按目前公認的考古發現，人類大概已經有了三百萬年的歷史。在這三百萬年左右的歷史當中，人類婚姻關係可以大致分為以下五個階段。

第一個階段：亂婚。這個階段主要存在於原始社會，大概持續了兩百多萬年。因為原始社會生產力低下，吃飯問題都很難解決，更別說蓋房子娶媳婦兒了。而且，人又不多，也就分不那麼清楚了。

因此，原始人就過著雜亂無章的兩性關係，沒有長幼的限制，也不存在生父、生母，兄弟姐姐這些個概念。所以，“性”更多的是一種身體的愉悅和享受，而沒有任何的社會義務。這就是人類婚姻發展史上的第一種婚姻形態：亂婚。有的也叫“雜婚”。



第二個階段：血親群婚。這個階段主要存在了人類開始群居之後，氏族社會形成之前。因為隨著原始人越來越多，找吃的也就變得越來越困難。怎麼辦呢？

一方面是利用工具。把石頭磨尖就是石器，能削東西。把樹木削尖就是木器，能當標槍扎動物，這方面的作用是不斷提高生產力。另一方面是抱團取暖。既然人多了，那就找幾個跟自己關係好的，大家配合好，一起圍獵，這方面的作用是提高生產效率。

而這個關係好，主要就是血親關係了。因為這個時候，其他動物是人的食物，人也是其他動物的食物，打虎親兄弟，上陣父子兵，不是血濃於水的血親關係，根本就沒法齊心協力。

於是人類就迎來了婚姻發展史上的第二個階段：血親群婚。就是以血緣關係組成一個生存群體，所有的人都在這個群體內發生關係，當然了，這個群體也絕不允許別的群體前來發生關係。等於說是給自己畫了一個圈，圈裡大家都是自家人，圈外就都是別人了。

血親群婚又分了四個不同時期：一是無級別婚，就是一個群體內的所有男子和所有女子都可以無差別發生關係，這跟第一個階段的亂婚差不多，區別就是亂婚的範圍是整個社會，血親群婚的範圍只能是他們的這一個群體。

二是級別婚，就是開始按年齡大小來婚配了。三是輩分婚，這個時候已經產生了“生父”和“生母”這些概念，婚配只能在同一輩分中進行。四是表親婚，這個時候已經有了“兄弟姐妹”的概念，即使是同一輩分，直系親屬之間也不需要婚配，但表親可以。

其實表親婚配，直到現在，也沒有消失。在現實生活中，尤其是廣大農村地區還有發生，叫“親上加親”。而最著名的表親婚，就是《紅樓夢》裡的賈寶玉了，無論他是娶薛寶釵這樣的“姨表”，還是林黛玉那樣的“姑表”，都是表親婚。



第三階段：氏族婚。這個階段主要存在於母系氏族社會的早期和中期，因為上一個階段的血親群婚，容易產生不孕不育和胎兒畸形，所以慢慢地人們開始去族群外部婚配。

因為孩子都是母親生的，而又搞不清楚孩子的父親具體是誰，所以孩子都是跟隨母親住，也只能按母親的血緣關係來論輩分，所以初期的氏族社會又稱母系氏族社會。

氏族婚的主要形式又分以下三種：一是族外級別婚，就是按年齡大小劃分級別，同級別的男女只要不是直系或旁系親屬就可以婚配，所以恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》裡說，一個澳洲的黑人，跑到幾千公里外，也能找到一個合適的女人結婚。

二是兩合外婚，就是兩個部落之間婚配。比如公羊部落和山羊部落，兩個部落內部通婚都不行了，那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，同時山羊部落的男人和公羊部落的女人婚配。兩合外婚主要存在於群體向氏族的過渡時期。

三是環狀聯絡婚，就是三個或三個以上的部落呈環形婚配。比如剛才的公羊部落和山羊部落，兩個部落之間相互婚配，也不行了，也出現了不孕不育和胎兒畸形發育等問題，怎麼辦？那就再找一個部落來平衡。

比如，又找到了一個黃羊部落。那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，山羊部落的男人就不能再找公羊部落的女人了，而是找黃羊部落的女人。黃羊部落的男人再找公羊部落的女人，這樣就形成了一個環形。所以，環狀聯絡婚，至少得有三個部落。



第四個階段：對偶婚。這個階段主要存在於母系氏族社會後期，因為人類社會越來越複雜，生產力不斷提高，慢慢地就產生了私有制。家裡有餘糧了，讓誰來保管啊？就像你手裡有閒錢了，交給誰攢著啊？當然是媳婦！所以，這個時候，群婚慢慢地就不適合了，人們慢慢地開始固定自己的婚配物件。

當然了，固定婚配物件可不是就固定一個。一個男子可以固定幾名女子，同樣一個女子也可以固定幾名男子。所以，到最後還是不知道孩子到底是誰的，確定不了親生父親，就只能繼續跟著母親生活。

因此，這個時候仍叫母系氏族社會，只不過已經到了母系氏族的晚期。因為雖然不知道孩子的親生父親是誰，但肯定就在那幾個固定的男子之中，這就已經開始顯露父系氏族社會的曙光了。

對偶婚的型別也很多，比如中國雲南永寧納西族盛行的“阿注婚”，就是氏族群婚向對偶婚過渡的例項。“阿注”就是朋友的意思，互為阿注就是互為男女朋友，夜晚一起住，白天誰也不用管誰，過著“暮合朝離”的生活，即使生了孩子也是女方照管。



第五個階段：一夫一妻制婚姻。這個階段從原始社會後期就開始形成了，主要存在於父系氏族社會至今。因為第四個階段的對偶婚，已經大概知道孩子的生父是誰了，隨著社會的分工，男人的作用越來越大，女人慢慢就開始專職在家裡養孩子了，那麼一個女人也就固定只有一個丈夫了。

因為靠一個男人就夠吃飯了啊！如果靠兩個，那將連一份飯都沒得吃。有的槓精會問，那男的要靠不住呢？如果連吃飯都靠不住的男的，你覺得他能找到一個願意成為他“妻子”的女人嗎？這個問題很殘酷，至今都是這麼現實，不用討論。所以，一夫一妻制婚姻中，一個女人只能有一個男人！

那一夫一妻制婚姻中，是不是一個男人也只能有一個女人呢？當然不是！別說古代皇帝貴族有什麼三宮六院七十二妃了，就是那個靠偷吃貢品的“齊人”，也是有著“一妻一妾”的。不過請注意，無論是“一妻一妾”還是“一妻多妾”，“妻”都只有一個，“妾”只要你有錢，只要你“妻”同意，隨便。

所以，直到了民國的時候，一個小軍閥都能娶上幾十房姨太太。那麼，一個女人只能有一個男人，同時一個男人也只能有一個女人，真正的“一夫一妻制”“一妻一夫制”是從什麼時候開始實現的呢？我們中國是從1950年5月1日開始實現的！

中國古代的婚姻是一夫一妻多妾制。

在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關係的實體，由於人類自身生產使人類的生命得到延續，從而形成各種人際關係以及社會文化心理和禮俗。

原始社會。勞動產生最初的性禁忌，在從事繁重而艱鉅的勞動前，禁止參加勞動的男性與女性接觸，這種性禁忌後來演變成婚姻和家庭道德。婚姻是一定社會所確認的男女兩性結合的具體形成以及由此確立的夫妻關係，婚姻是家庭的基礎。家庭是以婚姻為基礎，以血緣為紐帶的社會生活組織形成，家庭是社會的細胞，婚姻是和家庭經歷了一系列的演變過程。

第一種形式是同輩群婚和血緣家庭。禁止不同輩份的人發生兩性關係。

第二種形式是族間群婚和普那路亞家庭。同胞兄弟姐妹之間禁止性行為，一個群體的兄弟(或姐妹)和另一群體的姐妹(或兄弟)互為夫妻，叫做普那路亞(夏威夷語“親密夥伴”)。

第三種式是男性走婚和對偶家庭。男女之間在較長的時間內有較為穩定的性夥伴。以女方為家庭中心，丈夫晚上到妻子家中幽會。中國雲南納西族的“阿柱(朋友)”之間的性關係屬於這種婚姻和家庭形式。

第四種形式是宗法婚姻和一夫多妻家庭。男子可以三妻四妾，女子只能從一而終。

第五種形式是自主婚姻和一夫一妻家庭。夫妻雙方相互忠實，反對婚外性行為。

人類社會私有制產生，從母系社會變為父系社會，並且為了確認血統的純正性和私人財產合法繼承性而產生婚姻。商朝開始有記載。

問起婚姻的形成和記載，那就必須去聯絡人類的發展史。只有從人類的發展史中你才能找出有關婚姻的形成，以及歷史對有關婚姻的記載。

翻開一部人類的發展史，就會不難發現婚姻的起源，和有關對婚姻的記載。

地球上自從出現猿進化成人類以來，這時世界才有“人”的出現。那就是猿人。在中國叫中國猿人。

中國猿人的出現，便有了最早的人類社會，就是原始社會。

在原始社會里，猿人的社會生活是群居的，而對性的需求是群婚和班輩式的，不存在婚姻的任何禮節和制度。男女間的性生活是隨便的。男人和女人沒有固定的女人和男人。那個時代，是人類的混屯時期，是人類剛剛起源的亂性和亂婚時代。

隨著人類的不斷進化，亂性和群婚時代也在逐漸瓦解。對婚姻形成出現的最早時期的記載，就是“伏義制嫁娶，女媧立媒約”了。從那時起，婚姻才有了說詞。也算是人類婚姻的起源形成和開始吧。

一直到商代，才創立了有關對婚姻的一些語言。其中當時社會最流行的官方說詞是“親迎於庭，親迎於堂”。意思是說，男婚女嫁，叫迎親。辦結婚的喜事，要男人親自去女方家迎親，到男方家後，男人要親自迎著女人走進舉辦婚姻的殿堂。這時雖還沒有“婚姻”，一詞聞世，但對婚姻嫁娶，己有形式上的展現。這種形式的展現，是後來婚姻禮節的前奏和基礎。

從商朝開始，對婚姻基本上就立下規矩，男婚女嫁，就要做到“親迎於庭，親迎於堂”。幾千年過去了，社會主義改革開放的今天，男婚女嫁，仍在延襲著那時留下的婚禮文化。

真正對婚姻的記載，出現“婚姻”，一詞。而對婚禮的程式和禮節留下文字記載，最早是在先秦的春秋時期。

從人類一部發展的史書看，從“婚姻”，一詞的誕生和婚姻正真形成人類一種文化，是一個漫長的發展過程。從原始人的群居亂性群婚，直到商代才有些說詞。到春秋時期才有“婚姻”，一詞的出現，直到後來成為一種婚慶禮儀，經歷是遙遠的。

總而言之，婚姻是人類社會生活和發展的主題。自從有人類以來，婚姻都是久唱不衰的。

婚姻，始於“伏羲制嫁娶，女媧立媒約”。記載於商，完善於秦，傳承於今。隨歷史而發展，伴社會同進步。

按目前公認的考古發現，人類大概已經有了三百萬年的歷史。在這三百萬年左右的歷史當中，人類婚姻關係可以大致分為以下五個階段。

第一個階段：亂婚。這個階段主要存在於原始社會，大概持續了兩百多萬年。因為原始社會生產力低下，吃飯問題都很難解決，更別說蓋房子娶媳婦兒了。而且，人又不多，也就分不那麼清楚了。

因此，原始人就過著雜亂無章的兩性關係，沒有長幼的限制，也不存在生父、生母，兄弟姐姐這些個概念。所以，“性”更多的是一種身體的愉悅和享受，而沒有任何的社會義務。這就是人類婚姻發展史上的第一種婚姻形態：亂婚。有的也叫“雜婚”。



第二個階段：血親群婚。這個階段主要存在了人類開始群居之後，氏族社會形成之前。因為隨著原始人越來越多，找吃的也就變得越來越困難。怎麼辦呢？

一方面是利用工具。把石頭磨尖就是石器，能削東西。把樹木削尖就是木器，能當標槍扎動物，這方面的作用是不斷提高生產力。另一方面是抱團取暖。既然人多了，那就找幾個跟自己關係好的，大家配合好，一起圍獵，這方面的作用是提高生產效率。

而這個關係好，主要就是血親關係了。因為這個時候，其他動物是人的食物，人也是其他動物的食物，打虎親兄弟，上陣父子兵，不是血濃於水的血親關係，根本就沒法齊心協力。

於是人類就迎來了婚姻發展史上的第二個階段：血親群婚。就是以血緣關係組成一個生存群體，所有的人都在這個群體內發生關係，當然了，這個群體也絕不允許別的群體前來發生關係。等於說是給自己畫了一個圈，圈裡大家都是自家人，圈外就都是別人了。

血親群婚又分了四個不同時期：一是無級別婚，就是一個群體內的所有男子和所有女子都可以無差別發生關係，這跟第一個階段的亂婚差不多，區別就是亂婚的範圍是整個社會，血親群婚的範圍只能是他們的這一個群體。

二是級別婚，就是開始按年齡大小來婚配了。三是輩分婚，這個時候已經產生了“生父”和“生母”這些概念，婚配只能在同一輩分中進行。四是表親婚，這個時候已經有了“兄弟姐妹”的概念，即使是同一輩分，直系親屬之間也不需要婚配，但表親可以。

其實表親婚配，直到現在，也沒有消失。在現實生活中，尤其是廣大農村地區還有發生，叫“親上加親”。而最著名的表親婚，就是《紅樓夢》裡的賈寶玉了，無論他是娶薛寶釵這樣的“姨表”，還是林黛玉那樣的“姑表”，都是表親婚。



第三階段：氏族婚。這個階段主要存在於母系氏族社會的早期和中期，因為上一個階段的血親群婚，容易產生不孕不育和胎兒畸形，所以慢慢地人們開始去族群外部婚配。

因為孩子都是母親生的，而又搞不清楚孩子的父親具體是誰，所以孩子都是跟隨母親住，也只能按母親的血緣關係來論輩分，所以初期的氏族社會又稱母系氏族社會。

氏族婚的主要形式又分以下三種：一是族外級別婚，就是按年齡大小劃分級別，同級別的男女只要不是直系或旁系親屬就可以婚配，所以恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》裡說，一個澳洲的黑人，跑到幾千公里外，也能找到一個合適的女人結婚。

二是兩合外婚，就是兩個部落之間婚配。比如公羊部落和山羊部落，兩個部落內部通婚都不行了，那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，同時山羊部落的男人和公羊部落的女人婚配。兩合外婚主要存在於群體向氏族的過渡時期。

三是環狀聯絡婚，就是三個或三個以上的部落呈環形婚配。比如剛才的公羊部落和山羊部落，兩個部落之間相互婚配，也不行了，也出現了不孕不育和胎兒畸形發育等問題，怎麼辦？那就再找一個部落來平衡。

比如，又找到了一個黃羊部落。那就公羊部落的男人和山羊部落的女人婚配，山羊部落的男人就不能再找公羊部落的女人了，而是找黃羊部落的女人。黃羊部落的男人再找公羊部落的女人，這樣就形成了一個環形。所以，環狀聯絡婚，至少得有三個部落。



第四個階段：對偶婚。這個階段主要存在於母系氏族社會後期，因為人類社會越來越複雜，生產力不斷提高，慢慢地就產生了私有制。家裡有餘糧了，讓誰來保管啊？就像你手裡有閒錢了，交給誰攢著啊？當然是媳婦！所以，這個時候，群婚慢慢地就不適合了，人們慢慢地開始固定自己的婚配物件。

當然了，固定婚配物件可不是就固定一個。一個男子可以固定幾名女子，同樣一個女子也可以固定幾名男子。所以，到最後還是不知道孩子到底是誰的，確定不了親生父親，就只能繼續跟著母親生活。

因此，這個時候仍叫母系氏族社會，只不過已經到了母系氏族的晚期。因為雖然不知道孩子的親生父親是誰，但肯定就在那幾個固定的男子之中，這就已經開始顯露父系氏族社會的曙光了。

對偶婚的型別也很多，比如中國雲南永寧納西族盛行的“阿注婚”，就是氏族群婚向對偶婚過渡的例項。“阿注”就是朋友的意思，互為阿注就是互為男女朋友，夜晚一起住，白天誰也不用管誰，過著“暮合朝離”的生活，即使生了孩子也是女方照管。



第五個階段：一夫一妻制婚姻。這個階段從原始社會後期就開始形成了，主要存在於父系氏族社會至今。因為第四個階段的對偶婚，已經大概知道孩子的生父是誰了，隨著社會的分工，男人的作用越來越大，女人慢慢就開始專職在家裡養孩子了，那麼一個女人也就固定只有一個丈夫了。

因為靠一個男人就夠吃飯了啊！如果靠兩個，那將連一份飯都沒得吃。有的槓精會問，那男的要靠不住呢？如果連吃飯都靠不住的男的，你覺得他能找到一個願意成為他“妻子”的女人嗎？這個問題很殘酷，至今都是這麼現實，不用討論。所以，一夫一妻制婚姻中，一個女人只能有一個男人！

那一夫一妻制婚姻中，是不是一個男人也只能有一個女人呢？當然不是！別說古代皇帝貴族有什麼三宮六院七十二妃了，就是那個靠偷吃貢品的“齊人”，也是有著“一妻一妾”的。不過請注意，無論是“一妻一妾”還是“一妻多妾”，“妻”都只有一個，“妾”只要你有錢，只要你“妻”同意，隨便。

所以，直到了民國的時候，一個小軍閥都能娶上幾十房姨太太。那麼，一個女人只能有一個男人，同時一個男人也只能有一個女人，真正的“一夫一妻制”“一妻一夫制”是從什麼時候開始實現的呢？我們中國是從1950年5月1日開始實現的！

中國古代的婚姻是一夫一妻多妾制。

在人類社會的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的唯一方式，是社會倫理關係的實體，由於人類自身生產使人類的生命得到延續，從而形成各種人際關係以及社會文化心理和禮俗。

原始社會。勞動產生最初的性禁忌，在從事繁重而艱鉅的勞動前，禁止參加勞動的男性與女性接觸，這種性禁忌後來演變成婚姻和家庭道德。婚姻是一定社會所確認的男女兩性結合的具體形成以及由此確立的夫妻關係，婚姻是家庭的基礎。家庭是以婚姻為基礎，以血緣為紐帶的社會生活組織形成，家庭是社會的細胞，婚姻是和家庭經歷了一系列的演變過程。

第一種形式是同輩群婚和血緣家庭。禁止不同輩份的人發生兩性關係。

第二種形式是族間群婚和普那路亞家庭。同胞兄弟姐妹之間禁止性行為，一個群體的兄弟(或姐妹)和另一群體的姐妹(或兄弟)互為夫妻，叫做普那路亞(夏威夷語“親密夥伴”)。

第三種式是男性走婚和對偶家庭。男女之間在較長的時間內有較為穩定的性夥伴。以女方為家庭中心，丈夫晚上到妻子家中幽會。中國雲南納西族的“阿柱(朋友)”之間的性關係屬於這種婚姻和家庭形式。

第四種形式是宗法婚姻和一夫多妻家庭。男子可以三妻四妾，女子只能從一而終。

第五種形式是自主婚姻和一夫一妻家庭。夫妻雙方相互忠實，反對婚外性行為。

人類社會私有制產生，從母系社會變為父系社會，並且為了確認血統的純正性和私人財產合法繼承性而產生婚姻。商朝開始有記載。

問起婚姻的形成和記載，那就必須去聯絡人類的發展史。只有從人類的發展史中你才能找出有關婚姻的形成，以及歷史對有關婚姻的記載。

翻開一部人類的發展史，就會不難發現婚姻的起源，和有關對婚姻的記載。

地球上自從出現猿進化成人類以來，這時世界才有“人”的出現。那就是猿人。在中國叫中國猿人。

中國猿人的出現，便有了最早的人類社會，就是原始社會。

在原始社會里，猿人的社會生活是群居的，而對性的需求是群婚和班輩式的，不存在婚姻的任何禮節和制度。男女間的性生活是隨便的。男人和女人沒有固定的女人和男人。那個時代，是人類的混屯時期，是人類剛剛起源的亂性和亂婚時代。

隨著人類的不斷進化，亂性和群婚時代也在逐漸瓦解。對婚姻形成出現的最早時期的記載，就是“伏義制嫁娶，女媧立媒約”了。從那時起，婚姻才有了說詞。也算是人類婚姻的起源形成和開始吧。

一直到商代，才創立了有關對婚姻的一些語言。其中當時社會最流行的官方說詞是“親迎於庭，親迎於堂”。意思是說，男婚女嫁，叫迎親。辦結婚的喜事，要男人親自去女方家迎親，到男方家後，男人要親自迎著女人走進舉辦婚姻的殿堂。這時雖還沒有“婚姻”，一詞聞世，但對婚姻嫁娶，己有形式上的展現。這種形式的展現，是後來婚姻禮節的前奏和基礎。

從商朝開始，對婚姻基本上就立下規矩，男婚女嫁，就要做到“親迎於庭，親迎於堂”。幾千年過去了，社會主義改革開放的今天，男婚女嫁，仍在延襲著那時留下的婚禮文化。

真正對婚姻的記載，出現“婚姻”，一詞。而對婚禮的程式和禮節留下文字記載，最早是在先秦的春秋時期。

從人類一部發展的史書看，從“婚姻”，一詞的誕生和婚姻正真形成人類一種文化，是一個漫長的發展過程。從原始人的群居亂性群婚，直到商代才有些說詞。到春秋時期才有“婚姻”，一詞的出現，直到後來成為一種婚慶禮儀，經歷是遙遠的。

總而言之，婚姻是人類社會生活和發展的主題。自從有人類以來，婚姻都是久唱不衰的。

婚姻，始於“伏羲制嫁娶，女媧立媒約”。記載於商，完善於秦，傳承於今。隨歷史而發展，伴社會同進步。