易學不是迷信，這是肯定的，易學是對世界的高度概括和應用。

目前易學分周易，五行以及術數。周易講的是陰陽和八卦，最後是64卦。都是對世界的高度概括，陰陽就不用說，對立統一的事物矛盾體。八卦則概括了人世間的八大基本元素乾坤坎離巽震兌艮，這是自然界最基本的組成。五行則是組成世界五大元素和勢力：金木水火土。因此易學構成了組成世界的基本世界觀：陰陽，八卦，五行。

那麼這套哲學體系到底有沒有實際的意義，或者是不是有效的，實踐是檢驗真理的唯一標準。這是一套可以直接用於實踐操作的理論體系而不是隻有指導意義的理論知識。

應用最廣泛的就是中國的“山、醫、命、相、卜”，山

所謂“山”，即道家修煉法。就是透過服餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。藉助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的奪天地、改造化。 食餌——是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

服餌——是透過服食特定的草木金石類藥物，讓身心淨化，乃至身體不腐，延生保命，神升上界。

丹法——是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。

玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

武術——是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。

符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

總而言之，“山”就是利用丹道、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

醫

所謂“醫”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法，中醫是其代表。

所謂“命”，有三種：“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”（七政四餘）等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。

所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（天相），二為相地（風水），三為相人。

卜

所謂“卜”，它包括卜和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易佔”及“三式佔”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的等等式盤 。）

在實踐中運用和應驗度極高。

另外，周易的易理部分被道，儒兩家共同重視，在個人修身治國方面有極大的意義。

直、方、大，不習無不利

自天佑之，吉無不利

積善之家必有餘慶，積不善之家

無平不陂，無往不復，艱貞無咎

因此易理是中華文化之源頭。

謝邀請！《易經》和《周易》的學習、研究與應用形成易學。中國易學人更三古，從伏羲到周文王，幾千年來業已形成象數派，義理派，佔預測派，圖書學派四大派別，源遠流長，人才輩出。易學效法天地陰陽無限運動變化，揭秘了宇宙，星繫，星河，人類社會乃至精神意識的變化規律，21世紀易學將形成生命科學體繫。我認為易學不是迷信，而是宇宙結構的科學繫統，它比西方科學繫統要先進3000一4000年。

易學，非迷信；

易學最初的形成不存在任何的迷信色彩，易學的最初形成可以理解為一種自然的科學，易，為陰陽，由有陰陽而成天地、男女等相對而立的概念。因為有天地陰陽的初級概念，而有有兩儀這個概念而產生其四象理論，陰中有陽、陽中有陰而不孤立，有了四象之後便納其五行，五行學說，木火土金水，與西方元素學構成於宙世界也是一致的。

因為有了五行，土居中央，四方各有五行，春木、夏火、秋金、冬水的概念，而後八卦所稱成就其方位，漸而生成萬物其生長老死、生老病死等自然規律體系，然後有應於二十四節氣，各有對應。漸而產生山、醫、命、相、卜等理論體系。

所以易學最早的形成並非占卜、算命的概念，也並非風水一類的學科，而是純粹遵循自然條件與研究自然變化、萬物生旺消亡的過程，也便因為掌握其萬物、萬事其規律與自然，才產生後續的易學下的相關內容，中醫就是其中最具代表性的了，其餘的為何存有迷信色彩，其中不乏有太多學藝不精，信口開河之輩導致的，另外也是源於歷史欠缺其科學解讀，而用詞、言語、比喻或誇張而形成的文化狀態，如果一切都可能以科學去解讀、去詮釋、去發現，我相信很多的東西都能夠搞清楚，弄明白，有交代。

不能實證的理論就是假設，假設的理論可以對此進行論證，進行證偽或者證真。

《易》是中國古人認識自然，探索世界的認識，自成體系。然而，判定一個理論是否是真，需要解釋當前的現象，並能對未知的現象進行推理，且能證實。

與目前來說，《易》顯然不能證真。

《易》跟其他中國上古思想一樣，都只有“觀點陳述”，沒有邏輯推導，不能稱之為科學，嚴格上說也不能稱之為哲學，是一本經驗集，是一本調查研究的資料彙編。

所以，對《易》進行思想領域的研究，可以視之一門學問。

然而，以《易》用來指導現實，預測將來，則純屬無稽之談。

如果痴迷於此，那就是迷信。

現實裡，並沒有實證靠《易》發家致富，成為富翁的案例，也沒有實證依靠《易》做上大官的案例。

現在的所謂“易學家”都只是把《易》作為一種商品進行販賣，這其實跟販賣成功學的心靈導師，跟販賣儒學、國學知識謀利的“國學大師”並沒有區別。

關健，是，迷信，二字如何解讀，不過，易經，應用，到可以解讀，世事百態，因果輪迴，的很多，疑難問題，哈哈！！！！！！！！

易學不是迷信，易學是中華民族五千年文化寶庫中一朵燦爛的奇葩。周易傳承了幾千年，周文王，姜子牙，諸葛亮，劉伯溫都精通奇門遁甲，奇門是易學的最高境界，你能由此斷定易學是迷信嗎？由於易經太深奧，真的懂易經的不多，而世上又有太多的江湖騙子打著易學的名號而招搖撞騙，使人們接觸到的大多是騙子，因而壞了易學的名聲。

懂易經學易經的，無人說易學是迷信的，說易學是迷信的都是對易經一竅不通的人。就象今年的高考數學題，大多數人認為很難，並大罵出題者。對某些學霸來說，則很容易，在他們的眼是沒有難題。為什麼有的說容易，有的說難。這就是差距，就是古人說的“難者不會，會者不難”。

一說起易經，很多人就說，那是迷信。實際上，說這話說的人連什麼是迷信都不知道，聽見別人說《易經》是封建迷信，他也跟著說：“《易經》是封建迷信”。但是。如果問他，什麼是封建，什麼是迷信，你瞭解《易經》嗎？你根本就不懂易經，你憑什麼說易經是封建迷信，人家說什麼你就信什麼，你是不是也是迷信？

迷信 ，就是迷之自信。多一些虛無的，不存在的東西過於相信 並信以為真。

哪些說《易經》的人，沒有聽說誰哪一個易經方面的專家，經過研究，把易經研究透了，最後得出結論：易經是迷信。一個連易經是什麼都不懂的人，就下結論說易經是迷信，這與法官對一個罪犯說：“你是一個殺人犯，我要判你死刑”。問“證據是什麼？”證據就是大家都說你是殺人犯如出一轍。

再有，如果讓一個人拿著一個有弧度的尺子當直尺，去判斷一條直線直不直，結果就是：直線是曲線。

大家經常勸人，有些事要放得下，你讓一個從沒有拿得起的人，他啥也沒有，放什麼呢？

易經到底是不是迷信，最好是研究透了以後，再下結論才有說服力。否則，就象讓一個天生盲人描述五彩斑斕的世界一樣。

易學與迷信是不可劃等號的，易學通常是指對《易經》的學習或研究。《易經》被譽為中國的“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，軍政商家，賢人達士必修之術。現今學易的也不少。只不過學易的目的，各人有不同而已。不能把學易或易學就武斷地稱之為迷信。那是對《易》與迷信一點不理解，或根本理解錯了，那也是很可怕而危險的。

迷最少有四方面的含義：一是指分辨不清，失去判判能力，如迷路；一是因對某人或某一事物發生特殊愛好而沉醉，如迷戀；一是表示沉醉於一事物或人，如球迷；一是指使看清，使走惑，使陶醉，有被動性，如迷了心竅，景色迷人。迷信一是指信仰神仙鬼怪等，一是泛指盲目的信仰崇拜。明白了迷信的內涵意義，就可清楚什麼是迷信，什麼不是迷信了。迷信的帽子是不可亂戴的，那是會害人的。

無可否認，學易的，易學的，有可能有迷或迷信的成份存在，但並因此就可斷言易學就是迷信。應辨證看待，凡事一分為二，要具體分析為好。易學又搞卜巫，再加以無限神化誇大其功能作用，心理思想達到痴迷又盲目信仰與崇拜了，那就是迷信了，不但是對易學，對其他人事亦然。人一迷信，害處不少。所以，為人要清醒有警惕，不可被人事迷住而信，多學多智多思不盲從，就會減少盲目迷信，就會少些災禍。人越迷信，災難越多。

易經就是統治者設的套路，來愚昧人的，是人為的規定上去的八個符號，什麼伏羲，九天玄女，都是他們編造出來的。他們把天規定為乾卦，老大，象徵著最高統治者，如果要是按這個推理，無論到什麼時候平民離不開天的控制，都是奴隸，不可違逆，那為什麼一個普通的人，開國皇帝就能把他推翻。這說明天並不是老大，這說明易經沒有科學依據。按那裡的規律，只是對以前事物的重演，絕沒有預測未來的可能性。皇帝運用易經可以消除人的反抗心裡，迷惑一些普通人，這也暴露了皇家恐懼的心裡，最怕有人造他的反，誰成功的都是天，這一點他很清楚。天不是勞不可破的，也從另一點可以證明，馬克思從工人運動的具體實踐中寫出了資本論，就是用來破天的，也是有理有據的，實踐上也是證明了的，天一破，請問易經還存在嗎？統治階級為了防止這種悲劇的發生，他們不得不把民意當作天，水可以載舟也可以覆舟。所以老百姓才是天，如果皇帝不把老百姓當作天，時機一到，老百姓就會反了天，或者他的大臣有時也會藉機篡了他的權。歷史上不乏其例。