一隻雞蛋包含著整個宇宙。雞蛋裡是一片混沌，漆黑一團，沒有天地，沒有日月星辰，更沒有人類生存。可是，在這片混沌黑暗之中，卻孕育了創造世界的盤古。

盤古在這隻大雞蛋裡孕育成人以後，睡了一萬八千年，才醒了過來。這時，他發現他生活在黑暗混沌的大雞蛋裡，心裡憋悶得慌，渾身像被繩子束縛一樣很難受，又看不見一絲光明，於是，他決心舒展一下筋骨，捅破這個大雞蛋。

盤古胳膊一伸，腿腳一蹬，大雞蛋就被撐碎了。可是，他睜大眼睛一看，上下左右，四面八方，依然是漆黑一團、混沌難分。盤古急了，掄起拳頭就砸，抬起腳就踢。盤古的胳膊腿腳，又粗又大，像鐵打的一樣。他這一踢一打呀，凝聚了一萬八千年的混沌黑暗，都被踢打得稀里嘩啦亂動。盤古三晃盪、兩晃盪，緊緊纏住盤古的混沌黑暗，就慢慢地分離了。輕的清的一部分（陽）便飄動起來，冉冉上升，變成了藍天；而較重的一部分（陰）則漸漸沉降，變成了大地。

天地一分開，盤古覺得舒坦多了。他長長地透了口氣，想站立起來，然而天卻沉重地壓在他的頭上。他意識到天若不高高地升到高空，那麼地上就永遠不可能有生命存在。於是他坐下來沉思默想，怎樣才能解決這一問題。最後，他斷定，只有他把天托住，世上眾生才能繁衍和生存。於是，盤古就手撐天，腳蹬地，努力地不讓天壓到地面上。日復一日，年復一年，光陰過去了一萬八千年。這中間，盤古吃的只是飄進他嘴裡的霧，他從不睡覺。開始，他只能用胳膊肘撐著，伏在膝蓋上休息，因為他必須竭盡全力，用雙手把天推向天空，終於，盤古可以將身體挺直，高舉雙手把天空向上託了，他的身子一天長一丈，天地也一天離開一丈，天升得越高，盤古的身軀也變得越長。天地被他撐開了九萬里，他也長成了一個高九萬里的巨人。

天終於高高定位於大地的上方，而盤古卻感到疲憊不堪。他仰視雙手上方的天，接著又俯視腳下深邃的大地。他斷定天地之間已經有了相當的距離，他可以躺下休息，而不必擔心天會塌下來壓碎大地了。

於是盤古躺下身來，睡著了。他在熟睡中死去了。盤古是累死的，他開天闢地，耗盡了心血，流盡了汗水。在睡夢中他還想著：光有藍天、大地不行，還得在天地間造個日月山川，人類萬物。可是他已經累倒了，再不能親手造這些了。最後，他想：把我的身體留給世間吧。

　　於是，盤古的身體使宇宙具有了形狀，同時也使宇宙中有了物質。

盤古的頭變了東山，他的腳變成了西山，他的身軀變成了中山，他的左臂變成了南山，他的右臂變成了北山。這五座聖山確定了四方形大地的四個角和中心。它們像巨大的石柱一樣聳立在大地上，各自支撐著天的一角。

盤古的左眼，變成了又圓又大又明亮的太陽，高掛天上，日夜給大地送暖；右眼變成了光光的月亮，給大地照明。他睜眼時，月兒是圓的，眨眼時，就又成了月牙兒。

他的頭髮和眉毛，變成了天上的星星，灑滿藍天，伴著月亮走，跟著月亮行。

他嘴裡撥出來的氣，變成了春風、雲霧，使得萬物生長。他的聲音變成了雷霆閃電。他的肌肉變成了大地的土壤，筋脈變成了道路。他的手足四肢，變成了高山峻嶺，他的陽根化為伏羲，他的雙乳化為女媧，骨頭牙齒變成了埋藏在地下的金銀銅鐵、玉石寶藏。他的血液變成了滾滾的江河，汗水變成了雨和露。他的汗毛，變成了花草樹木；他的精靈，變成了鳥獸魚蟲。

從此，天上有了日月星辰，地上有了山川樹木、鳥獸蟲魚，天地間從此有了世界。

三才其實更類似於“五行”，是一種性命學術語。但在《而庵說唐詩》中，三者的區別主要體現在側重點、現代語義和程度上。

1、側重點不同

“天才”側重天地萬物，自然風光；“地才”側重悲慘現實；“人才”側重人間意境。

2、現代詞義不同

天才，古義是指天賦才能之人。現代的心理學的解釋則是具有高度發展的才能、智力超常者。天才是在人的生理素質基礎上，透過教育和環境的影響，本人的勤奮努力，並在實踐中不斷汲取群眾的智慧和力量，逐漸發展起來的。

人才，指的是有才識學問的人或德才兼備的人。任何在某種領域有專長的人，有一定貢獻、具備一定能力的人都可以是人才。

3、程度上的不同

人才和天才的區別主要在於程度上的差別。這些差別，經過後天的努力，在一定程度上是可以彌補的。在本質上人才和天才沒有什麼差別，兩者的比較不應在生命、事業的初級階段，而應該在成熟期或成就時期。天才或人才一樣都是可貴的，我們應當以平等的心態來認識和理解此中的涵義。

二、各自含義

天才指天縱之才，指生來就擁有卓絕創造力、想象力等天賦的人，如詩人李白。

地才指嚐盡世間百態，在刻畫現實境遇上極具感染力的人，如詩人杜甫。

人才指講究詩情畫意，人間溫情，擅於表現人世冷暖的人，如詩人王維。

清代徐增在《而庵說唐詩》中，原文表述如下：“詩總不離乎才也。有天才，有地才，有人才。吾於天才得李太白，於地才得杜子美，於人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調，子美一代規摸，摩詰精大雄氏之學，篇章字句，皆合聖教”。

譯文為：“詩歌總是離不開才華的。有天才，有地才，有人才。我看合乎天才的是李白，合乎地才的是杜甫，合乎人才的是王維。李白詩歌以氣韻取勝，杜甫詩歌以格律取勝，王維詩歌以理趣取勝。李白的詩千古飄逸，杜甫的詩是一代的典範，王維精通佛學，詩歌都合乎佛意”。

擴充套件資料：

“天才”、“地才”和“人才”的相關格言：

哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。魯迅

天才就是長期勞動的結果。牛頓

1、天才就是這樣，終身勞動便成了天才。——門捷列夫

2、天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九勤奮。——愛迪生

3、人們把我的成功歸因於天才，其實我的天才只是刻苦罷了。——愛因斯坦

4、我是個拙笨的學藝者，沒有充分的天才，全憑苦學。——梅蘭芳

5、珍視勞動，珍視人才，人才難得呀。——鄧小平

6、九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 —— 龔自珍

7、人才難得而易失，人主不可不知之。 —— 梁佩蘭

8、這世界需要天才發明,需要地才創新,需要人才改良,以及蠢材的吹捧與盲從。缺一不可。

9、天才就是勤奮。——李卜克內西

10、天才出自勤奮。——高爾基

感謝悟空問答！。這是一個屬於自然科學原始性的問題，也是宇宙形成到迄今為止在科學界眾說紛紜且無法找到明確依據而成為人類永久構想的初始天地誕生之謎，其深奧是人們意識思維很難想象的。

我們的老祖宗大抵也試想了解它的由來，不惜絞盡思路給我們留下了如何破解原始天地生成的各種假設，如“盤古開天，開天闢地”等都是開啟想象與瞭解宇宙初始之門的精僻訣語。然而如今在高科技發達的時代由於還沒有取得充分的證據，能夠說明其形成過程的基本原理和規律，那就只能根據近代科學界的認知觀點解釋宇宙形成大略初始，也就是天地產生的先後起原。

根據伽莫夫和愛因斯坦對宇宙之前大暴炸理論的觀點，物質的最早原始是由上百億度熱能混體融合組成，在那個時候尚未形成宇宙之前就象是一顆巨大而又光芒四射的火球，在還沒有暴炸之前也不存在空間和時間，而當這個火球發生集變暴炸後它的膨脹引力一直向外擴張，也就是原來熱度很高的所有物質開始隨著溫度不斷下降而裂變成各種分體物質，如氙、氦、氫、釤、釓等上百種元素，並由此膨脹過程形成空間和時間，恆星的獨立星系，如銀河系，太陽系等這包括我們地球的產生，也包括整個宇宙天體的形成。隨著宇宙還在不斷擴張，人們視覺也就無法看清天體間星球大小的變化，並從表面上看似乎是靜態的宇宙。

因此，我們可以根據有關科學觀點的論證在“開天闢地”問題上找出天地先後誕生於宇宙的依據。即來原於形成宇宙之前的物質，如今我們可以把它稱之為“地”，是先於空間與時間而立。因為原來的物質也就是地因暴炸分離創造出了空間和時間。而今的空間就是我們抬頭仰望的天空。所以“開天闢地”從相對的理解可以認定為“先有地而後天”的說法。我們的祖先也是非常聰明的，按照從前對天地由來的想象也就說無地則不能開天。所以，先地而後天其實是宇宙大自然自行創造出來的，非人們智慧所能及。

應該是先有天后有地，它們之間相差了90億年。

所謂“天”就是指在地面以上的高空；所謂“地”本意為物質，後逐漸引申為地球上的土地、大地、地表。

按我們老祖宗所說的“盤古開天闢地”的神話傳說，沒有天地之前是一團混沌，盤古用斧子劈開後，清者上升為天，濁者下沉為地，天與地是同時產生的。

按照科學家的說法，宇宙是大爆炸形成的，那就應該是先有天后有地。

宇宙原是一個極小的奇點，不知什麼原因忽然爆炸，於是有了時間和空間。在爆炸之初溫度如此之高，只有一團粥一樣的粒子，很類似盤古開天地之前的一團混沌。隨後宇宙急速膨脹，空間也越來越大，溫度也在不斷下降，當下降到3000開爾文左右時，自由電子開始和原子核結合，於是誕生了物質。此時空間已經存在了38萬年。

在此後的10億年裡，宇宙溫度繼續下降，引力開始發揮作用把物質凝聚成團，逐漸產生了星系。如果從“地”的本意出發，這時可以認為“地”已經出現。但如果從我們現在理解的“地”出發，就是地球產生才算有“地“，那就還要再等90億年。在恆星爆發產生重元素以後，才產生了像地球一樣的行星。

如此說，“地”是在“天”產生90億年後才出現的。