這個問題怎麼說呢？現代人一般認為西遊記是神話小說，但同時它裡面的故事又描寫了職場，管理，人員關係等等多重領域的東西。這個需要你站在你所處的圈子來決定。

在文學作品裡它是中國四大名著。在職場人眼裡它很好的描寫了滿天神佛的互相勾心鬥角的關係。在管理學中它又很好的描寫了管理藝術方法。所以西遊記是集各類小說為一體的中國綜合文化特色小說。

哈哈……這個問題問的好。我認為，題主所說的這個創業，管理，經濟，武打等等，這些涵蓋了所有的小說。

《西遊記》在當時就是一部玄幻小說啊。包括現在的玄幻小說，主角幾乎都是從零開始到無敵，這不就是創業麼。

主角後面總會有一批追隨者，這不就是管理麼。

主角搶奪修煉資源，這不就是經濟麼。。

武打就更不用說了。

哈哈……

再說一下為什麼沒有超越的。

第一，因為現代小說沒有《西遊記》的那種諷刺。眾所周知，西遊記本來就有對於朝廷統治的諷刺，能體現當初社會的現實情況。單單這一點，就幹掉一大批現代小說。

第二，現代小說有精品麼？有，而且不少。那為什麼地位還是沒有《西遊記》高呢？就是因為“不少”，現代文學爭奇鬥豔，百花齊放。單單在我看來，金庸先生的小說並不比《西遊記》要差。

以上純屬我一家之言，如有不當，請見諒！

唐僧師徒四人，真正任務是去往西天，取得真經。一路之上險象環生，一路的伏妖降魔。無處不在的打鬥場面，是表象，是反抗。

四人行，可以看作創業路上的團隊精神，《西遊記》是神話小說，其意義遠不止這些，甚至更多。

《西遊記》描神寫怪中看見官場百態。

《西遊記》位列中國古典四大名著之一，是中國文學史上最深人心的偉大著作之一，據統計《西遊記》也是在國際範圍內傳播最廣的中文書籍之一。

神魔小說最初發源於六朝時期的志怪小說早期代表作品有幹寶的《搜神記》，後來發展到隋唐時代神魔小說和自怪小說成為了唐傳奇最重要的題材之一。《劉毅傳》《李娃傳》等具有濃重的神魔志怪色彩。

吳承恩的《西遊記》這是在繼承前人的基礎上將神魔小說推上了一個新的高度。古人言神志怪雖然有一定的朝代背景，甚至連時間地點都是確切的，但人物情節以及神魔宗教色彩，都是作者任意虛構出來的。無論是從思想意義，還是人物塑造，還是結構技法，這部小說都是中國古代什麼小說中的集大成者。

《西遊記》則不然，整部書中的最主要的事件，唐三藏西天取經，在歷史上是有案可查的，人物形象也是歷史上真實存在的。最重要的是，作者在展開豐富聯想想象的同時，最大程度的尊重了宗教神話。比如初中的道教佛教眾多神仙都是和實際宗教神話傳說中相一致，或者相近似的。

這一點後來的《封神演義》就顯得做得不太好，隨意的穿插佛教道教人物弄得宗教色彩十分混亂。雖然神魔並不存在，可以任人想象馳騁，但是在現實條件下，我們並不能任意的篡改，固有的宗教，如果宗教可以隨意的想象，那麼宗教將不是宗教。

《西遊記》是中國文學史上偉大的浪漫主義文學作品，作者以其獨特的想象，為我們構造了一個絢麗多彩的神魔世界和別樣人間，但是如果我們仔細的深讀這部書就會發現，這部書裡透露著濃重的現實主義精神。

反映到現實上，就是明朝內部，或者封建社會內部複雜的權力鬥爭，也就是統治階級內部，各個集團的利益衝突所引發的。透過這些天庭西天神仙們的權力鬥爭，作者實際反映是人間的權力鬥爭。

道教和佛教對孫悟空的鎮壓，這是封建統治者對於反抗者的殘酷鎮壓。佛教和道教本不相互統屬，但當道教受到孫悟空的威脅時，佛教很樂意的便幫道教解決了孫悟空。實際是當封建統治者面對外部威脅時沆瀣一氣，狼狽為奸!其中官官相護，找靠山尋背景，這一點作者刻畫的尤為深刻。

唐僧是一個出家人，按說應該四大皆空，六根清淨。但是我們發現他的四大並不皆空，他的6根並不清靜，除此之外，他還有許多毛病。孫悟空他是個人，他是個妖，他是個仙，他是個佛?豬八戒看似好吃懶做，貪財好色，可是我們仔細的想一想自己，是不是最像豬八戒？

無論是在原著還是各種改編的西遊記中，沙和尚都很少說話，他最常用的兩句口頭禪想必大家也都清楚:“大師兄，二師兄師傅被妖怪抓走了。大師兄，師傅和二師兄被妖怪抓走了！”而他呢，僅僅是在那裡看行李而已，我就不明白了，就算包袱裡有通關度碟，難道比唐僧和豬八戒的性命還重要嗎？

現在學界比較公認的看法是，《西遊記》寫成於明朝中後期，那時候市民經濟剛剛萌芽，規模很小，所以我認為吳承恩在創作《西遊記》時可能沒有考慮那麼多，沒有考慮寫入大量的經濟元素。

然而，《西遊記》的厲害之處，就在於它雖然是本奇幻小說，但極具有現實的溫度。它對現實的影射直插要害，反映出的精準的人性，讓我們即便從多個角度去解讀也都是站得住腳的。

俗話說：手裡拿著錘子，看啥都是釘子。在有些創業者的眼裡，《西遊記》簡直是一本“創業聖經”。

我認為這樣解讀有它的道理，因為師徒四人的取經之旅，確實很像一段創業之旅。

取經的過程，具有目標明確（把真經拿到手）、過程漫長（徒步走十萬八千里）、困難重重（九九八十一難）、團隊協作（師徒4人1馬）的特點，這些也是創業所具有的特點。

我們當然也能從《西遊記》中讀出管理的藝術。為了完成“求取真經”這個困難的任務，最重要的就是組建一支有戰鬥力的執行團隊。

這個團隊的領袖是誰？我們都知道，佛祖和觀音作為取經任務的“發起人”，選擇了唐僧作為執行團隊的領袖。

論業務能力，唐僧遠遠不如自己的小弟，但為啥他能當領袖？因為他的意志最堅定，目標最清晰。他的徒弟們都打著自己的小算盤，唯有唐僧是一心一意地要求取真經。每當團隊面對無法戰勝的挑戰即將崩潰時，都是唐僧站出來籠絡人心，把任務繼續推進下去。

在領袖唐僧的率領下，徒弟們各司其職，才最後取得了真經。這一過程，師徒幾人缺一不可。這當中，我們能看到團隊管理在工作中的重要性。

近來來的“西遊熱”，讓很多人站在了人性、社會、哲學、商業等多個角度來解讀《西遊記》，反而讓我們忘記了《西遊記》本質上是一段融合了神話、宗教、典故的精彩絕倫的冒險故事。

這樣的好故事，讀完後讓人流連忘返、興奮不已，就已經實現了它的最大價值，至於背後的解讀，那是見仁見智的事情。

魯迅評價《西遊記》是“遊戲之書”，對於儒釋道精神的運用也只是“隨意附會”罷了。而胡適的評價更犀利，說《西遊記》“至多不過一本有趣味的滑稽小說，沒有什麼微妙的意思”。

在我看來，《西遊記》作為中國文學的瑰寶，肯定不至於像二位先生說的那麼次。要說次，也是後人們畫蛇添足的解讀次。

《西遊記》作為一部精彩的小說而存在，這就已經足夠了，沒必要過度解讀。

在我心中，《西遊記》從來不是什麼創業書、經濟書，它是我自童年時就有的一個夢，一段關於奇妙的旅途和坎坷的冒險的夢。

每當我遇到了困難，遇到了“牛鬼蛇神”攔路，我都會幻想自己是那個神通廣大的孫猴子：“想攔路？可以啊，先問問我的金箍棒答應不？”

西遊記是中國四大名著之一，也可是說是一部神話小說。但是仔細分析可以說是一本企業管理錄，給我們展示了一個優秀團隊的創業精神。

唐僧是文弱有君子之風度，廣施仁愛，謙恭儒雅，溫柔敦厚，為了完成任務意志堅定，矢志不渝的精神，不為外界一切誘惑所迷惑，但是不算一個領導，有時誤信讒言，顛倒是非，愚善固執，不聽忠言，缺少應變能力。

顧的精神，疾惡如仇，本領高強，隨機應變，精明，勇猛，善鬥，愛好自由，不喜約束。

豬八戒是個憨厚吃苦耐勞，有一定的戰鬥能力和信念，但是貪吃懶做，遇到困難就會有畏縮動搖之心，愛小便宜，喜財好色，有嫉妒心，搬弄是非，給團隊增加了活躍氣氛，帶來樂趣。

沙和尙是個踏實的好基層，有理智，冷靜，循規蹈矩，任勞任怨，陪著師傅走過一程一程，挑著擔子，勤勤懇懇，為了事業俯首甘為孺子牛，很好的敬業精神，靈活性差，可做和事佬。

小龍馬看起來對團體貢獻最小，但是到一定的大難中也表示過忠心，大膽的行動，在遙遠西進的路上地揹著唐僧艱難的前進，在團體也不可缺少的一份子。

在團隊中唐僧還是一個善於用人所長，容人所短，胸懷寬廣才實現了功能均衡，打造了一個穩定的高效團隊，經歷了千辛萬苦最終成功完成了取經大業，蘊含著人無論做哪一種選擇，必須經厲艱辛才能獲得幸福，

《西遊記》不僅是一部偉大的神話小說，也是一部偉大的創業史。

馬雲也曾這樣誇讚過：“天下有一個最好的團隊，我是最欣賞的，就是《西遊記》的唐僧團隊。”

如果說，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，那麼，一千個讀者眼中也有一千部《西遊記》。

近年來，不少研究學者、愛好者們像探究《紅樓夢》般，也對《西遊記》這部古典名著進行了全方位的解讀，其內容包括宗教之爭、揭露諷刺、修心養生等各個視角。當然，其中也不乏管理學愛好者從中提煉出來的“N大管理法則”。

從經濟學角度來看，唐僧師徒取經成功的經驗是什麼？可以簡單地概括為，具有明確誘人的目標、各盡其能的用人標準、恩威並用的管理方法等，具備了一個優秀團隊的必要條件，因此，儘管在取經路上這個團隊也曾經歷坎坷，但最終還是圓滿完成了任務，取回了真經，修成了正果。