第三十六卦：明夷卦（地火明夷）

明夷。利艱貞。

象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。

明夷卦：卜問艱難之事則利則

《象辭》說：本卦內卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內慧，容物親眾。

這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦

對於事業而言：處於不利的環境，宜心境坦然地處置險惡的條件，增強心理素質，承受各種壓力。表面柔順小心，內心洞察事理，當離去則離去，避免災禍，脫離危險。防患於未然，堅持逆境中奮鬥。

易經卦象多是不利卦象，只有謙卦是全部吉利的卦象。易經是為人們指明一個方向，有利的防患於未然，不利的應等待時機。符合中國的陰陽互轉，陰陽相生的思想。

“地火明夷”卦在周易六十四卦中是“坎”宮第7卦，屬水屬北。

現代邵偉華將周易從繁就簡，並配以“六親”，設應了“世”、“應”，簡明易懂，地火明夷卦“卦”象如下圖地火明夷卦又為遊魂卦，在“白蟻仙人傳”手抄本上的卦首讖語曰“藝中有物之象，雨後苔色之意”；夷者，傷也，佔此卦凶多吉少，卦上無財。

問出行：主意不定，目標不明；問對方，自急他不急。

地火明夷是六十四卦中第三十六卦，坤上火下，利艱貞，君子以蒞眾，用胸而明。明入地中，內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之，胸其明也，內難而能正其志，箕子以之。

明夷，夷同痍，光明受傷之意。地上火下，明入地中，火受傷之象。離內文明，坤外柔順。文王幽囚羑里而著《易》，蒙大難而無傷。處明夷之世，當晦藏其明智而不用，固守正道，以避邪害。自昭明德，用來治己；用晦而明，用來治人。君子做人，觀察明夷悟知治己理眾人，當外似愚綯而內實明哲。大智若愚，大巧若拙，養光韜光養晦，嚴於律己，寬以待人。

悟明夷卦，學會做人處事：在艱難逆境中要堅守道義，明白無為而治之理，學會謙虛低調，會隱藏自己之強項，能韜光養晦，懂得趨吉避凶，化禍為福，別顯驕逞強做出頭鳥，多忍讓不吃大虧，慧智巧計才易去禍有成多福。

地火明夷，明出也上，謂之火地;此封反之，謂之"地火"。明出於地，光明上炎，故卦為晉，進也j明入於地，光明下蔽，故卦謂明夷，夷，傷的意思。當此明夷之時，坤陰臨朝，離火居下，地往居上，曰入地中，明受其夷。是以謂之地火明夷。

明夷，明受夷，。卦體上坤下離，坤地離火，火入地中，則火為土掩，火光不能上炎而生明，是火為土所制，而離火受傷。火既受傷，勢不能出坤而身炫其明，唯晦而已，艱以斂其彩，貞以匿其光，退而避傷，潛以為利，是用晦之道，，所以說明夷利艱貞。這也是君子韜光養晦之道。

地火明夷：

一、洪範九疇：1、吉論：進益田產、考試大利、土財豐盈。2、兇論：宅母災憂、田產之非、失牛、官訟。

二、卦象生克：火炎土燥、純陰傷男、缺子損丁、中女血病、眼疾心疼、產癆經滯、老母瘋狂、水蠱黃腫之災，男女逃走不吉。不利家長，女人內亂爭家財，男人命乖，速敗。斷曰：“明夷家長不利，義子陽人命乖，陰人宅內亂家財，地火兇星速財。”

三、易卦新解：1、吉論：光華內斂、掩藏避禍(如箕子、孫臏)、左右手、股肱之才、逆來順受、有度量、滿腹文章、警惕修省、大赦、異路功名、寡婦興家。2、兇論：傷害、瞎眼、識人不明、昏迷。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。挫傷、低聲下氣、內難、才華遭忌、腸胃病、切除子宮、老來騷、人老珠黃、衡過頭而失敗。

四、玄空斷訣：1、《紫白訣》：“二黑飛乾，遇九紫則瓜瓞錦錦。”2、《玄髓經》：“火炎土燥，艮坤不樂於南離。”(得令旺丁，出文秀;失令不育，出愚人。)3、《搖鞭賦》：“人戶逢炎損少娘。”

五、《斷易》：鳯凰垂翼之卦，出明入暗之象。判曰：“明夷者，傷也。火入地中，掩傷明德。君子在危，三日不食。文王之難，困於嚴棘。百凡謀望，且宜止息。”此卦缺妻財。

六、《易林》：他山之儲，與璆為仇，來功吾城，傷我肌膚，邦家騷擾。

七、《太極數》：離山坤水值地尊，子息賢良孝義門;更得山岡圓景秀，萬年福祿蔭兒孫。

明夷是美麗的小鳥或飛翔中鳴叫的小鳥。《易經》明夷卦是由在上的坤卦與在下的離卦構成，也傳統解讀中，以坤為地，離為火，所以解明夷卦為光明入於地中。

傳統解釋的依據是離卦象徵火，坤卦象徵地，坤在離之上，所以光明入地中。但是光明入於地中卻是一個沒有意義的命題，在經驗和邏輯上都不能成立。對於這類解讀我們就不要強以無知作有知，非要將沒有道理的東西說的好像有道理似的。

明夷二字究竟什麼含義？單純從這兩個文字出發是不成的。我們需要一個一元論的立場，卦象、卦名、卦辭、爻辭是一個整體的不同部分。在這個整體中卦象是主體，卦名是卦象的名稱，卦辭和爻辭分別是解釋和說明卦象與爻象的。這樣一來，卦象符號的意義才是卦名、卦辭爻辭內容的基礎，或者說卦名和卦爻辭是說明或解釋卦象意義的。

所以，要讀懂經文我們就先要看懂卦象，瞭解卦象符號所代表的意義。可是，我們如何才能讀懂卦象呢？符號本身不會說話，它們的創立者已經作古，也不可能向我們講解。那麼我們唯一的辦法是從對它的文字說明中窺探端倪。也就是透過閱讀卦爻辭的具體論述來反推它們的作者為這些符號所賦予的意義。

初九爻辭講，明夷于飛垂其翼，是說明夷在飛翔的過程中垂下了翅膀。很顯然，這裡明夷二字我們只能理解為某個鳥類的名字。明夷為什麼會垂下翅膀呢？那是因為它在天上飛得太久，累了，體力不支了，所以才垂下翅膀。因為經文緊接著說，君子於行三日不食。趕路的君子已經三天沒有吃東西了，可以想像他又餓又累，一定疲憊不堪，快要邁不開腳步了。

小鳥由於久飛，體力不支，垂下了翅膀。君子趕路，三天沒吃東西，步了邁不開了。這兩段爻辭是解釋初九爻的。飛翔、行進的過程中出現因疲憊而減速的現象，就是陽中有陰，它象徵著初九爻的意義是陽在陰中或陽中有陰。初九與六二構成為四象中的少陽卦，少陽是小陽，初九是少陽之半，也就是成長中的小陽，所以必然有陽在陰中，或陽中有陰的意義在。

六二爻辭，明夷夷於左股，用拯馬壯。這段經文中出現了兩個夷字，第一個明夷之夷，顯然還是飛鳥的名字，第二個夷字卻不好理解了。飛鳥夷了左腿，不知道何意。我們只好接著看下面的內容，用拯馬壯。這四個字在《易經》全文中出現了多次，其中拯字多數被解讀為閹割，用拯馬壯的意思是說用閹割的辦法促使馬兒長得肥壯。

經驗中，我們餵豬、養馬，為了使它們長得更肥壯，就要在它們幼小的時候進行閹割手術。這個手術是對幼豬、小馬身體的一個傷害，但這傷害反而促使幼豬、小馬更快的成長，從而長得更肥壯。這個就叫做用拯馬壯。那麼用拯馬壯與明夷夷於左股有什麼關係呢？閹割使幼豬、小馬的身體受到傷害，與此類比，我們可以設想明夷夷於左股是說小鳥傷了左腿，或小鳥的左腿受了傷。

那麼，我們就要問了，小鳥的左腿為什麼會受傷？它左腿受傷的結果是什麼？這個時候我們就需要與初九爻辭的內容結合起來去思考。初九講了，明夷由於久飛，體力不支，垂下了翅膀。意思是說它在天空中飛得低了、慢了。這就給了獵人以可乘之機，甭說獵人，就是我們平常人看到一隻快要飛不動的小鳥也容易產生捕捉它的想法呢。

所以，明夷夷於左股是說，飛累了的小鳥被獵人盯上，用箭射傷了它的左腿。為什麼夷是指箭傷？因為小鳥還在空中飛翔，如果不是獵人的箭，根本無法傷到它。小鳥被箭傷於左腿，但並非致命傷，受此傷的刺激，就會應激性的飛高飛遠，從而逃離危險。這就是用拯馬壯之意。

九三爻辭，明夷于飛南狩得其大首。這段爻辭單憑文字翻譯，難以獲得通順完整的語義。狩是指獵人，根據前兩段經文所提供的語義、語境，作出如下解讀：先是小鳥因久飛力虧而飛低飛慢，結果被獵人盯上，獵人用箭射傷它的左腿，它拼盡氣力重新飛高飛遠，從而逃離了危險。此時，受傷的飛鳥又被南邊的獵人盯上，不得不奮力高飛，不敢休息。

六四爻辭，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。入於左腹，獲明夷之心，這段經文少了主語，誰入明夷左腹而取其心呢？我們只能設想是刀，刀取明夷之心。於出門庭是什麼意思呢？在大門口，用刀取了明夷之心。是誰在大門口用刀取明夷之心呢？肯定是某個人。某人在大門口用刀取明夷之心，這意味著明夷被捕殺了。

根據前三段經文所提供的內容，我們可以這樣設想：明夷由於勞累、受箭傷且被獵人追趕而不得不奮力飛高飛遠，但終因力竭而從高空墜落，結果被剛出大門的某人撿到，用刀取其心，準備吃掉它。這又是一個守株待兔的故事，天上掉下了餡餅。

六五爻辭，箕子之明夷。箕子是商朝的貴族，貴族就不事生產，有閒暇的時間，所以多有些雅好，比如養寵物、養鳥等。箕子之明夷是說箕子餵養的小鳥。聯絡上文，我們可以設想，被獵人追趕的小鳥，終因力竭而從高空墜落，結果被愛鳥的貴族撿到，餵養起來。這說明小鳥得到了好的歸宿。

上六爻辭，不明，晦，初登於天，後入於地。不明，其中明字不是明亮的明，而應當理解為鳴叫之鳴。不明即不鳴，不再聽到鳥的鳴叫聲。晦，是指夜晚。初登於天，後入於地，是說先有小鳥在天空飛翔，受傷，被獵人追趕，天黑了，小鳥不再鳴叫，而是安全從天上返回巢穴中。

透過閱讀經文，我們發現明夷卦經文講得是一隻飛鳥由於久飛力虧而垂下翅膀，結果被獵人發現，射傷了左腿，後又被追趕，不得不拼盡力氣高飛。經文同時又供了這隻小鳥的三個不同結局，一個是被捕殺，一個是被愛鳥之人收養，最後一個是最終擺脫危險，安全返回地面，返還巢穴中。根據這樣一個故事，我們認為明夷二字的意義是一隻高空中飛翔並鳴叫著的小鳥。