古代詩人表達情感一般有兩種形式，一種是直寫，直白的告訴別人我不喜歡你，一種是委婉表達，用託物言志的方法來表達抱怨或嘲諷，或者借他人之情表達自己的情感。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”出自杜甫的《自京赴先縣永懷五百字》，這個就比較直白的表達了詩人對貴族奢侈生活的嘲諷。

“喇叭、嗩吶，曲兒小腔兒大。”出自明代王磐的《朝天子·詠喇叭》，這個呢就是詩人藉助喇叭嗩吶的特點來諷刺宦官裝腔作勢。

還有就是柳永這種，他善作詞，仁宗也是很喜歡他的詞，但他好作豔詞，引得仁宗頗為不滿，所以在殿試時，仁宗說“既然想要"淺斟低唱"又何必在乎虛名”，就刻意劃去了柳永的名字。而後有人像仁宗推薦柳永時，他就回了一個“且去填詞”，柳永聽說後，更是出入娼館酒樓，還自號“奉旨填詞柳三變”，這種清奇的方式，也是表達不滿吧！⊙ω⊙

詩仙李白有詩《嘲魯儒》，大詩人諷刺起人來也是不同凡響，腐儒死讀書的形象躍然紙上。全文:

魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。足著遠遊履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。時事且未達，歸耕汶水濱。

詩聖杜甫也有諷諫時世之詩，語句辛辣:

《絕句》

殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。

聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。

大詩人白居易的《紅線毯》也是諷刺時世之作:

紅線毯，擇繭繰絲淺水煮，揀線紅藍染；染為紅線紅天花，織作披香上毯。披香殿廣十丈餘，紅線織成可殿鋪。綵線茸茸香拂拂，線軟花虛不用物。美人踏上歌舞時，羅襪繡鞋隨步沒。太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷。不如此毯溫且柔，年年十月來宣州，宣州太守加樣織，自謂為臣能竭力。百夫同擔進宮中，線厚絲多卷不得。宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣！

元曲中也有不少令人捧腹的諷刺之作，如睢景臣《哨遍·高祖還鄉》:

那大漢下的車，眾人施禮數。那大漢覷得人如無物。鄉眾老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可裡抬頭覷，覷多時認得，險些氣破我胸脯！　你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數。你本身做亭長耽幾盞酒，你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺村東住，也曾與我喂牛切草，拽扶鋤。　春採了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契，強稱了麻三稱；還酒債，偷量了豆幾斛。有甚胡塗處？明標著冊歷，現放著文書。　少我的錢，差發內旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準除。只道劉三，誰肯把你揪扯住？白甚麼改了姓、更了名，喚做漢高祖。

清代徐大椿也有類似李白別開生面嘲諷腐儒之作《時文嘆》:

讀書人，最不齊，爛時文，爛如泥。國家本為求才計，誰知變作欺人技。三名承題，兩句破題，擺尾搖頭，便道是聖門高弟。可知道三通四史是何等文章？漢祖唐宗是哪一朝皇帝？案頭放高頭講章，店裡買新科利器。讀的來肩背高低，口角口角噓唏。甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味？辜負光陰，白白昏迷一世，就叫他騙得高官，也是百姓的晦氣。

魯迅雜文犀利潑辣，其諷刺詩也如其文:

《好東西歌》

南邊整天開大會，北邊忽地起烽煙，北人逃難南人嚷，請願打電鬧連天。還有你罵我來我罵你，說得自己蜜樣甜。文的笑道岳飛假，武的卻去秦檜奸。相罵聲中失土地，相罵聲中捐銅錢，失了土地捐過錢，喊聲罵聲也寂然。文的牙齒痛，武的上溫泉，後來知道誰也不是岳飛或秦檜，宣告誤解釋前嫌，大家都是好東西，終於聚首一堂來吸雪茄煙。

抱怨的詩就太多了，這裡簡單舉幾例:

《貧女》蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。《蠶婦》昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。《竇娥冤》【端正好】沒來由犯王法，不堤防遭刑憲，叫聲屈動地驚天！頃刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨？【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。《賈生》宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。《滿江紅•書懷》好領青衫，全不向、詩書中得。還也費、區區造物，許多心力。未暇買田清潁尾，尚須索米長安陌。有當時、黃卷滿前頭，多慚德。思往事，嗟兒劇。憐牛後，懷雞肋。奈稜稜虎豹，九重九隔。三徑就荒秋自好，一錢不直貧相逼。對黃花、常待不吟詩，詩成癖。

詩言志，歌詠言。詩歌從其一產生就是詠物言志，抒發情感的一種文學形式，不過表現的更為熱烈一點，鮮明一點，高度概括一點罷了。揭露統治階層的驕奢淫逸，諷刺達官貴人的昏聵無能以及抒發最下層勞動人民的喜怒哀樂，是詩歌的主要內容。【詩經】是中國最早的一部詩歌總集，它產生於西周初年到春秋中葉，收錄了311篇詩作。這部作品所反應的內容十分廣泛，但是其中為數不少的詩歌是諷刺當時上層權貴不勞而獲糜爛生活的，比如【伐檀】、【碩鼠】等等。詩歌發展到後來，其言物詠志，抒發情懷，借古喻今，勸諫諷喻的功能更是被詩人們發揮演繹的淋漓盡致，達到了高峰。遠的不說，就拿明朝詩人梅之渙所寫的一首詩來說：《題李白墓》

採石江邊一抔土，李白詩名高千古。

來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。

意思是說，李白死後埋葬在採石磯江邊，他的詩名早已經流傳千古。那些來來往往經過的人，無論會不會寫詩的人都要競相在墓前寫上一首，胡亂塗鴉，就好像無知的人在魯班門前賣弄大斧一樣，實在是太不自量力了。其比喻何等鮮明，諷刺、挖苦意味何其深厚。

至於以詩歌表現個人懷才不遇，宦海沉浮，生活漂浮不定的詩人更是比比皆是。從戰國的屈原到唐朝的詩仙李白、詩聖杜甫、白居易、李商隱，到宋朝的蘇軾、秦觀、李清照，哪一個不是用詩歌來抒發家國情懷，來吟詠自己的理想抱負，來發洩個人的哀怨和憤懣？

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏——道出了詩仙豪放不羈的灑脫；

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏——說出了詩聖心繫大眾嚮往美好的善良心願；

共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同——折射出白樂天濃濃的思親懷鄉之情；

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹——李商隱多麼深沉而濃郁的愛情誓言；

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——蘇學士精闢，但也透露出些許悲哀和無奈。

尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚——看得出易安居士多麼的孤獨、無奈和冷清！

這就是詩歌，這就是詩人。

詩歌造就了詩人，詩人讓詩歌得到了昇華！

古代也好，現代也好，喜愛詩詞歌賦的都是瘋瘋癲癲的才子佳人也。

所謂的詩人沒有嘲諷或抱怨，只是用筆表達了內心喜恕哀愁，表達了身邊的人與事，相關一切的接觸、有感而發。

詩人心血來潮，就像十級颱風和洶湧澎湃的大浪一樣，自動湧向筆尖，抒發著自己內在的情感。

在詩人的眼裡！什麼都是美好的，還帶有挑戰、挑逗性的東西。

這美好景色你能抱怨嗎？

階碧草綠自春色，

桃花三月映滿園。

含苞待放最嬌媚，

點點露液晶穎穎。

鬱鬱蔥蔥金香夢,

微風飄逸情懷中。

婷婷玉立麗姿魂

君須折枝寶閣留。

嘲諷

抨擊富人的：

一叢深色花，十戶中人賦

-----土豪家裡的一叢花，等於十戶中等人家的賦稅.....在嘲諷的同時，並提出“最大的財富只掌握在少數人家手裡”，可謂與當下流傳的“百分之二十的人掌握著百分之八十的財富”不謀而合...

出自唐▪白居易的《秦中吟丨買花》：低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦。

遍身羅綺者，不是養蠶人

-----表示對原材料加工者的同情，以及對萬惡的土豪階級予以口頭譴責。

出自宋▪張俞《蠶婦》：昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養蠶人。

抨擊奸佞的：

子系中山狼，得志便猖狂。

-----中山狼：晉國趙簡子在中上打獵，射傷一狼，狼向東郭先生求救，得救後便要吃掉東郭先生。

出自《紅樓夢》第五回《金陵十二釵正冊其六》：子系中山狼，得志便猖狂；金閨花柳質，一載赴黃泉。

不復知人間有羞恥事

-----范仲淹變革，連帶黨羽被貶，高若訥非議範公，所以歐陽修便對高若訥如是說。

出自《與高司諫書》：昨日安道貶官,師魯待罪,足下猶能以面目見士大夫,出入朝中稱諫官,是足下不復知人間有羞恥事爾。

不斬單于斬百姓，可憐冤血染霜刀

-----對於“殺良冒功”的抨擊，明末邊軍經常乾的事兒，屠戮百姓，充作敵寇，以報軍功。很悲哀。

出自明▪馮夢龍《塞下吟》：雲中一片虜煙高，出塞將士已著勞。不斬單于斬百姓，可憐冤血染霜刀

憤青

文籍雖滿腹，不如一囊錢

-----大意是有才華還沒一袋錢值錢。

出自漢▪趙壹《刺世疾邪賦》：有秦客者，乃為詩曰：河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。

避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀

怕文字獄而逃避政治，寫書的又只是為了混飯吃。十分警闢。

出自清▪龔自珍《詠歷》：金粉東南十五州，萬重恩怨屬名流。 牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。 避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀。 田橫五百人安在? 難道歸來盡列侯。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神

-----裝模作樣給人看，實際上該問的不問，不該問的問個通宵。

出自唐▪李商隱《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無論。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。