⑴科學技術成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。

⑵思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛鬥爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。

⑶體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。

⑷帶有分裂割據的烙印。此時期中國社會處於分裂割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。

嘗試回答一下，查了些資料，供參考。

第一、時代背景

（公元220-589年）魏晉南北朝是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期，主要分為魏朝（曹魏）、西晉、東晉和南北朝時期，由於長期的封建割據和連綿不斷的戰爭，使這一時期中國文化的發展受到特別的影響。

這種影響的突出表現則是玄學的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的傳入。

第二、魏晉南北朝時期文化人的思想與其他時代的文人的區別

從魏晉南北朝時期一種新的文學思潮，這就是努力將文學從學術中區分出來，進而探尋文學的特點、文學本身的分類、文學創作的規律，以及文學的價值。

在漢代，儒家詩都佔統治地位，強調詩歌與政治教化的關係，詩歌被視為“經為婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”（《詩大序》）的工具。至於詩歌本身的特點和規律並沒有引起應有的重視。

魏晉以後，詩學擺脫了經學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強調的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關係、形神關係等，並且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，標誌著一個新的文學時代的到來。

第三、代表人物和作品

曹植、阮籍、庾信都是魏晉時期傑出的作家，但成就最高的是陶淵明。

受新思潮的影響，文人的詩歌，政治意味逐漸消失，專注於個人的情感和感受，即使出現被政治迫害的詩句，也是感嘆自身，並不表現出激烈的政治傾向。在五言古詩和辭賦方面傳承了和演化了兩漢文學的風格。

主要作品，（魏）曹丕《典論·論文》、（西晉）陸機《文賦》、（梁）劉勰《文心雕龍》、（梁）鍾嶸《詩品》等論著以及（梁）蕭統《文選》、（陳）徐陵《玉臺新詠》等

第四、特殊現象

由於連年戰亂，社會動盪，文人們都紛紛躲起來，種田的、打漁的、經商的……

陶淵明就有“採菊東籬下，悠然見南山”的著名詩句。

文化思想的生存土壤不同：逢亂世，迫謀爭，興士族

魏晉南北，始於曹丕稱帝，終於隋朝一統，歷369年。一前一後是統一的極盛帝國：秦漢帝國和隋唐帝國。期間，三十幾個大小王朝交替興滅，戰亂不止，民不聊生。文人生逢亂世，為求家小溫飽，很多人被迫為當局者謀權爭利，不得不依附權貴，或者一時兵閥，甚至不斷“跳槽”，戰時為謀士、為說客，平時為政務、為教化。“九品中正制”使士族從社會階級中脫穎而出，特別是門閥士族，這個階層也正是魏晉優秀文人的生存土壤。

魏晉文人，喜歡聚眾清談，飲酒品茶。清談，追求幽晦的意境，討論玄學問題和當時文化及時事，坐而論道，綿綿不止。文人們逃避現實，以賣弄文辭為樂，很多人塗脂抹粉，薰香搖扇，舉手投足務求“高雅”。清談的氛圍，催生出駢賦的文體，駢四儷六，對仗工整，聲律鏗鏘。駢文推崇華麗的辭藻，內容意境大多流於玄幻空洞。

魏晉南北朝時期，書法上意境上追求自由和解放。秦漢文人喜用筆法嚴謹的隸書，魏晉文人則把楷書、行書和草書發揚成熟，書法藝術繁盛空前。鍾繇幽深古雅，皇象樸質不華，陸機筆法奇絕，衛桓任縱輕巧。書法成就最卓著者當屬東晉王氏家族，精通楷、行、草、隸各體，父子競勝，兄弟爭高，夫妻比試，姻親相學。碑最早為墓碑，始自東漢，魏晉時期伴隨著書法興盛而在民間普及。

魏晉南北朝時代文化人的思想與其它時代文人的思想有何區別呢？這一時期是中國歷史上著名的大分裂，大動盪的時代，正因為這一歷史時期的特殊性，這一時代的文人在思想上也有一些不同於其它時代文人的特點。具體說，體現在以下幾方面：

1.大分裂、大動盪的背景，使文化人的思想從“尊儒”的桎梏中解放出來。西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，使文化專制得到一個新的高度，但到漢末，直至魏晉南北朝，由於不斷的戰亂和動盪，儒家的思想受到極大的挑戰，各種思潮紛紛出現，這一時期，社會上道家的思想和佛教思想得到飛速發展。

2.這一時期，政治上的黑暗導致政治上的無為。這一時期，也是政治上較黑暗的時期，加之“九品中正制”的實行，剝奪了許多讀書人上進的渠道，所以，許多讀書人，把注意力，轉移到“玄學”上，坐而論道，空談釣譽，使政治更加黑暗。

3.逃避現實，追求個性，成為魏晉時期文人的一個集體無意識。正由於政治上的無為，又導致他們中的許多人，走向另一個極端，即逃避現實，恥與統治者為伍，他們以喝酒、空談、怪癖等體現自己的個性，追求散淡自由的生活。如著名的“竹林七賢”，以及陶淵明等，成為這一時期文人特立獨行的代表。

4.思想解放，使文化藝術等得以大力發展。政治上鬆懈時，往往也是思想文化的黃金期。正因為統治者在政治上的無為，思想、文化、藝術等反而得到了大的發展。書法上由原來的篆書、隸書發展出行書、楷書等，併產生了許多著名的書法家，比如王羲之、王獻之父子，在繪畫上則有顧愷之等，這一時期，還翻譯了大量的佛教經典，使佛教得到大力推廣。

總之，如果說這一時期的文人有別於其它時代的文人的話，他們普遍不熱衷政治，消極避世，有些甚至與統治者採取不合作的態度，但他們又能大膽嘗試，拋棄理教，追求個性，這樣一個群體，雖在政治上普遍無為，卻為我們創造了文化藝術上的瑰寶，他們追求個性解放的嘗試也被後人冠之以“魏晉風骨”的稱號。他們中雖沒有叱吒風雲的人物，卻仍是一個值得我們敬重的群體！

漢武帝時期一直到魏晉之前基本是儒家天下的思想，而在魏後期，天下一統，司馬家篡權立晉，人們有感於之前儒家思想治世不太理想，所以放權著便嘗試著以黃老無為來治世，但司馬炎死後，南北晉時期又摻雜了一些道家思想，因為縷縷戰敗，文人志士便感到茫然，逐漸形成了所謂的魏晉玄學，開始食丹修仙。

魏晉南北時期，在中國政治歷史上，是屬於改朝換代最頻繁的時期。魏晉南北朝從220年到589年，在這三百多年裡，不翻史書的話，根本記不清楚更換了多少帝王，人數也許可以組建成一個團了。

在那動盪的年代，老百姓日子並不好過，文化人也一樣。文人再有文采，也許有幸被這一屆的帝王欣賞，沒過幾年又被下一屆的帝王封殺。

因此，魏晉南北朝傳世的文學作品並不是很多，但能留下來的都是千古絕唱，裡面的內容都是有淚帶血的，令人一讀就感受到那個年代的滄桑。

如陶淵明詩詞中的兩句“且敬歲月一杯酒，滄桑變遷不回頭”。

在魏晉南北朝的文化人的思想是與別的朝代文人是有差異的，他們對人生對世道有著不同的感受和理解。

（1）魏晉南北朝的文學特點

魏晉南北朝時期的詩歌是有進化的，古詩從四言，五言，騷體到七言詩，豐富了詩詞的內涵表現。建安時期，以曹操父子為代表的“建安文學”，內容主要從現實世界的所見所聞及親身經歷為依據，寫出了動情的詩賦。

這時期的代表作品有《七哀詩》、《篙裡行》等。文人活在這個動盪的年代，寫出的詩詞也是入骨三分。

民歌的代表作有《敕勒歌》、《採桑度》、《木蘭辭》等等。作品裡面大多都參入了文人的悲憤、抗爭、賦願等因素。

（2）代表人物

如果在魏晉南北時期選一個有代表性的人物，那麼我們熟識的屈原就當之無愧。他的傳世作品深刻的描繪了魏晉南北時期的社會百態，其作品有《九歌》、《離騷》、《天問》等。

屈原一生起伏，做過高官也被流放過。他一輩子都心繫民生，然而，他個人的意願終究敵不過動亂的世道，他於周赧王三十七年（前278年），帶著對這個世道黑暗的絕望，選擇投向了泊羅江。

（3）文人避世思想

魏晉南北時期，很多文人因時勢所迫難以發揮，很多都選擇了避世。說的好聽是歸隱，說的難聽就是逃避。

並不是每個人都會跟屈原一樣選擇不停的抗爭，更多的是躲起來喝酒、空談、個性、幻想。

他們偶爾寫寫想象中的灑脫生活，什麼“柳暗花明又一村”的世外桃源，又或者“對酒當歌，人生幾何”的人生情懷。這一類的代表人如竹林七賢等。

（4）精神寄託

魏晉南北朝的文人，除了在文學詩詞中抒發自己的精神寄託，他們在面對生活的無奈時，有些也祈求著佛能夠普度眾生。

那時期很多文人透過作品把精神寄託於神佛上，傳世至今的龍門石窟就是那時期的作品。

如題，魏晉時期文化人的思想與其他朝代文人的區別主要在於以上方面，他們的思想裡更多的是悲情、抗爭或厭倦。

六朝文人的代表作是：《世說新語》丶《文心雕龍》丶《水經注》丶《齊民要術》丶《洛陽伽蘭記》丶《顏氏家訓》、《詩品》，這裡除"家訓“還有儒教味道外，“世說"是人物誌，儒丶道各類人物俱各寫入，不見統一觀點；"水經注"是地理書，"要術“講農業技術，"雕龍“用佛學邏輯，"伽蘭記“是佛寺的盛衰記錄，由上述代表著述可見，當時文人一個共同特點或區別於其它王朝的，是不尊儒。