心理學角度廬山可以說是一個角色，比如你作為運動員這個角色，那你想得就是如何提高成績，作為教練和觀眾看你的時候，又是不一樣的角度。作為教師，學生、家長、校長、社會看你又是另一個角度。

一、問題：不識廬山真面目，只緣身在此山中。試問，是誰不識廬山真面目？

答：這兩句詩出自蘇軾的《題西林壁》這首詩，這首詩的創作背景是蘇軾被貶趕赴汝州，經過廬山時，遊玩廬山所作。“不識廬山真面目”這句詩詞的主語：

1、按照詩詞的字面意思解釋是蘇軾本人和同遊的好友，也可泛指廬山的遊客。

2、按照古人作詩“借景抒情”的風格，結合創作背景來說，這句詩的主語也可以指當時的統治者。

二、回答解說

《題西林壁》全文如下：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

詩詞解釋：初上山之時，站在遠處看廬山，從正面看是山嶺，不是很高，但是換個視角，比如從側面看，看到的就是險峻的高峰。進入到廬山裡面，眼前所見是各不相同的。看不全廬山的全部面貌，是因為在廬山之中，視野有限。

1、詩詞字面意思解說答案：自古廬山以險、秀、奇、雄著稱，從不同的角度看廬山，會得到不同的視覺效果，就是詩人所說的“橫看成嶺側成峰”，當我們乘坐飛機從廬山上空經過時，看到的廬山綿延起伏，也很難看到全貌，何況當時蘇軾那個時代只是徒步上山，視線所見有限，所以作者來了一句感慨，不識廬山真面目，只緣身在此山中！

2、按照詩詞創作背景解釋答案：蘇軾所生活的朝代，當時是宋神宗時期，王安石主導變法，史上成為“王安石變法”，主張用發展生產力來實現國富兵強，挽救大宋的政治危機，蘇軾主張採納新法的合理成分，主張講究實施的策略，這個政治主張被當朝舊勢力所不容，所以一度被貶，詩人借景抒情，說整個朝廷就像廬山一樣，當局者迷，看不清實際情況，只知道循規蹈矩的推行舊制度，沉溺於安逸的生活，不思進取。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”，這兩句詩是出自於蘇軾的《題西林壁》，那這兩句看似很平常，其實是充滿了哲理。應當說蘇軾的這整首詩都充滿了哲理，詩人更是以另一種角度來描寫廬山，更是極為巧妙地表達了自己的一種人生哲理。

我們來看一看這首詩的原文：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

如果想要真正地去理解這首詩，那麼還是要從蘇軾寫這首詩時說起，我們都知道蘇軾是北宋時期最偉大的一位文學大師。無論是詩歌，還是詞作，以及散文作，那都是一絕；另外他在書畫上的造詣也是極高，更是與黃庭堅並稱為“蘇黃”。

蘇軾也是天才，他還在很小的時候便是表現出了過人的才華，更是以詩文名聞鄉里，此後他跟著父親和弟弟一起從四川眉山來到中原，開始參加科舉考試，這一年他原本是第一名，但是由於當時的主考官歐陽修讀到了他的試卷之後，認為是自己的學生曾鞏的文章，為了避嫌於是把第一名判成為了第二名。直到揭開糊上的封紙之後，才發現自己判斷錯了，事後他更是寫詩讚美蘇軾，認為他將會是未來北宋的文壇領袖，可見歐陽修還是極為有眼光，事實也證明蘇軾最終是成為北宋後期的文壇領袖。

雖然蘇軾在科舉考試中有點小小的挫折，但是總體上來說，並沒有遇到什麼更大的風浪，直到由於王安石開始主持變法，也就是歷史著名的“熙寧變法”，為此遭到了很多人的反對，其中就有蘇軾。為此他也是寫過了很多的詩來攻擊王安石的變法，儘管王安石是君子，但是他手下的人卻有一幫小人，蘇軾寫的那些詩文，也被別人抓住了把柄，告到了朝廷，使得當時的皇帝震驚，為此直接下令把他從湖州的家裡帶走，並且打入了大牢。

那這又是歷史上著名的“烏臺詩案”，也正是這個時期開始，蘇軾的人生則是發生了戲劇性的轉變，他被關押在牢裡，原本以為自己一定是無法活著出去了，為此還與兒子交代了後事，以來一切都完了，可是誰能夠想到，這個時候王安石又出來為他求情，於是總算是又撿回了一條命。

自從“烏臺詩案”之後，蘇軾雖然是撿回了一條命，可是依舊還是被貶到了黃州，那個相對偏遠的地方，也正是在這樣的一種歷史背景之下，蘇軾在黃州生活了一段時間，又改遷汝州團練副使，也正是汝州時經過九江，他與好友遊玩了廬山，於是有感而發，寫下這首膾炙人口的《題西林壁》。

這首詩初讀時可能會覺得很一般，但是我們結合蘇軾的人生經歷，以及當時的歷史背景則是會發現，詩人在這首詩中，更是表達出了一種深刻的哲理，第一二句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”，如果僅僅從字面上來理解的話，很容易就能夠理解其中的意思，但是我們深入地去思考了之後，則是會發現蘇軾其實是傳遞出來一種深刻的哲理，也正是要告訴我們看一件事物，你不能夠僅僅看一個層面，也不可只看表面，一定要透過各個方面來觀察，只有這樣你才能夠真正地看清楚一個人，或者是一件事情。

最後的兩句也正是題主所要問的重點，那這兩句也是同樣的充滿了哲理，“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”，這裡表面是寫廬山，但還是在告訴我們，一個人想要看清楚自己，那是比較困難，這就好像是身處在廬山之中，根本無法識得廬山的真正的面目。

不識廬山真面目，是誰不識廬山真面目?蘇東坡當時是指的誰呢？蘇作為一個當時的宋的政治家 文學家。肯定指的是政治文學上不同政見的人。

那麼政治不同的人是誰呢？王安石 。春風得意 變法的執行者和主力派。其中蘇軾或者說蘇氏集團屢次被貶而不同政見。而且當時兩者官位相當且還不是特別敵對。所以這裡所指的這個人就是王安石和他的變法派。

這是一首集風景與哲理並舉的絕句。其詩中有畫、畫中蘊情、情蘊哲理、理蘊無窮……那麼，此詩中是言誰“不識廬山真面目”呢？接下來讓我們一起探究答案吧：【原文】：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。【注】：題西林壁：寫在西林寺的牆壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。【釋意】：遊人們正面看到的廬山連綿起伏；從側面看廬山則是峰峰聳立，令人仰目。其遠處、近處、高處以及低處都是各具特色，互不相同。凡此種種，這廬山到底是何種樣子呢？我現在越來越對廬山看不懂！啊，我明白了！只有遠離開你廬山，才能看到廬山完整的真容。【鑑賞】：

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”這兩句是說遊人從不同角度觀察廬山面貌，則是給人的觀感不盡相同。從正面你看到到是起伏連綿的山嶺；而從側面你則看到的是高高聳入雲端的山峰。這兩句生動而形象地描寫出了廬山移步換形、千姿萬態的無限魅力之風景。

結尾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”兩句則是即景說理，進而談此次遊廬山的切身體會。之所以此次沒有能夠領略出廬山真實面目，那是因為人在山內受視野所限，只不過僅能看到眼前的一峰一嶺一丘一壑而已。若想一窺全貌，唯有置身其外……

正是這兩句奇思妙發，從而使得整個意境渾然托出一個耐人回味、馳騁想象的空間。這已經不是僅僅遊山玩水就可以有的這種理性認知。這兩句詩的內涵之豐富，它足以啟迪人們可以從中認識到為人處事中的這樣一個哲理——由於人所處地位的不同，其看問題的視角和出發點就肯定不同，從而就難免會對客觀事物的認知存在片面性。

由此我們可以看出，這首《題西林壁》已不僅僅是詩人歌詠廬山的奇觀妙景，這首詩更是蘇軾以哲人的眼光而得出的真理共性。由於詩之意蘊是極其客觀規律的，所以我們不僅從詩中享受到了谷峰的奇秀形象所帶給人以美感之外，更是從中得到了一次醒醐灌頂……

蘇軾這首人生感悟詩，也是和其政治體驗所分不開的。他自進入仕途便捲入了新舊之法爭議之中。在仕途上的他傾向於保守派，因而不併贊成王安石主導的新法，但他又主張汲取新法合理成分並講究執行策略，因此又反而落得為舊黨所不容。

故蘇軾筆下的這首《題西林壁》，也可以看成是對政局撲朔迷離的一種暗喻，新舊兩黨立場不同，觀點自然就也不同。事實上，只要置身於事物中，又有誰不會如此呢？都是難免不陷入當局者迷的困境，希望我們能透過此詩，而可以給自己一個長久的啟迪。

朋友們得出答案沒有呢？至於詩中的“不識廬山真面目”所指何人？我想朋友們大概已經心知肚明瞭。不錯，是蘇軾，但也很有可能其中或許有我，亦或者還有你……

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”是北宋大文學家蘇軾的《題西林壁》中的後兩句。這句詩是詩人自己的感慨，是寫蘇軾自己的感悟，感嘆自己不能看清廬山的真面目，是因為自己在廬山山中，所以不能看到廬山的全貌。

《題西林壁》是一首寫景詩，也是一首哲理詩。前兩句描述廬山的變換萬端的山巒景色，景隨人走，各各不同。後兩句由景入理，因在身在山中，難窺廬山全貌，只能看到各峰山景，引發詩人感嘆，為何看不到廬山的真面目啊，只因為我在廬山的山景中。

這首小詩讀來回味無窮，蘇軾用詩人和哲人的眼光，寫出了對人生的感悟。人們所處地位，出發點不同，對事物的的認識難免有一定的片面性，要想認識真相和全貌，一定要超越狹小的範圍，擺脫主觀成見，客觀地審視才能得出最接近真相的結論。

這首詩既是對人生的感嘆，也是詩人的政治體驗，當時的北宋政壇正是王安石變法革新的時期，蘇軾是保守派，反對新法變革，但又主張汲取新法合理部分，主張溫和策略。他既不同意革新變法，又不堅決維護保守政見。新舊黨都不認可他，詩人筆下的廬山也可以說是當時北宋的政壇風雲，撲朔迷離，黨爭不斷，新舊兩黨立場不同，結論自也不同。身在其中，難以客觀思考問題，得出完全正確的結論。

這句詩是蘇軾對自身難窺廬山真容的感嘆，也是對自然和當時政壇的迷局的感嘆，詩人希望自己能看到廬山的真顏，更想看到新舊黨爭的政治真面目。