分為四個境界：

自然，

功利，

道德，

天地。

從看山是山，到看山不是山，到看山還是山，最後眼前無山，心裡有山。

老子在《道德經》中，把人分成三等。這三等人，就是對於道的體現，以體現來區分。那麼我們要來如何理解箇中意思呢？

上士聞道，勤而行之。

比較有智慧的人，知道了“道”的道理，知道了“道”之德。他們會很願意接受並跟著實行。因為他們會知道，跟著做是有好處的，並且呢，也會督促自己來跟著做，會有這份毅力和恆心。

中士聞道，若存若亡。

中士們，也是很有智慧的人。他們一樣可以理解並明白“道”的理和德，他們也會願意去照著做。但他們與上士的差別，就在於，沒有這份毅力和恆心。換句話說，叫戒律不嚴，規約不了自己。

下士聞道，大笑之。

比較下等智慧的人，知道了《道》的理和德之後，他們是不會信也不願意信的。因為他們目光短淺，只顧及眼前利益。換句話說，就如下象棋，他們只會看到我這一著下去，能不能吃掉對方一個子？而看不到後面第三步第四步乃至於第十步，自己是不是就走投無路了。他們之所以笑，並且大笑，純粹是因為他們看不到以後，然後認為人家是傻瓜，只有自己才最聰明。

對於這個問題的解答，引用某個名人的觀點。這個名人把求解讀《道德經》，把人劃分成四個型別。這個劃分挻有意思的，當然，僅代表其個人見解。

這四類人的劃分分別是：

第一類人：聰明，又勤奮；

第二類人：聰明，但懶惰；

第三類人：愚蠢，又懶惰；

第四類人：愚蠢，但勤奮。

這四類人裡面，有一類人，因為他們自身的特性，會給社會帶來很多的麻煩甚至是危害。如果你身邊有這樣的人，就要警惕了。

下面我們就這四個型別進入詳細的分析解讀。

第一類人：聰明，又勤奮

聰明又勤奮之人，當然是四種人裡面最好的。他們天資聰明，對世界的變化，對周圍的環境，對新事物新形勢的出現，都能在第一時間瞭解掌握，並能合理利用形勢，設計出相應的謀略以實現自己的志意。

在計劃制定出來之後，他們能夠根據現有的條件，按照實時的進度，雷厲風行地去落地執行操作。所以這一類人，只要時機與方向沒問題，往往都能夠成就自己的一番事業。

比如說孔子，就是屬於既聰明又勤奮的人，他在教育行業可謂做的風生水起。孔門弟子三千，其中有較大成就的弟子就有七十二人，被稱為孔門七十二賢。

孔子一生奔走過很多個國家，以實現自己的治國之志，期間還多次身陷危機之中，不可謂不勤奮。但因為不得時，在治國理政方面終不得志。

但在教育方面，在文化傳承方面，在思想傳播方面，他的貢獻幾乎無人能及。

第二類人：聰明，但懶惰

小時候讀書，班裡面總有這樣的人，他們似乎不怎麼學習聽課，但有時候考試總能拿第一。當然因為不勤奮的緣故，導致他們的成績不穩定，時高時低。

這樣的人，因為其後天的際遇不同，所得到的結果也不一樣。有成大事者，有活成平庸者，有變成廢物者。

天資只是種子好，但後天不及時獲取Sunny雨露，不懂得吸取養分以壯大自己，使自己成長得更加出色，也逃脫不了被淘汰的命運。

比如我們讀書時都學過“方仲永”的故事。

方仲永是個神童，從小能歌善舞，具有極強的寫作天賦。五歲就能當眾作詩，而且所作之詩還挻有水平，受到很多人的稱讚，就連當時著名詩人王安石都去看望過。

然而由於他父親的愚蠢，只想著炫耀自己兒子的天賦，全然忽略了神童的學習進修，最終使得方仲永活成了平庸之人。一手好牌被打的稀巴爛。

第三類人：愚蠢，又懶惰

也許大家都不肯承認自己其實是屬於第三類人，既愚笨又懶惰。世界上絕大部分人都屬於此類，而優秀始終屬於少數。

一個企業，決策層無一例外都是聰明人。

因為一個企業的方向盤就掌握在決策層手裡，掌握方向盤的人，既要熟悉車況與路況，又要分析競爭對手，還要隨時在機危的關口作出正確的判斷決策。

如果讓一個愚蠢之人打方向盤，沒幾下就會把車開翻。是什麼樣的人就坐什麼樣的位置，這就是名實相符，這就是老子說的合道有德，德配其位。

鬼谷子說要做一個事情，仁者負責出錢造一艘船，勇者負責在關鍵崗位出力，智者負責出智，掌握方向盤。仁者，勇者，智者是一個企業的核心骨幹，這些都是聰明人。

剩下的愚者、貪者、不肖者，他們在決策上，在管理上都容易出問題，但不能就此不用他們。可針對他們的特點，分配具體的工作給他們去執行，明確分工，責任到位，獎善罰惡。

所以愚蠢又懶惰之人，就是企業的基層。他們默默地在自己的崗位付出，一滴汗水一滴淚水，受了委屈，打碎了牙只能往肚子裡咽。遇到好領導有福氣，遇著壞領導要倒黴。

這樣的人，其實只要在他們的能力範圍之內的工作，他們都很樂意也能按時按質按量去完成上級分配的工作任務，他們守住了自己的本分。

而最糟糕的人呢，就是第四種，既愚蠢但卻很勤奮的人。

第四類人：愚蠢，但勤奮

這類人，本身很愚蠢，卻意識不到，還把自己的愚蠢當成自以為的聰明去運用，洋洋得意。他們認為世界就是他們所想的那樣，只要勤奮去做，就一定能夠實現偉大的目標。

可結果是，這類人在勤奮的過程中，往往會給自己以及他人，社會造成巨大的麻煩與危害。

當然，這裡所說的愚蠢，不一定是智商上的愚蠢，也有可能是思想上的愚蠢。有的人天資聰穎，卻被不道的思想所控制，知識越多，反而危害越大。

比方說，現在的社會上各種形式的傳銷，愚蠢之人被別人洗腦後，變得異常勤奮，恨不得把天下每一個人都變成自己的下線。整天給別人去傳銷洗腦，你說他們的勤奮對社會有危害嗎？

比方說，那些愚蠢之人，不懂得分辨正邪是非善惡，錯把低階當成高尚，把錯誤當成正確，把不道的異端邪說當成是永恆真理，然後噼裡啪啦，一副大義凜然的樣子去“安利”別人。

一定要把他們低階的思想強行輸入別人的大腦，讓別人成為他們的精神信徙。他們利用人性的恐懼心理，嚇唬別人說，你有頁障，不給我錢，我就讓你下十八層地獄，永世不得翻身。

本來健康而正常的人，經這些愚蠢的瘋子一嚇唬，變得精神失常。然後錢財被掏空，精神被掏空，身體被掏空。你說這樣的愚笨而勤奮的人，他們對社會的危害大嗎？

又比方說，那些散識少智之人，就是那種知識很零散又沒有才華智慧的人，整天靠搬弄那些煩得要命的心靈雞湯，堆砌亂七八糟的案例內容以搏得別人認可的人。

這樣的人，直接充當了網際網路的垃圾資訊生產工。

他們天天都異常勤奮，樂此不疲地生產那些低階幼稚的垃圾內容資訊。看到這些垃圾資訊變成爆文毒害一大片網民，他們不覺恬恥，還自以為自己很高尚，認為自己在為別人創造價值呢。

所以老子說“絕聖棄智，民利百倍”，把這些偽裝的“聖”與“智”全部絕棄掉，把這些垃圾生產者都清掃乾淨，對民來說就是百倍的利好訊息，然後“社會和諧”這個大盤股就會有一百個漲停板。

所以，這第四類人，既愚蠢又勤奮的人，應該怎麼辦呢？

“如果有一天，我不再聰明瞭，我要逼迫自己懶惰；當我足夠愚蠢的時候，我一定不能勤奮。因為人類歷史上，很多糟糕的事情是由愚蠢但勤奮的人造成的。”

事實上，根本的解決方法只有一個，就是讓自己變聰明，成為一個既聰明又勤奮的人。

你覺得這個劃分是不是很有意思？

這一句話的意思就是說：物品都以品類去聚在一起，而人是以群體而分居。

不管是什麼樣的事物，他都會和與之相近的人處在一起，和自己同類別的人處於同一個空間。

那麼我們可以做一個大膽的假設，如果說用《道德經》這一部重要的經典，把人群分類的話，那麼會可以分成幾類人呢？

可以分成兩類人，分別是違背“道”的人和符合“道”的人。

《道德經》中說：道是萬物的起源，萬物由道生，道生出萬物，沒有主宰萬物，這代表的是一種寬大的胸懷。

“道”沒有名分，也沒有形狀，但是它確確實實存在於宇宙中間，這就是一個道的力量。

道生出萬物，沒有居功自傲，道主宰萬物之後，也不自以為是。

這是一種清靜無為的治理政策，這也是一種低調謙虛的處事方式，但是生活中，卻總有一些人違背了道。

1 違背“道”的人

在人生中，總有一些人做事的時候並不符合道，他們做了一些事情居功自傲，自以為是，總以為萬事萬物，可以透過自我去主宰，完全是背離了無為而治的一個理念。

透過自己主觀的妄想去主宰萬物，總是以個人的意見去參與到事物之中，總以為自己很厲害，不懂得尊重事物本身的規律，總以為萬事萬物都可以靠自我去發展。

這樣的一種人看似很聰明，看似能透過自己的技巧來獲得一些利益，但是這樣的人卻是最大的一種愚昧。

一個人的力量和天地的力量相比，那簡直是如塵埃一般，當你違背道的時候，就是違背了自然規律，一切都是枉然，最後還會自食其果。

2 符合“道”的人

而符合道的人，在為人處事的狀態之中，最明顯的特徵就是謙虛以柔弱自居。

在處事的時候沒有自以為是，即便是建立了一定成就的時候，也不會自以為是，他們無論對誰都是一種謙虛低調的狀態。

這樣的人是符合“道”的原則，即便是沒有大富大貴，一生秉持著無為而治的狀態去為人處事，收穫的也是一份平靜祥和，這樣的人才是人生的智者，這也是一種“大智若愚”。

《道德經》這一本書，可以稱得上是哲學的鼻祖，他給我們帶來的是立身處世最智慧的一種狀態。

依靠道的規律去做事，人生自然能夠平靜祥和，一切坦然自若。