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岳飛後期的事蹟寫過很多，岳飛早期又是什麼樣子呢？以一件事情為例

~《宋史.卷三百六十五.岳飛傳》

從字面理解，建炎三年元月，岳飛一個人打敗了王善、曹成攻擊汴京的叛軍

曾經有人用這一段文字來說明《宋史.岳飛傳》吹岳飛吹得沒邊了，極不可靠

真相究竟如何？

~《三朝北盟會編.卷一百二十》

南宋初年，時而兵為寇、時而寇當兵，(其中原因夠寫一本書)，張用、王善是其中較大的兩股

宗澤做東京留守時，招降了這兩股人馬，然而“澤薨數日，將士去者十五”，復為寇盜的就有這兩股人馬。杜充上任後，復招張用、王善駐守城外，“用屯於京城之南南御園，善屯於京城之東劉家寺”~《三朝北盟會編.卷一百二十》

杜充對二人並不放心，想除掉兵馬最盛的張用，並其兵馬~《三朝北盟會編.卷一百二十》

張用與王善私下裡早已定下攻守同盟

建炎三年元月杜充趁張用軍入城領糧時展開攻擊，並命岳飛、桑仲、馬皋、李寶等人也領兵對張用作戰，戰況正烈，王善帶兵支援張用夾擊官軍，官軍損失慘重，李寶被俘

沒有然後

~《建炎以來系年要錄.卷十九》

關於此次事件的描述，也在寫到李寶被擒時便戛然而止

《要錄》中除了張用“有眾數萬”與《會編》“有眾數十萬”這個差別外，其他內容都差不多

《要錄》在關於張用、王善兵馬數目的描述上只有張用有眾數萬一處，《會編》兩處，張用、王善各“有眾數十萬”。數十萬人這個數字與“乘民驚擾，呼而聚之”更相符，錯一處比連錯兩處的機率大得多，《要錄》此處記載應該是漏了一個“十”字

我們知道，汴京最後在建炎三年六月杜充主動棄守後丟失，那麼，一月的這次互攻事件就以李寶被擒而不了了之了嗎？這根本不是張用、王善的風格~這麼大塊肥肉近在眼前，官軍新敗，杜充失理在先

汴京是怎樣保住的呢？

我在以前的答案中寫過，由於秦檜、秦熺、秦壎長期把持修史權，南宋初年很多事都已經失真，其中關於岳飛的事是重災區之一

秦家失勢後，關於岳飛的卷宗又遭受了一次大劫趙構死後，韓世忠、張俊、岳飛都是配享候選人，由於岳飛的理念與南宋朝廷大部分時間對金態度有根本矛盾，岳飛冤案與趙構也有脫離不了的關係，岳飛很早就出了局

武將議配享，除了“忠”之外，最重要的莫過於“功”

張、韓兩家在爭配享時，張俊的後人買通史館官吏，把關於岳飛的卷宗取走藏了起來(這證明什麼？無非是此處無白銀三百兩罷)

種種因素造成岳飛的戰績十分模糊，有的戰績甚至顯得十分可笑。例如穎昌大捷，近十萬人在戰場上你來我往、箭射馬踩、揮刀互砍，辛苦了大半天，最後在捷報裡只取得殺敵屍橫遍野，約五百餘人的戰果，這個傷亡數字還不如一場嚴重的演唱會踩踏事故造成的傷亡

幸好，南宋還有很多正直的史官，還有老兵，還有岳珂

~《經進鄂王行實編年》

與《宋史.岳飛》對照，宋史中減省了“杜充拊岳飛曰……”與“領數騎橫衝其軍……後騎皆死戰”這兩段記載

從岳珂的描述中我們知道

杜充攻張用失敗後退守城內，張用、王善合兵攻打汴京，南薰門告急

杜充派岳飛領小股敢死隊出城反衝賊軍，引起騷亂，官軍大隊隨即反攻，打退了張用、王善

戰後，岳飛由武功郎升為武經大夫

一戰連升十五階，按宋朝武將磨勘制，這一升遷過程需要七十五年

同年，岳飛解柬明縣圍、擒賊首，僅升一階;解陳州圍、擒賊首，僅升三階

直觀一點~《宋史.卷一百六十九.職官九等》

守衛汴京之戰，岳飛升遷猶如坐火箭，戰功之顯赫可見一斑

岳珂有沒有可能吹牛？

或許岳飛沒有說那番話，或許岳飛並不是以“左挾弓矢，右運鐵矛”的方式進行戰鬥，但岳飛在汴京守衛戰後連升十五階毫無疑問，如果連朝廷升職、轉官的命令都憑想像寫，岳珂有多少腦袋都不夠砍

這一戰，岳飛明明是臨危受命，因宋史減省，岳飛彷彿變成了一個不知死活的愣頭青;明明是身先士卒捨命殺敵，因宋史減省，岳飛被描寫成一個神話人物而失真

看書一定要看透

我曾經說過

真實的岳飛比宋史和評書中的岳飛更偉大

岳飛作為南宋的愛國將領肯定有功於國家的，主要功績鎮壓農民起義<當時的鎮壓農民起義是正面的，是為延續南宋統治需要的>及抗金<打擊偽齊也是打擊金軍，不能分割，如同抗日時打擊偽軍>。出於新增或刪除者各自目的，很多已難以考證，但這些都不重要，重要的是我們知道他是一個愛國、有功於國家的將領就可以了。

宋代歷史記載出於各自記載目的，記錄者主觀性東西很多，一件事情多個記錄往往自相矛盾，根據單一歷史記錄看問題，很多是錯誤的，歷史需要綜合的看，也需要將自己設身為當事人去客觀的分析，方能知一二，那種一見風就是雨，甚至無風即下雨，用詞粗鄙不堪的，基本人云亦云，從個人的修養就可以看出沒有層次。

世上是沒有完人的，只有人將人進行神化，神化之後的人就沒有個人慾望，就不食人間煙火，就是真正的神，就不是人了。

對於岳飛的戰爭，大的框架是有的，但如果按評書及宋史記載，肯定是盤古開天以來第一神將，有穿越之能，用唯物主義哲學來看無疑是不可信的，這樣看起來是捧殺岳飛，只是有智慧的人反而會懷疑岳飛，過猶不及。

岳珂其人宋史記載如附件。

為什麼岳珂所寫可信度不高，岳珂是宋代有名的大貪官，借岳飛之名橫徵暴斂，魚肉百姓，從平反角度擴大其辭，從貪腐角度也會擴大言論，以利用岳飛這一英明斂財。詳見附件。

岳飛是一個被神化了的愛國將領，很多時過猶不及。抗金通常分為三階段，第一階段韓世忠黃天蕩抗金，其二餘玠穩定川陝，其三張俊、韓世忠、岳飛、劉琦均有建樹，不是岳飛一己之力。

後期的孟珙更是亞歐國家在內的一個世界級的南宋第一智勇雙全能將，但也因為只是國家的一個將領，沒有神化。

岳飛之死與張憲有很大關係。

趙構收兵後處死岳飛，是岳飛沒有處理好實實在在交出軍權事宜，造成留戀軍權的事實。中興其他將領都交出軍權後，岳飛將張憲岳雲留下執掌軍權，皇帝要收權，自己要主動將自己的親信調離軍隊，否則還是自己的人掌握軍隊，等於告訴皇帝留戀軍權，何況是將軍權交給向來不聽朝廷的張憲，是張憲驕兵悍將害了岳飛。

宋孝宗即位，按慣例大赦天下，將岳飛赦免。孝宗為體現自己的政治抱負，用北伐來穩定自己的統治，為政治需要，赦免岳飛。

岳飛沒有經岳飛孫子岳珂加工過的形象肯定是好的。岳珂這一南宋有名的大貪官，出於為岳飛平反記，所寫資料拔高很多，可信度不高。

岳飛忠心能戰，為平反記過多的採用民間傳聞，民間普遍同情、寄望死者導致神化嚴重，比如關羽、項羽都已經神化。如同現在的抗日神劇，有一定事實，卻能手雷炸飛機，適得其反。明清政治需要，需要忠心的戰將為皇帝服務，加劇神化。

人還是要韜光養晦，不能不懂裝懂。即使岳飛的後人有岳飛這一忠心能將為驕傲，也只是先人，偶爾講一下，滿足一下虛榮心無可非議，但還是自己要在社會有一席之地，為英雄岳飛爭光，而不是借名以體現自己的存在，滿足自己在社會的缺失感，否則只能有辱先人，感覺對不起先人。

據宋史《岳飛傳》記載，金兀朮有精銳騎兵15000多名。他們都穿著厚厚的鎧甲，用牛皮繩子貫串起來，三人聯成一組，稱為：柺子馬，趙初宋軍無法破其軍陣。

此時，岳飛經過對敵人的幾番臨陣觀察逐磨，有了破敵的良策，他命令步兵帶著麻扎刀進入敵陣，對敵人不要抬頭仰視，一個勁的只顧照著敵人所騎的馬的馬腿砍將下去。柺子馬相互串連，一匹馬被砍倒了，兩匹馬都不能動。此時岳家軍奮起衝擊，於是金軍大敗。金兀朮見此，大為悲痛、甚為傷感的說：自從在海上起兵到現在，我都是憑著這支騎兵去取勝，不想今天算是栽了！

隨後，不甘失敗的金兀朮又調來增援的部隊，欲與岳飛再一次的一決雌雄。

此時宋軍部將王剛帶著50名騎兵去偵察，恰巧又碰上了金兵，王剛帶領大家對敵人奮起進行砍殺，消滅敵軍將領無數。岳飛此時也出來視察陣地，遠遠看見那邊黃塵遮天蔽日，自己立馬就帶著40餘名騎兵突入敵軍參加戰鬥，最終打敗了金兵。

連續取得第二次勝利後，岳飛就對岳雲說：敵人屢次戰敗，必然回頭攻取穎昌，你應迅速增援王貴。後來金兀朮果然來了。王貴率領部隊、岳雲又率領自己的部隊兩下一夾擊，與敵人戰於城西，岳雲用八百名騎兵和敵決戰，並將步兵延伸展開，從左右兩翼跟隨騎兵衝殺，這一戰直殺得金兀朮狼奔豕突，急急如喪家之犬，消滅了金兀朮的女婿及金兀朮的副統帥，金兀朮卻在此戰中讓他逃掉了。

梁興會合太行忠義軍與河北、河東豪傑，累戰累捷，中原受到極大的震動。此時岳飛向朝廷奏報說，人心都願歸順朝廷，金兵累累失敗，敵人都已經下令金國的老、少都往北轉移了，這正是我宋朝大舉復興的極好時機。

岳飛此時進軍朱仙鎮，距離汴京只有四十五里，與金兀朮堡壘相據佈下戰陣。岳飛派能征善戰的將領帶著五百岳家軍奮起衝擊，大破金兵，金兀朮由此再一次的逃回了汴京。岳飛傳令將巡察皇家園陵，並對其進行修整。

當初，紹興五年時，岳飛結集了自己的岳家軍，招慕了大批的當地願意抗金的部隊，所有的部隊旗幟上都打上：嶽：字的旗號，岳家軍所到之處，敵軍望風披靡，。敵人哀嘆道：自從起兵北方以來，從來沒有像現在這樣遇到挫折！放人在岳家軍的打擊之下，紛紛崩潰。

靣對這樣有利於岳飛的戰場形勢，敵人紛紛向岳飛投誠。岳飛大喜，對自己的部下說：一直打到黃龍府，我和大家一起痛痛快快的喝上一氣吧！

下面的情況，懂得一點歷史的人都應該知曉，奸臣秦檜卻在岳飛最最緊要關頭，向民族英雄岳飛舉起了惡毒的屠刀！