寄來的《洞庭晚秋圖》。

可以說，范仲淹被老友重修岳陽樓的勤政之舉深深打動了，雖然說是降職一方，但是老友仍然不忘造福一方，自己心情頗為激動，同時也激發了自己降職不降心的信念。

於是乎，欣賞著《洞庭晚秋圖》，展開了豐富的想象，老友任職期內的民心工程——富有魅力的岳陽樓，好像就在自己眼前，即便自己“處廟堂之遠”，那種憂國憂民的豪情被老友所觸發，也透過《岳陽樓記》這篇美文與老友共勉。

02 一生的追求從未泯滅

北宋政治家、文學家歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正範公神道碑銘並序》中有如下記載:

范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面;食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰:"士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。"

從歐陽修在為他寫的碑文中，我們可以得知，范仲淹從小就有志於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”

可見《岳陽樓記》中所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。 孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”，這也是封建時代許多士大夫的信條。

范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本可以採取獨善其身的態度，落得清閒快樂，但是他認為個人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，勉勵自己和老友，這是難能可貴的。

03 言為心聲的一次自勵

范仲淹僅憑一幅畫就完成了《岳陽樓記》這篇名文佳作，他的想象力可謂非同凡響，也可比肩“前無古人後無來者”吧。

同時，也是范仲淹自己心情的一次釋放。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。

好一個“心曠神怡”、“寵辱皆忘”，一個人沒有寬闊的胸懷，沒有遠大的理想，沒有淡定的堅守，是無法有此境界和氣節的。

其實，在范仲淹之前，還有很多文人騷客都曾在岳陽樓留下詩詞名句，李白有“樓觀岳陽盡，川回洞庭開”；杜甫也有“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”等，但范仲淹一句“先憂後樂”更是高出一籌，高就高在思想境界。

縱觀范仲淹的一生，也是這樣堅持的，透過滿腹心聲的釋放，也是完成了自己人生的一次思想淬鍊，也為今後自己的發展和理想實現打牢了支撐。