我最喜歡，德不孤，必有鄰這一句話。這句話是說一個人，如果他品德高尚，那必定會有人會和他作伴。我覺得非常適合今天這個社會。每個人都非常渴望融入每一個圈子。即使他原本的性格是內向的並且不善言辭也不喜歡交際。可能迫於社會的壓力，他不得不偽裝成很外向的樣子。但通常這樣做往往會使他更加的不開心甚至會慢慢的發展成抑鬱症。這句話對我自己的影響就是不用刻意的去融入一個圈子，做自己就好，堅持自己覺得對的東西。做一個好人，你可以善良，但不要不懂得拒絕。這個世界上總會有和你一樣的人，總會碰到和你心心相惜，情投意合的人。所以德不孤，必有鄰是我個人比較喜歡的一句倫語當中的話。

1、人無遠慮，必有近憂。

人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。

2、己所不欲，勿施於人。

自己不要的東西，也不要強加給別人。

3、君子和而不同，小人同而不和。

君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合汙而不能和諧相處。

4、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。

消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停流去。

5、道不同，不相為謀。

立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。

6、君子周而不比，小人比而不周。

君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。

7、知之為知之，不知為不知，是知也。

知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。

8、是可忍也，孰不可忍也。

孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？”

9、道聽而途說，德之棄也。

聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。

10、四海之內，皆兄弟也。

子曰：三人行，必有我師焉。同事最近用實際行動，給我好好的上了一課。同事姓陳，暫且叫他小陳，他中專畢業，沒有什麼特長愛好，唯一喜歡的是書法。練毛筆字二十多年，專攻隸書。認識他時，覺得這個人除了寫字不錯什麼也不行。就在最近他辭職了，專職做自媒體人，在西瓜影片裡拍影片受毛筆書法課，一晚上能掙10000多。讓我刮目相看，真的不可思議，平時上班吊兒郎當，什麼也不想幹。看來人家確實是有一手，不得不佩服，俗話說：“人不可貌相，海水不可斗量。”從今以後再也不能小看誰了，每個人都有閃光點。身邊的人不能只看到他的缺點，而看不到他的優點。那樣你就是目光短淺，鼠目寸光，這輩子都將一時無成。而是應該學習別人身上的優點，忽略他的缺點，最終才能能走向成功！

古語有半部《論語》治天下的說法，雖然有些誇大，但是足以說明論語的經典和重要。

因此，論語裡面絕大多數的句子都很喜歡，而不僅僅是一句兩句，例如：三人行，必有我師焉；己所不欲勿施於人；君子不立於危牆之下等等，深以為人生至理!

《史記.孔子世家》太史公曰:《詩》有之:“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往上。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以適習禮其家，餘祗回留之，不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！

太史公說:有這樣一句詩:“高山使人瞻仰，大道讓人遵循。”我雖然不能達到這種境界，但是我的內心卻十分嚮往它。我讀孔子的書，想見他的為人。到了魯地，參觀了仲尼(孔子字)的廟堂、車輛、衣服和禮器，以及儒生按時在他家裡演習禮儀的場面，我徘徊留戀，捨不得離開。天下的君王，以至於歷代的賢人，實在太多了，他們在世時則十分榮耀，死了之後就沒有什麼影響了。孔子的身份不過是布衣平民，然而他的學說卻流傳了幾十代，讀書的人推崇他。上自天子王侯，到中國研究六經的人，都以孔子的學說作為標準，孔子真可以說是至高無上的聖人了。

司馬遷為何對孔子評價這麼高，對我們今天有何價值及影響呢？筆者嘗試以主要記錄孔子言行的儒學經典《論語》為主，從七個方面(部分)回答這個問題，並請喜歡《論語》的愛好者賜教。

《論語》博大精深，古人說:“半部《論語》治天下。”《漢書.藝文志》說:“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”傳世論語有《學而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉黨》《先進》《顏淵》《子路》《憲問》《衛靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》二十篇。

一、 “知其不可而為之”

《論語.憲問》曰:“是知其不可而為之者與？”是那個明知行不通而偏要做的人麼？孔子十五“志於學”，學無常師，而好學無厭。“三十而立”，開始授徒講學，他破“學在官府”舊制，開“有教無類”先河。—開始孔子就將自己的人生目標定得非常明確，就是改變天下無道的情況，使它向著有道的境界前進。他認定的有道境界中，從天子、諸侯、卿大夫、士到普通百姓，秩序井然，人們的言行舉止符合他所主張的倫理觀念，社會祥和安定。朝著這個理想，他周遊列國十四年矢志不移;為了這個目標，他斷糧七天幾被數落。“天下有道，丘不與易也。”

孔子認定自己有責任挺身而出，努力改變社會現實，他身上有一種非常可貴的勇於擔當的精神，“仁以為己任”，“死而後已”，是對他—生的概括，勇於擔當責任，“天下興亡，匹夫有責”成為中國傳統文化人格的品質。

從神話女媧煉石補蒼天，后羿拉弓射九日，除去猛獸救百姓，到大禹治水八年外，三過家門不得入。無不凸顯現那些勇於擔當民族重仼的悲壯、崇高的人格。在現實生活中，孔子這種文化人格的典型代表之一，千百年來一直讓人肅然起敬。

《論語》中喜歡的名言

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎? 有朋自遠方來，不亦樂乎? 人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.與朋友交，言而有信。

3.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

5.子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

6.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

7.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

8.子曰：“由，誨汝知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。”

9.孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

孔子的《論語》是一部經典之作，有許多名言名句，讀了讓人長智慧，會使人明白許多做人的道理，我最喜歡《論語》這樣幾句名言，有論讀書的，有論做人做事，充滿著辯證法和哲學觀，讀罷對做人很有啟迪。

其意就是學習了而不去深入思考，就會感到迷惑；只有思考而不學習，那就會疑惑不解。孔子對讀書學習說得是多麼地深刻，多麼富有哲理，一個人的知識和學問、修養素質都是從學習中得來的。現實中人們一談到知識的積累都知道要學習，得怎樣學習，如何讀書，還是孔子說得最清楚、最明白了，如今之所以有不少人認為“讀書無用論”，就是沒有掌握讀書學習的好方法，將讀書學習脫離開來，以為讀書就是多看、多讀，而不注要讀與思、讀與懂方面下功夫，有的人書讀得很多但沒收穫，沒有效果。

正像毛澤東所說：讀書就是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。如果在讀書學習上，將毛澤東這句話和孔子的”學而不思則罔，思而不學則殆“。這兩句話結合起來，弄懂了，這樣的讀書學習方法就一定會有實效的。

其意 是說，品德不加以培養，求取學問不加之講習，聽到道義不能相從，有了錯誤卻不能改正，這些都是我所憂慮的事情。孔子不愧為大學問家、大智慧家，孔子將道德、讀書學習和知錯就改三個問題相題並論，這三則之間確實是有內在聯絡的， 這就是孔子最憂慮的事情，2000多年前是這樣，就是如今，仍然是值得憂慮的事情，現實中許多人就是不知道孔子說的這個理。不少人將學習和道德分離開來，認為學習是孤立的事情，一個只要將學習搞好了，自己有了技能了就能走天下了。管他什麼道德不道德，還有說得更直白：”商品經濟社會，道德能值幾個錢，只要能賺錢就行了。“有了這樣的思維，想怎麼賺錢就去怎麼賺，失德又失志。

我時常想，孔子的智慧為何如此超群，他將事情能說到實處，做人先有德，沒有德，就沒有得，試想，一個人沒有修養素質的人能走多遠，即使是這種人發了財也會半路”翻車“的，這樣的人和事時有所聞，說明了孔子的憂慮是正確的，並不杞人憂天。

就是說：立志於道上，堅守在德上，依靠有仁上。孔子培養學生的方法和內容，以仁、德為原則，以技能為內容，讓學能德夠德智體全面地發展。孔子是高見的，更是智慧和聰明的，人來到這個社會，萬變不離其宗，做人就需要有德，沒有德最終會失去得，就是永恆的道理，這個道理現在使越來越多的人從實踐中弄懂了正確性，不少人並努力在改變自己過去的不良行為，向德字靠近，這也是智慧之人。

讀《論語》的次數越多，便會覺得孔子的智慧越大，孔子說的話有不少是經典之作，對當下依然有現實和積極意義，這便是做事要先做人，做人德為先，善為行，一個人有了德性再去讀書學習或者去做事，哪境界、哪心懷就不一般了。

小結：我是60多歲的人了，經歷的許許多多的磨礪，人生不能急功近利，不能只顧眼前，做人要有原則，做事要有方法，從上世紀的”又紅又專“到如今的”有德有才“，德才兼備等這些都是一個道理，衡量一個人必須用”德"字來考量，一個人失去了德，也就沒有做人的意義，2000多年前的孔子就看準了這一點，這就是我讀《論語》的一點收穫和體會。