遵循傳統風俗，帶著孩子一起做酒醅，包粽子，打絡子，戴荷包。再一家人聚在一起看一看電影《屈原》，緬懷詩人。小而言之，可以體驗生活的辛苦與美好、家人團聚的快樂；大而言之，有益於傳承民族、民俗文化。

與尊重傳統文化的日本、南韓相比，中國已經和傳統文化距離越來越遠！

南韓的端午祭有一整套儀式，而華人除了在網上怒罵韓版人不要臉之外，還有啥？

快樂過節並不是不好，但是與文化無關卻讓我心痛！

中華文明的精髓，禮義廉恥已被打上偽善的標籤，而風水、算命、中醫等玄學卻大行其道。（收智商稅)

在端午節要怎樣記念屈原，我回答不了。在端午節怎樣感受中華文明，我更回答不了。

一、端午佳節的由來

端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節。端午節起源於中國，最初是華人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；後因詩人屈原在這一天死去，便演變成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

二、端午節習俗有：

　　1、賽龍舟

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚華人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。

　　2、端午食粽

　　端午節吃粽子，這是華人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，某些地區也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統稱糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，有的家長還要做棗粽給考生吃。

　　3、佩香囊

　　端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧可愛，現已成為一種普遍的工藝品。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。

　　4、懸艾

　　民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山採藥，則是中國各國個民族共同的習俗。

　　5、懸鐘馗像

　　鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

　　6、掛荷包和栓五色絲線

　　應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟”。

　　中國古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

　　孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。

　　陳元靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。

　　類似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。遊百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

　　7、點雄黃酒

　　雄黃也是一種藥材，據說能殺百毒。所以在端午節時，陝西人會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

三、端午民謠

“粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂、梔子香，醉心房。桃枝插在大門上，楊柳依依池塘旁，出門一看麥兒黃，家家戶戶農活忙。這兒端陽，那兒端陽，處處端陽處處祥。”

端午節，在每年的農曆五月初五，是中國民間傳統節日，也是紀念屈原、伍子胥等歷史人物的節日，其中以紀念屈原影響最為廣泛。在秦軍大破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀絞，於五月五日留下絕筆《懷沙》後，抱石投汨羅江自盡，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。人們為了寄託哀思，或盪舟江河之上，又或包粽子食粽子以紀念屈原。

在我看來，紀念屈原應以心意顯誠，我們懷念他對國家的滿腔熱血以及無限的愛國主義情懷，紀念的方式有很多，但我們更應該做的，是以他的愛國情懷為標杆，努力奮鬥，自強不息，樹立遠大志向，投入到社會主義建設當中去，為建設富強民主強大的國家而努力奮鬥。

傳統習俗中，當我們在包粽子，吃粽子，舉行龍舟比賽時，習慣性的想起屈原，這足以說明屈原在我們歷史發展程序中起到的深遠影響，所以，紀念不是流於形式的，而是發自內心，靈魂深處，我們渴望和平，反對戰爭，盼望美好幸福和平的生活，我們能夠體會到屈原當時的心情，所以更高層次上是家國情懷，熱愛祖國是我們每一個人都有的真摯熱枕，所以紀念的形式是一方面，另一方面我們更應該反省自身，為人忠乎？為事全乎？

很喜歡“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”，“亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔”路漫漫，但我心之所向我將全力以赴，雖然歷盡磨難，或者犧牲生命，但我從來不會後悔，因為這是我的信念。“知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮”，光明磊落的先賢們，你們是我的楷模，這是屈原在《懷沙》中所寫，是啊，古人追求高尚的品德，這也正是我們現代社會中極其需要的高貴品德。

希望在傳統節日中，不但能夠享受現階段帶來的美好生活，更能懷念歷史，以史為鏡，正衣冠，明賢德，樹正能量。

端午節本來是懷戀和尊重屈原的。

最先，逢端午節人們包粽子投湖，划龍舟嚇退水獸都是為了屈原的屍身不被魚蝦水怪吞食。表達了人們對屈原的敬重，從心底希望這樣潔淨優秀的人任然活著，同時也表達了對屈原一生遭遇的不滿。

但屈原活著的是精神。

屈原受人們尊重的是他的政治思想和文學創作的才華。政治方面表現在其文章中提及的“美政”，文學創作代表作有《離騷》、《天問》、《九歌》。個人認為屈原有政治思想卻無政治手段，以至於被排擠流放。所以他文學創作裡多包含政治思想。每個人有自己的選擇，屈原不願同流合汙選擇被排擠流放，最後在國破家亡選擇投湖自盡也是後人尊重他的原因之一。

現在人們過端午節乃至於其它中國的傳統節日都變質了，變成了工作外的一個休假，逛街吃飯打牌喝酒。其實在這樣的節日裡我們更多的是要去感受屈原的精神，潔淨自己的思想。讓自己的思想更寬廣，境界更深遠。

端午節是中華民族的傳統節日，由來已久，追根溯源，是古越人對龍圖騰的原始信仰的具體表現，據說有幾千年的歷史。後來和偉大的愛國主義詩人，《離騷》作者屈原，扯上聯絡，應該是封建統治階層出於某些政治需要，而大力宣揚的結果。

紀念屈原，尊重屈原，首先要明白一個為什麼？為什麼要紀念他，尊重他？他有什麼東西值得大家紀念，尊重？

屈原並非平白無故杜撰出來的一個虛擬人物，而是確確實實的一個存在。

據歷史典籍記載，屈原是春秋戰國時期楚國的一位士大夫，在政治上舉張：對內舉賢修法，對外聯齊抗秦。

但當時的楚懷王卻對他的這些舉張不敢興趣，逐漸疏遠他。他有感於政治抱負無法施展，懷才不遇，又不願意與達官貴人同流合汙，最後抱石而投汨羅江自盡。

紀念他，尊重他，就是紀念他憂國憂民的思想，紀念他冰清玉潔的高尚情操，尊重他才華橫溢，滿腹經綸，尊重他關心人民疾苦，擔憂國家命運。

端午節來了，紀念他，就是重讀他的經典著作，《離騷》《九歌》《天問》等等，從中汲取有用的精神食糧，為自己所用。

紀念他，就是如我這樣，寫文章來為他歌功頌德，粉飾太平。

紀念他，要大聲說出他的理想與抱負：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

其實，最好的紀念尊重屈原，就是要付諸行動，不要流於形式。

真真正正從內心深處尊重他 。

一個浪漫主義詩人，一個不隨波逐流的政治家，一個憂國憂民計程車大夫。