有，我老師評判的是當今書法亂象，收效很好。我們做文化如同做人，需要修容鏡，適時地摒棄或者改善糟粕，留其精華以發揚。

首先你要了解一點，現在的出版業，文學界都十分相當的不景氣，其次批判現實主義文學要廣闊而深刻、真實而生動地反映了社會風俗、人情、國民性和社會矛盾；深入地批判了社會的精神童話，把人間的一切苦難，形象地昭示給人們。這一文學流派，在藝術上多有創見，既是寫實的，又具有傾向性。其中在典型環境中再現某一階層人的典型性格的創作方法，使作品達到了思想性與藝術性的高度統一，具有深刻的認識價值和審美價值。只不過現代時代不同了 ，環境不同了，現在的批判現實文學那叫反社會， 憤青。 但其實中國也有不少說真話的人。韓寒、郎鹹平、穩飛都是，但不能嚴格定義為批判主義作家。但是他們的文字裡都透漏著很多批判主義思想。

韓寒、郎鹹平都認識不多說。穩飛大家都應該很陌生。穩飛當初好像寫了一本叫做《論中國教育》的書，但是沒能出版就被和諧掉了。貌似裡面有一些不便公開的內部資料。後來在網路上發的文章也被封了好幾個，後來發表了《我為青春狂》一本書，前面的一半是寫中國教育的，但很多內容非常值得看。當時我看了幾篇文章非常觸動我。

以前只是對應試教育感到反感，直到看了他的文章之後才發現很多華人是被中國穩固階層的勢力面前被犧牲掉了（現在沒有了）。大部分貧窮人是教育規則裡的犧牲品，這些人其實死都不知道怎麼死的。比如中國為什麼有特長生？為什麼喲體優生？為什麼中國現在不實行全國統一卷？這些都有很多故事的。

韓寒也是說中國教育的人，但是他畢竟是局外人，從局外人的角度去看教育，所以偏見比較多，而且作品是文學作品沒有科學依據。穩飛是華人民大學碩士，人大也號稱第二黨校，裡面肯定有很多故事，只是對外很封閉。

還是非常同意茅於軾的一句話啊：不敢說真話是個人的恥辱，不能說真話是時代的恥辱。這使我想起托馬斯.潘恩曾說的一句話：一個人已經墮落到了宣揚他所不信奉的東西，那麼，他已做好了幹一切壞事的準備。

我認為現在正是批判主意現實文學的最好時代。因為人們需要真想，需要有正義的聲音，需要有正能量。

如果你想寫，一定要深入生活，真實反映社會，加上藝術創造和加工。

批判現實主義文學是流行於十九世紀歐洲等地區的一個文學流派，作者在自己作品中深刻的真實的廣泛的生動的反映了社會民俗、人情世故、社會矛盾。現在也有，比如描寫中國二十世紀的劉心武《班主任》，盧新華《傷痕》，葉辛《蹉跎歲月》。還有莫言《豐乳肥臀》，賈平凹《廢都》。等等

一.批判現實主義的提出與發展。:

法國的蒲魯在《藝術的社會使命》一書中，最早作出“現實主義是批判的”論斷。正式提出批判現實主義並給它下定義的是高爾基。高爾基指出：“資產階級的‘浪子’的現實主義，是批判的現實主義”

十九世紀二十年代，批判現實主義開始形成並獲得初步的發展，從三十到四十年代，批判現實主義繼浪漫主義之後，成為歐洲文學的主要潮流。高爾基稱它為“十九世紀一個主要的，而且是最壯闊，最有益的文學流派”。法國是批判現實主義的發源地，司湯達以小說《紅與黑》為這種文藝思潮奠定了基礎，巴爾扎克創作的《人間喜劇》，成了批判現實主義力所能及的最高成就。此外，福樓拜、梅里美、左拉、莫泊桑、都德、小仲馬以及羅曼·羅蘭等人，都帶著閃耀著批判現實主義鋒芒的小說湧上文壇，形成了十九世紀批判現實主義波瀾壯闊的藝術洪流。

二.只要社會生活中，還存在著真、善、美和假、惡、醜的鬥爭。我們就要褒獎真、善、美，揭露和批判假、惡、醜。

我以為只要社會生活中，還存在著真、善、美和假、惡、醜的鬥爭。我們就要褒獎真、善、美，揭露和批判假、惡、醜。

只要你的作品充滿正能量。思想內容是積極、進步、健康的。有利於推動社會的進步和發展。批判現實主義的創作方法，還是可以

運用的。

祝你繼續堅持創作。

其實這個問題問的很籠統，批判現實主義到什麼程度？這個可以暫時不理。但什麼叫有市場?這裡面說法就多了。

稍微籠統的講，目前的名著大多屬於批判現實主義作品，你說名著有市場麼？比如《紅樓夢》，在當時絕對算是批判現實主義作品（否則也不會被禁），只是現在看是古典而已。諾獎獲得者莫言，因為得獎而洛陽紙貴，他的小說批判性是毋庸置疑的。

無他，受眾不同。網路小說基本就是娛樂大眾的。既然能稱之為大眾，自然有著更廣泛的群眾基礎。論流行，嚴肅類文學一定比不過流行類文學作品。因為網路小說是為了讓讀者爽，爽的讓人不可直視，爽的讓人三觀盡毀。而批判類作品是讓讀者思考，反思，註定讓讀者不爽。何況，有些事情，真的讓人絕望，比如我一度被迫送外賣，各種無理取鬧差評以及隨之而來的罰款，已經讓我抓狂，你再讓我去讀批判現實主義？還嫌自己活得不夠慘麼？人的心理承受力是有限的。網路爽文其實是為了讓我減壓，這樣我才能正常的活下去，不至於瘋掉。作為社會底層的我，我完全能夠理解網路爽文的剛性需求——我已經不需要對這個社會有深刻認識了，我已經親身體會到多次，我不喜歡看到別人比我更慘而獲得快樂——那樣我絕對會變成一個心理變態。那我怎麼辦？只能找時間看些美好的事物，調整自己的心態。批判現實主義作品，我真的看不下去。

為什麼電影喜歡批判現實主義？因為它看起來深刻，不像網路小說那樣膚淺。作為藝術殿堂的一員，電影導演也希望自己透過電影給大眾講述一個批判現實主義作品，並受人尊敬。比如商業化很明顯的大導斯皮爾伯格，他不僅拍攝了《大白鯊》《侏羅紀公園》他也拍攝了《辛德勒的名單》《林肯》。

批判現實主義作品在電影界受寵，就是因為它本身的深刻毋庸置疑，哪怕拍的略差，思想深度是可以保證的——除非像《驢得水》那麼業餘——儘管如此，還是有人誇《驢得水》的教育性，讓人深省。沒人不喜歡被誇有思想深度，作為思想深度的頂級作品，批判現實主義簡直就是為了電影而生。它的主題很明顯，不會像某些哲學類作品一樣深刻而又枯澀，容易得到觀眾的認同，它天然自帶的批判屬性，又會讓觀眾頂禮膜拜，簡直就是一筆好買賣。

其實批判現實主義作品天然帶有一種矛盾特質——它描述的物件往往沒有心思看，原因我前文已經講明，但喜歡它的人卻遠離那種惡劣的環境，他們閱讀是為了自省，但也彷彿是為了獵奇，甚至那種自省也是“原來還有這麼悲慘的人和事”，從對比中感受幸福，唯一讓人欣慰的事，讀者不僅僅獲得幸福感，他們也懂得追求人類的自由和平等。肉食者們雖然短視，但並非無良。

就如同前文所述，批判現實主義作品註定無法快速變現，和網路小白文完全不在一個數量級。何況，你以為的批判現實主義，在其他人眼裡又如何？要知道，喜歡批判現實主義作品的人口味可是很挑剔的。你的思想真的足夠深刻麼？你的作品真的比其他人更好麼？這裡是思想深度的較量，一山還比一山高，你真的有自信打敗其他人麼？

但我希望你能堅持下去，好的文學作品絕對不會被埋沒。

“我們當代的藝術是什麼？是評判和分析社會，因而是批評。”

一一別林斯基

“為了正確為藝術下定義，首先應該不再把藝術看做享樂的工具，而把它看作人類生活的條件之一。

一一列夫，托爾斯泰:

“揭開社會的病理，這是現代文學的主要性質。"一一赫爾岑:

“凡不紮根於當代現實的詩，凡不照明現實，解釋現實的詩一都是無事忙，是一種天真而無益的消遣，時間浪費，無聊人的把戲而已！"

一一別林斯基:

當讀了以上這些有關文學的論述之後，你對當下的文學，可以作出一定的判斷了！當然，這些評論家的話語可能已被否定為過時，儘管我們還在論證二千多年前的孔老夫子如何先知英明！少量的人還在貶低魯迅先生作為一個文學批評家的歷史地位！任何偉大的作家之所以偉大，是因為他的作品中的痛苦和幸福，牢牢紮根於社會的和歷史的土壤裡。他從而成會社會，時代的代表和喉舌！這也是偉人之言。可當今的文學中有批判現實主義者的作品存在嗎？儘管我們需要有對當代社會產生積極意義的，有思考性的作品！我們需要深刻揭露社會生活中的假惡醜，努力發掘人性中的真善美。在商品經濟的社會背景下，各種醜惡的欺騙行為還真不少吧，但我們看到是越來越多的遊戲文學，美女公子文學，正在興起的照相文學，懷舊美夢文學，幻象文學。在人性刻畫上，完全脫離社會性，而陷入刁鑽古怪，偏狹刻薄的玩意之中。那裡有批判的眼光，有現實主義的風格呢？在上世紀八十年代中期，當我們看到天雲山傳奇，Wrangler，人到中年及路遙的《人生》張賢亮的系列小說，魯彥周的小說，《新星》一類小說的時候，對現實主義文學的發展是充滿希望的！可當今，好象很少，甚至可以說沒有看到過象樣的現實主義作品了。當下的文藝，藝術價值究竟如何？凡有過一定閱歷的人，大概心中有數吧！要說批判現實主義文學還有市場麼？我認為當前的確沒有市場。上幾天我還與當地書店工作人員聊過，當我問起網格本(外國文學名著叢書)新版，有否上市？他說:不知道！我說影響這麼大的一套叢書，在至少有百萬多居住人口的城市書店，居然不知道有否這套書？他回答:現在沒有到過這套書，今後即使有也不多，原因是象外國的現實主義作品，現在看的人很少，賣不了幾本！這也可也理解，當今的舊書攤店裡的書是堆積如山。也很少有人顧問！我作出這樣的回答，肯定不會使你滿意，但也確是事實！作這樣的定論，連我自已也覺得不滿意囉，又有什麼辦法？只希望文藝復興之日，早早來臨！

在外國可以，在中國難！其實中國文學最沒有革命性，從來沒有真正的批判現實主義的作品。向《紅與黑》等類的作品。以前是封建的，現在是一家的，魯迅等的作品是在，朝庭更替的時段，可以革命，可以反社會，可以鼓動階級革命和鬥爭。想寫也只能是中庸的:一邊批判、一邊粉飾。