精益求精，獨上高樓，望盡天涯路！

愛國情懷，信念篤定，衣帶漸寬終不悔！

工匠精神，守正創新，那人卻在燈火闌珊處！

我覺得這個問題有點意思。

在當下，如果要問誰是大師？在網友的回答中，十有八九是當紅炸子雞，所謂的流浪大師沈巍。那麼，流浪大師是不是大師？真正的大師又是怎樣煉成的呢？下面我就來回答。

一、人造的不是大師。

沈巍是一個什麼樣的人？在我的印象中，我認為他是正規大學畢業的，曾有份穩定的公務員工作，拿著病休的工資，對垃圾分類有自己的堅持，對國學有一定的基礎，談吐有一定的見解，為人比較沉穩謙和。總的來說，我給他的評價，就是一個有涵養的知識分子。

他算不算大師？當然不算。為什麼？因為他還不夠資格。大師不是造出來的，而是修煉出來的。沈巍他自己的學識功底離一個大師的標準還遠，他的學術成就基本為零。這樣的一個人，能稱為大師嗎？當然不算。

他的這個大師是怎樣來的？是一些利益團體造出來的。說什麼“大師在流浪，小丑在殿堂”。這是多麼具有煽情意味的語言。在殿堂有許多小丑，但也還有大師。流血的不是大師，圍繞的全是小人。這些小人只不過利用網路這個造神的平臺，把沈巍捧出來。然後把沈巍當作商品，當作發財的機器，套利變現。你說沈巍是什麼大師，他自己都不相信，他周圍的人假裝相信，但我們許多可愛的網友們真正相信。就如童話故事裡，在騙子的忽悠下，沈巍赤身裸體穿著“皇帝的新裝”，而他的臣民們在那裡大聲讚美。

二、大師是修煉出來的

大師從何而來，當然不是吹出來的。而是一步一個紮實的腳印，踏踏實實修煉出來的。那麼什麼才算達到大師的標準呢？我想有三個標準，那就是立言立德立功。這個標準不是我胡編亂造出來的，是自古以來讀書人追求的標準，是自古以來聖賢的標準。在當下，我們肯定不能以聖人的標準來要求大師，但必須以賢士的標準來要求大師。

我認為現在的知識分子要當大師，必達到賢士的標準，否則就是欺世盜名。具體的標準我認為就是：立言方面，在透過自己的學習感悟，在某一特定領域，有獨到的思想見解，所謂達到一家之言。這一家之言還必須透過著書和其他作品體現出來。立德方面，自己修養要好，私德要沒有瑕疵，並且用自己的言行去影響周圍的人向善向美向好，而後達到眾望所歸。立功方面，那就是在某一領域有卓越的貢獻，對國家和社會有很大的貢獻。

從這三個方面來看，沈巍又夠得上哪條？立言方面夠得上嗎？他是對國學有一定的見解，那水平有多高呢？可能比你我這些普通人高些。要說有很高的造詣，那真還差得遠。

立德方面夠得上嗎？有的人怎麼夠不上啊？沈巍一出，誰與爭峰？他的出現讓多少人加強了對國學對垃圾分類的認識啊？這些當然不夠，遠遠不夠。一個大師本身有要好的德行。沈巍如果真有德行，能夠真正沉下身出做做學問，那就不會甘心受利益團體的擺佈。仍會樂於清貧，做一個乾淨開心逍遙的自己。一個大師的德行對周圍人和社會的影響要足夠寬廣和長遠。沈巍在當下是當紅炸子雞，影響力當然是蠻大的，就連跟他半毛錢關係的恬不知恥的所謂師孃都有幾十萬的粉絲，何況沈巍呢？沈巍當下的影響是足夠大，但這影響是建在沙灘上，風一吹完，啥都剩不下。更別說影響力的能夠足夠長遠的事了。

立功夠得上嗎？他的忠實粉絲肯定說夠得上。你看，沈巍這一現象級的人物出來對社會作出多大的貢獻啊。大家對國學的重視提高了吧，大家對垃圾分類等環保的意識提高了吧，大家對學習的重要性提高了吧。由於沈巍的出現，對社會確實有些有益的影響，這點我認可。但是這點貢獻還不足夠。而且，由於沈巍現象的出現，對社會帶來很多負面的影響。許多小丑跟著沈巍在那耍猴子戲一樣的各種醜態表演。貼上去做師孃的有，貼上去做兒子的有，貼上去做學生徒弟的更多。許多人不務正業，從全國各地趕過去，拍影片啊，作各種秀啊，蹭各種熱點啊，看了真讓人噁心。這些是對社會有貢獻呢？還是對美好社會的一種破壞呢？各自去判斷吧。

從上面三條來看，沈巍這個流浪大師在我看來就是個笑話。更可笑的是他那些忠實的粉絲，把沈巍當作神話。更可惡的是沈巍後面的利益集團，在那興高采烈地吹噓他們是造神的人。更可悲的是這些病態的粉絲，不允許任何人去捅破“皇帝的新衣”。他們情願隨著赤裸裸的“皇帝”起舞狂歡，也不願意清醒過來。

三、時代呼喚真正的大師

為什麼那麼多人願意把沈巍造成大師？是因為我們的社會缺少真正的大師。現在許多所謂的大師，盡是欺世盜名之徒。什麼阿貓阿狗都當作大師，到處作著各種醜態的表演。連針管作畫這類人都被當成大師，還有那麼多人鼓掌叫好，這些人也是有病。

這些人群魔亂舞也就算了，反正自嗨麼。關鍵還有人德行不行，什麼抄襲的，造假的，搞女學生的，啥都有。聽說四川還有個書畫大師，一幅作品拍賣要上千萬，結果前不久被曝抄襲國外同行的，真是丟臉丟到國外去了。這個所謂的大師還死不認錯，這人品真是沒得誰了。

小丑在殿堂，指這些人還是有些道理。那麼，我們有沒有大師呢？還是有的，我舉幾個在世的出來，誰也挑不出毛病。第一個是農學大師袁隆平，他在雜交水稻研究方面的沒得說的了，造福了億萬人類，不僅是對中國的貢獻，對東南亞許多國家也作出了貢獻，說對全世界作出了卓越貢獻都不為過。第二個是醫學大師屠呦呦，她和團隊發現的青蒿素，對全世界治療瘧疾作出了巨大貢獻，還獲得了諾貝爾醫學獎。第三個文學大師莫言，他的文學在世界上都有很大的影響力。他獲得了諾貝爾文學獎，實在是實至名歸。這幾個，才是真正的大師，那些所謂的大師給這幾個真正的大師真是提鞋都不配。

真正的大師是非常稀缺的，他們是靠自己一步步踏踏實實修練出來的。那些象沈巍這樣造出來的大師，那些用針管作畫自嗨出來的大師，只是我們這個紛繁複雜的世界一些搞笑的表演大師。繁華落幕，只餘小丑！

真正的大師為了自己的理想，遭受了常人難以想象的寂寞與困難，鍥而不捨，最終才在某一領域有所造詣，成為一代大師。

想修煉成大師級的人物,應該是這樣的,飽讀史書,出口成章,落筆兩行,天文地理及人文無所不曉,成竹在胸,好像三國時期的諸葛孔明,三氣周公瑾,舌戰群儒,草船借箭,七擒七放孟獲,這樣才能成為大師.想要修煉成大師,你光勤奮是不可以的,要有一顆像孔明一樣的腦袋,孔明那樣的智慧,存有一個玲瓏的心,還需要有鋼鐵一樣硬的意志與氣吞山河的決心.我想大師真的不是我們普通人可睥睨的.

首先，要明確何為大師？對大師的概念要有一個基本的共識和概念。一般我們認為大師是指的那些在某一特定領域具有特別影響力或者取得巨大成就的人。

那麼怎樣才能成為大師呢？

首先，要有改變世界的志向。

不管你是哪個領域行業的從業者，在那所在的行業都會出現大師級別的人物。因為時下的一些浮躁作風，似乎現在的大師比以往歷史上任何時候都做。真的是這樣嗎？這又是另一個話題。為了列舉的例子有說服性，我們這裡選擇歷史上的人物，明代著名思想家、軍事家、政治家王陽明，也就是大家熟悉的王守仁。通過了解他的成長軌跡，我們可以看出一代大師是怎樣修成的。

王守仁在創立著名的心學思想之前，也是一個循規蹈矩的普通讀書人。他原本就是書香門第，父親又是當朝狀元，按道理說這樣的家室，只要他稍微努力就可以高官厚祿，衣食無憂。用不著要去創立什麼新的學派和思想。但是，他的志向不在於此。在經歷的無數次的思索和社會實踐之後，他發現他的唯一愛好居然成為聖人，要去解決更多前人沒有解決的思想和學術問題。

這叫樹立志向。有了這個宏偉的志向之後，他訪遍名山，和各種社會賢達認識，交流思想。甚至一度因為仗義執言，還得罪後當時的朝廷權貴。最終被流放的貴州。在偏遠的大西南呆了數年。也就是在這幾年裡面，王守仁的思想境界有了質的飛躍。

再比如，華人一代功夫巨星，著名武術家李小龍。人們往往只注意到他在電影領域的成績，卻忽視了他對於整個武術世界的貢獻。上學時他的志向就是有朝一日將中華武學發揚光大，創立一門新的武學門派。在研究了中國儒家文化，道家文化，南韓跆拳道，西洋拳擊，柔術等眾多學派之後，創立了轟動世家的截拳道。

第二，要具備豐富的理論和實踐

這一點不難理解，還是依照之前的例子。王陽明在創立心學之前，他是深刻研究過前人的思想和理論的。研究到什麼程度呢？他在院子裡的竹子旁邊一呆就是七天七夜天，家裡人找到他，勸他進屋休息，他絲毫不為所動。甚至他的父親前來勸他，他頭也不回，只是對其噓聲言道：我在格竹呢。這就是歷史上出名的守仁格竹。更出格的是，新婚之夜，他居然忘記了自己是新郎官的身份，跑到岳父家附近的一座廟裡面，和老和尚探討思想哲學問題，如痴如醉，夜不知歸。就是在這樣的執著之下，他把前人的思想進行的系統完整的學習和提升。後來，理論出來之後，對於他平定叛亂，建功立業有著巨大的指導意義。而，這些實踐又豐富和完善了他的心學理論。

同樣，李小龍的截拳道也是借鑑了眾多拳術之精華。現存的影像資料顯示，在創立截拳道之前，他參加過眾多的武術比賽，透過實戰去體味各種武術之長。最終借為自己所用，創立新的截拳道。截拳道是巨大成功的，他也是至今為止，美國陸軍特戰隊指定學習教材。可見其影響力之大。

第三，守住自我 淡薄名利

這個很難做到。一個功成名就的人，要想不再依靠自己的名聲去獲利，是很難的。許多的所謂大師，大家，成名之後，意氣風發，相當一部分人會進行一些名利雙收的活動。這個也無可厚非，世俗之人大都會如此。

然而，真正的大師都會與世俗保持距離，守住自我，淡泊名利。王守仁尤為如此，在他掃清西南叛亂，蕩平南昌寧王叛亂，平定粵北叛亂之後，朝廷委以重任與他。他婉言謝絕，晚年隱居山野，潛心做學問，帶學生。這份難得的寧靜更加加持了他一代大師的聲譽。

如今浮躁的世界，喧譁的人群，要成為眾星捧月的所謂大師，可能很容易。但要成為真正的大師，做不到以上三點，難上加難。